景公探雀彀文言文翻译(翻译一下)

1.翻译一下

景公探取等待哺食的幼鸟，幼鸟体弱，又将它送回鸟窠。晏子听到这件事后，没有等待就入官拜见景公。景公汗流满面显出惊惧的样子。

晏子说：“君王作什么事了？”

景公说：“我探取待食的幼鸟，幼鸟体弱，所以又将它送回鸟窠。

晏子往后退却向北拜了又拜恭贺说：“我们的国君有圣明君主的德行了！”

景公说：“我探取待食的幼鸟，幼乌体弱，所以将它送回鸟窠，这算作圣明君主的德行么？理由是什么？"

晏子回答说：“君王保取待食的幼鸟，幼鸟体弱，又送回幼鸟，这是为了让幼鸟长大啊。我们的国君仁慈友爱，恩惠能够施加于飞禽走兽，而何况于人呢？这就是圣明君主的德行啊。”

2.文言文 景公之时 译文

景公之时，雨雪三日而 不霁 。公被狐白之裘，坐于堂侧陛。 晏子 入见， 立有间 ，公曰：“ 怪哉 ！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！ 寡人 闻命矣。”乃令 出裘发粟 与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者 兼岁 。 孔子 闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

（选自《 晏子春秋·内篇谏上 》）

注释

(1)景公：齐景公。

(2)雨（yù）雪：下雪。雨，名词作动词。

(3)霁（ jì ）：雨后或雪后初晴。

(4)被：同“披”散开，穿着。

(5)狐白，狐狸腋下的白毛。狐白之裘，集狐腋下的白毛制成的裘（皮衣）。这是裘中最珍贵的。成语“集腋 成裘”，引申为积少可以成多。通“披”，披着。

(6)陛：宫殿的台阶。

(7)间，一会儿。

(8)知：知道

(9)逸，安逸。

(10)闻命，闻教，受教。这是尊敬对方，得其教诲。表示接受对方意见的敬辞。

(11)睹：看见的。

(12)循，巡，巡查。

(13)疾：病困

(14)与：给（给予）

译文

景公在位时，雨雪下了好几天却不转晴。景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在 正堂 前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪了！雪下了三天，可天气却不寒冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦。现在你不知道。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”（他）于是发令拿出大衣和粮食给忍饥挨饿的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。给已任职的人发给两个月的粮食。病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”

3.翻译关于景公的文言文

“齐大旱逾时，景公召群臣问曰：‘天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云：崇在高山广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎？’群臣莫对。晏子进曰：‘不可，祠此无益也。夫灵山，固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之何益？’公曰：‘不然，吾欲祠河伯，可乎？’晏子曰：‘不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下，百川将竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益？’景公曰：‘今为之奈何？’晏子曰：‘君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎！’于是景公出野暴露，三日，天果大雨，民尽得种时。景公曰：‘善哉晏子之言，可无用乎，其维有德。”

译文：

齐国天旱已经很长时间，齐景公召集群臣并询问：“已经很久没下雨了，庄稼干死老百姓都在饿肚子。我命令卜了卦，作祟的鬼怪藏在高山和水里。我准备用些钱，祭祀山神，你们看可以吗？”众臣没有人回答。晏子站出来说：“我认为不能这么做。祭祀山神没有益处。山神以石为身，以草木为发，天久不下雨，发将要焦黄，身体也会暑热难当，他就不想下雨吗？他自身尚且难保，祭它又有何用？”景公又说：“这样不行，我们就祭祀河神，可以吗？”晏子回答：“也不好。河神以水为国，以以鱼鳖为臣民，天久不下雨，泉水将断流，河川也就干涸，这时他的国家将消亡，鱼鳖臣民也会干死，他就不想要雨水吗？祭它又有什么用呢？”

4.景公文言文翻译

齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，脸上也有长期受饿的颜色。

齐景公就很为他的境遇感到可怜，感慨地说：“让当地的官员养活他！”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本。”

齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。

现在我请求老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后共同安置他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫也有了可以居住的屋子。

5.《吕氏春秋 齐人有好猎者》原文及翻译

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。

出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”

猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。

疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

成语：旷日持久 kuàng rì chí jiǔ 【解释】：旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久 【出处】：《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”

【示例】：这厮们死守不出，便要~。 ◎清·陈忱《水浒后传》第十八回 【近义词】：经年累月、长此以往、长年累月 【反义词】：昙花一现、弹指之间、电光火石 【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义 齐国有个爱好打猎的人，荒废了很长时日也没有猎到野兽。

在家愧对家人，在外愧对邻里朋友。他考虑打不到猎物的原因，是因为狗不好。

想弄条好狗，但家里穷没有钱。于是就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗，就屡屡打到野兽。

打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，任何事都是这样。

【说明】这篇寓言说明事物之间是相互联系的，办事要考虑到各方面的因素。

齐人有好猎者 齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。

欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。

猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。

非独猎也，百事也尽然。 翻译：齐国有个人，喜欢打猎，但空费时日，持续很久，什么野兽也没打到。

一到家里，就感到对不起妻室儿女；走出家门，就感到对不起朋友乡邻。仔细想来，那打不到野兽的原因，就是喂的猎狗太不中用。

想买一只好狗，家里又十分贫困，买不起。于是，他立即拼命种田。

拼命种田，家里就富裕起来；家里富裕起来，也就有钱挑选好狗；猎狗的本领高强，于是每次都能捕获到野兽：从此，他那打猎的收获，经常超过了别人。 认准目标，就努力去做，这目标就准能实现，不只打猎是这样，其他事情也都是这样啊！ 1.解释下列各句中的带点词。

（4分） （1） 入则羞对其家室（ ）（2） 其所以不得之故（ ） （3） 君宜致力于耕作（ ）（4） 于是退而疾耕（ ） 2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：A、于是退而疾耕 B、环而攻之而不胜 C、可远观而不可亵玩焉 D、杀所不足而争所有余 3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。（2分） 得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？ 4.读了这则故事，你受到了什么启发？（2分） 答案：1.(1)在家中（2）原因 （3）应该 （4）勤奋地耕地 2.A 3.莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。

4.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。（做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略） 何梅谷之妻 清末光绪年间，有个叫何梅谷的人，以研究孔孟学说闻名于世。

他的老伴却特别信佛，每天从早到晚要念上一千遍："大慈大悲救苦救难观世音菩萨。"何梅谷不让她念，她不听。

何梅谷担心这会在文人中成为笑柄。 有一天，他叫"夫人"，老伴答应了；他又叫，老伴又答应了；他还叫，老伴开始生气了，不再理他；何梅谷更来劲了，连着又叫了几声，老伴大怒道："跟叫魂似的，没完没了，真烦人。

" 何梅谷说："我才叫这几遍，你就显得不耐烦了，你一天念一千遍观世音，你说菩萨就不烦吗？" 老伴顿时省悟，从此再也不每天念观世音了。 何梅谷巧妙地设计了一种让其心烦的氛围，通过这种氛围让老伴自己感觉到每日念观世音，令人心烦，最终达到说服老伴的效果。

邴原泣学 【原文】 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。

夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”

师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”

于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

【译文】 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。

我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。

老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》. 晋人好利 【原文】 选自明 宋濂《龙门子凝道记》 晋人有好利者，入市区焉。

遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。

市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”

市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，。

6.那位高人知道这段古文翻译

景公（齐景公）好（喜欢）妇人（妇人）而（作）丈夫（男人）饰者（的打扮），国人（全国人）尽（都照）服（打扮）之（这样），公（景公）使吏（下令）禁（禁止）之（这件事）曰（说）：“女子（女人）而（凡穿）男子（男人）饰（衣服）者（的人），（就要）裂（撕裂）其（他的）衣（衣服），断（扯断）其（他的）带（衣带）。”

（就算）裂（撕裂）衣（衣服）断带（扯断衣带）（人们都）相望（继续做）而（却）不止（不停止）。见（到宫里相间），公曰（扯断她的衣带说）：“寡人（我）使吏（让你）禁（禁止）女子（女人）而男子饰者（穿男子的衣服），（不听的人就）裂其衣（撕裂她的衣服），断其带（扯断她的衣带），相望而不止者（然而人们照样这么做），何也（为什么）？”对曰（晏子说）：“君（你）使（让）服（穿衣服）之于内（宫里的人）而（却）禁之（禁止）于外（外面的人穿），犹（等于）悬（挂）牛首（牛头）于门（在门上）而（然而）求（让别人）买马肉也（买马肉），公胡不使内勿服（应该也禁止宫内人人这么打扮），则（那么）外（宫外的人）莫（怎么）敢（敢）为也（再去做呢？）。”

公日（齐景公说）：“善（好）！”使（让）内（宫内的人）勿（不要）服（这么穿衣服），不旋月（不超过一个月）而国（全国）莫（在没有）之（这么）服（穿衣服的）也（了）。