不敢忘怀犹愧于心文言文(文言文版的教师节祝福语)

1.文言文版的教师节祝福语

致谢时，辄于不觉之中悄去，转瞬乎，学年之又始于新，此乃后矣。谧之天宇，每星皆有其迹，其为夜致不尽之妙，然此中若少月而不顺意乎。有其婵娟，为之繁星点点，夜锦添花。月光透窗，洒于牖上，牖若之银钺。望之窗外，月皎而纱衣，安安而闲，温柔而方。其夫银盘者面，留温之笑。吾感吾师，其如那月，为星点光，引吾前行。

嗟乎！君以知之甘露，启吾道之华。君如莹之滴水，未顾而投之浩海；君如析之纤昭，尽心而织之赤旗；君如寸之梁椽，无怨而守之己位。夜星耀，灯故明，师坐椅之影犹映窗草之边，笔落纸之声犹似历历可闻，间或之重叹，是吾之意之原。尝之师，今之师，谢万尝教于吾之师。

2.文言文阅读诫子书 张之洞吾儿知悉:汝出

1、B2、A ③新式学校开始是在儿子去日本之前，与去日本学武没有关联。

⑤总督的儿子不一定要学武。 ⑥得学问上之益，与学武没有必然联系。

3、D ; A.信中并没有“把家里的大小事情全都告诉他”。B.信中没有写儿子“从小喜欢卖弄才华”。

C.信中是说“各位前辈”对新式学校“不以为然”，不是“儿子只能考中秀才”一事。 4、①你只需担心自己不能够成才，不需担心别人不了解自己。

②也要深切了解底层百姓的疾苦，而不致于妄自尊大（自认为聪明，自认为杰出）。 3分。

“致”“自智自雄”各1分；大意 1 分。 ]5、寒暖更宜自己留意/尤戒有狭邪赌博等行为/即幸不被人知悉/亦耗费精神/抛荒学业/万一被人发觉/甚或为日本官吏拘捕/则余之面目/将何所在/汝固不足惜/而余则何如/更宜力除/至嘱。

3.《“宋绶,赵州平棘人”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：文言文阅读（19分）宋绶，赵州平棘人。

绶性孝谨清介，言动有常。为儿童时，手不执钱。

家藏书万余卷，亲自校雠，博通经史百家。绶幼聪警，额有奇骨，为外祖杨徽之所器爱。

徽之无子，家藏书悉与绶。绶母亦知书，每躬自训教，以故文章为一时所尚。

年十五，召试中书，真宗爱其文，迁大理评事，听于秘阁读书。大中祥符元年，复试学士院，为集贤校理，与父皋同职。

时太后犹称制，五日一御承明殿，垂帘决事，而仁宗未尝独对群臣也。绶奏言：“唐先天中，睿宗为太上皇，五日一受朝，处分军国重务，除三品以下官，决徒刑。

宜约先天制度，令群臣对前殿，非军国大事，除拜皆前殿取旨。”书上，忤太后意，改龙图阁学士，出知应天府。

太后崩，帝思绶言，召还，将大用，而宰相张士逊沮止之，复加翰林侍读学士。有诏罢修寺观，而章惠太后以旧宅为道观，谏官、御史言之。

帝曰：“此太后奁中物也，谏官、御史欲邀名邪？”绶进曰：“彼岂知太后所为哉，第见兴土木违近诏，即论奏之。且事有疑似，彼犹指为过。

或陛下有大阙失，近臣虽不言，然传闻四方，为圣政之累，何可忽也。太祖尝谓唐太宗为谏官所诋，不以为愧。

何若动无过举，使无得而言哉？”郭皇后废，帝命绶作诏曰：“当求德阀，以称坤仪。 ”既而左右引富人陈氏女入宫，绶曰：“陛下乃欲以贱者正位中宫，不亦与前日诏语戾乎？”后数日，王曾入对，又论奏之。

帝曰：“宋绶亦如此言。”时大臣继有论者，卒罢之。

帝春秋富，天下久无事，绶虑宴乐有渐，乃言：“人心逸于久安，而患害生于所忽。 故立防于无事，销变于未萌。

事至而应，不亦殆欤？臣愿饬励群司，不以承平自怠。”又上：“驭下之道有三：临事尚乎守，当机贵乎断，兆谋先乎密。

能守则奸不能移，能断则邪不能惑，能密则事不能挠。愿陛下念之！至若深居燕间，声味以调六气，节宣以顺四时，保养圣躬，宗社之休也。

”再迁吏部侍郎。时宰相吕夷简、王曾论议数不同，绶多是夷简，而参知政事蔡齐间有所异，政事由此依违不决，于是四人者皆罢。

绶以尚书左丞、资政殿学士留侍讲筵。元昊反，刘平、石元孙败没，帝以手诏赐大臣居外者，询攻守之策。

绶画十事以献。复召知枢密院事，迁兵部尚书、参知政事。

时绶母尚在，绶既得疾，不视事，犹起居自力，区处后事。 （选自《宋史》）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.以故文章为一时所尚 尚：崇尚B.书上，忤太后意 忤：违背C.绶虑宴乐有渐 渐：加剧D.保养圣躬，宗社之休也 休：休整5.以下各组句子中，全都表明宋绶敢于谏言的一组是（3分）①宜约先天制度，令群臣对前殿 ②改龙图阁学士，出知应天府③而宰相张士逊沮止之 ④当求德阀，以称坤仪⑤不亦与前日诏语戾乎 ⑥人心逸于久安，而患害生于所忽A.①②④ B.①⑤⑥ C.②③④ D.③⑤⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.宋绶性格孝谨清介、聪明机警，少时便看淡钱财，家里藏书颇丰，得以博览群书，再加外祖杨徽之的施爱有加，母亲悉心调教，为日后取得功名打下了基础。

B.对太后垂帘听政之事，宋绶直言己见，招惹太后不满，将其改任为龙图阁学士，又调出朝廷任职应天府。后来皇帝打算重用他，又被张士逊阻挠。

C.各位大臣劝谏皇帝重视章惠太后修建道观一事无果，宋绶上谏时便晓皇帝以理，举出“唐太宗为谏官所诋，不以为愧”的例子阐述自己的观点。 D.因为几位大臣常常政见不一，朝事难以有效解决，宋绶等人被解除朝职，后来因为给无计可施的皇帝献计，宋绶又得以回朝任兵部尚书、参知政事等职。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）故立防于无事，销变于未萌。

事至而应，不亦殆欤？答：（2）绶多是夷简，而参知政事蔡齐间有所异，政事由此依违不决。答：。

4.《王慎中朱碧潭诗序原文翻译及阅读答案》古诗原文及翻译

作者：王慎中 【原文】 朱碧潭诗序 诗人朱碧潭君汶，以名家子，少从父薄游，往来荆湖豫章，泛洞庭、彭蠡、九江之间，冲簸波涛，以为壮也。

登匡庐山，游赤壁，览古名贤栖遁啸咏之迹，有发其志，遂学为诗，耽酒自放。当其酣嬉颠倒，笑呼欢适，以诗为娱，顾谓人莫知我。

人亦皆易之，无以为意者。其诗不行于时。

屋壁户牖，题墨皆满，涂污淋漓，以诧家人妇子而已。贫不自谋，家人诮之曰：“何物可憎，徒涴墙户，曾不可食，其为画饼耶！”取笔砚投掷之，欲以怒君，冀他有所为。

君不为怒，亦不变也。 一日，郡守出教，访所谓朱诗人碧潭者。

吏人持教喧问市中，莫识谓谁，久乃知其为君也。吏人至门，强君入谒。

君衣褐衣，窄袖而长裾，阔步趋府。守下与为礼，君无所不敢当，长揖上座。

君所居西郊，僻处田坳林麓之交，终日无人迹。守独出访之。

老亭数椽欹倾，植竹撑拄，坐守其下。突烟昼湿，旋拾储叶，煨火烧笋，煮茗以饮守。

皂隶忍饥诟骂门外，君若不闻。于是朱诗人之名，哗于郡中，其诗稍稍传于人口。

然坐以匹夫交邦君，指目者众，讪疾蜂起。而守所以礼君如彼其降，又不为能诗故。

守父故与君之父有道路之雅，以讲好而报旧德耳。君诗虽由此闻于人，人犹不知重其诗，复用为谤。

呜呼，可谓穷矣！ 凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大惬于心。其求之而得，得之而乐，虽生死不能易，而岂有所计于外。

诗之不足贾于时，以售资而取宠，君诚知之矣。若为闭关吟讽，冻饿衰沮而不厌，其好在此也。

人之不知重其诗，焉足以挠其气，而变其所业哉！ 君尝谒予，怀诗数十首为贽，色卑而词款，大指自喜所长，不病人之不知，而惟欲得予一言以为信也。 岂其刻肠镂肺，酷于所嗜，虽无所计于外，而犹不能忘志于区区之名耶？嗟乎！此固君之所以为好也。

君既死，予故特序其诗而行之，庶以不孤其意，岂以予文为足重君之诗于身后哉！ 【参考译文】 诗人朱碧潭君，名汶，以名门世家子弟，少年时随同父亲出游，往来湖南、湖北、江西等地，泛舟洞庭湖、鄱阳湖、九江之间，颠簸在波涛之上，以为壮举。 又登临庐山，游赏赤壁，观览古圣贤隐居逃世歌啸咏唱的遗迹，志气有所启发，于是学习做诗，饮酒放浪。

每当酒醉高兴，呼叫欢笑，便要做诗，自得其乐，还说他人哪能了解于我。人们也都轻视他，不把他的诗当回事。

他的诗不行于时，只有在自己家里的墙壁窗户上，写得满满的，涂得到处皆是，以此来唬弄家人孩子。 自己贫穷得无法谋生，家里人讥笑他说：“你涂些什么东西，真讨人嫌，只会弄脏墙壁窗户，又不能吃，难道画饼充饥！”拿起笔砚往他身上掷去，想以此激怒他，让他别再做诗。

他可不发怒，照旧做诗。 有一天，知府出了一张告示，要寻找所谓朱诗人碧潭的。

差人拿着告示到市里喊问，没有人认识是谁，最后才知道是朱君。差人到门，强迫朱君去见知府。

朱君穿了粗布衣服，窄袖子长下摆，大摇大摆地上了知府衙门。知府走下座位施礼迎接，朱君无所谓的样子，作一个揖就坐上宾之座。

朱君住在府城西郊，地点荒僻，处于田头林尾地方，终日没有人迹。 知府独去拜访他。

他住的几椽老亭倾斜要倒，用竹竿撑住，让知府坐在下面。家里揭不开锅，捡一点储备的树叶，生起火来，煮几颗笋，烧水冲茶，款待知府。

那些差役忍饥挨饿，在门外骂骂咧咧，朱君就像没有听见。于是朱诗人的名字，一府传开了，他的诗也稍稍有人看了。

但是一个布衣同知府相交，大家的眼睛都盯上了，毁谤妒忌全来了。何况知府的所以降低身份给他礼遇，并不是因为他的诗写得好，而是因为知府的父亲与朱君的父亲是故旧之交，所以与朱君表示修好，报答旧日的交情。

朱君的诗虽然由此为人们知晓，但是人们并不懂得看重他的诗，反而以此诽谤他。 唉，真可说是穷到头了！ 大凡世人对于某件事物特别喜爱，必定是这件事物深得其好，而大悦其心。

他追求并得到这件事物，这得到的快乐，是生死也换不到的，哪里还去理会生死之外的事情呢？做诗不能像货物那样卖给人们，得到钱财，取欢于人，这道理朱君是很清楚的。 但他情愿关门做诗，虽挨冻受饿，衰病失意，也不厌倦，就是因为这是他的爱好。

人们不懂得看重他的诗，怎么能阻挠他的志气，改变他所从事的事业呢！ 朱君曾经来看我，送我几十首诗以为见面礼。 他的态度很谦虚，谈话很诚恳，大概的意思是对做诗是很自信的，不怕人们不知道他，只求我讲一句话做证明。

我想他这岂不是如此刻苦专心，爱好做诗，虽然不计较生死之外的事情，但还是不能忘怀于区区的小名吗？唉，这确实就是朱君的所以爱好之深了。朱君已经死了，我所以为他的诗写一篇序言，使他的诗行之于世，庶几不辜负他的好意，虽然我的文章说不上能够让他的诗见重于后世。

（钱伯城） 阅读试题及参考答案： 14。对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是 A。

人亦皆易之，无以为意者 易：惊讶、觉得奇怪 B。君尝谒予，怀诗数十首为贽，色卑而词款 款：诚恳、恳切 C。

大指自喜所长，不病人之不知 病：担心、忧虑 D。而犹不能忘志于区区之名耶 区区：小、少 15。

以下各组语句中，全都能表现朱碧潭对诗歌。

5.<庄子>轮扁斫轮 全文翻译

轮扁斫轮·庄子·天道】（文白对照）

【原文】

世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

【译文】

世人所贵重的道，载见于书籍，书籍不过是语言，语言自有它可贵之处。语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。世人虽然贵重书籍，我还是觉得不足贵重，因为这是贵重（那）并不（值得）贵重的。本来，可以看得见的是形状和色彩；可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩、名称、声音就足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。知道（大道）的不说，说的又不知道（大道），那世人又岂能认识它呢！

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

提示；轮扁斫轮而不能说出斫轮的道理，这不是“言不尽意”吗？