杨津字罗汉文言文阅读(江南一县文言文翻译)

1.江南一县文言文翻译

江南有某县郊外有一座古寺，地方偏远山险阻隔，人迹罕至，僧人们苦不堪言。一天，有个游方僧人来到寺庙，给主持僧人出主意，和主持一起谋划了个可以让寺庙惊人耳目。庙里有五百罗汉像，选择一个相貌与游方僧人相似的。（游方僧人）穿上它的衣服、带上它的斗笠、手持它的禅杖，到县城里理发。理发时故意被剃刀割伤头顶，脱下衣服包扎、用白药敷伤口。留下禅杖作为信物，和理发师约好到寺里来，就送给他千文钱。

理发师如期而至，刚到寺里，就被看门人殴打，并说“罗汉的禅杖已经丢失半年，原来是被你偷盗了”。理发师把讲述了得到禅杖的事情，告诉主持后，更加奇怪。一起打开罗汉堂。门锁涩住了，堆积很多灰尘。很久都打不开。看到丢失禅杖的罗汉，衣服斗笠都是（理发师）以前见过的。罗汉头顶有伤口，血迹、敷药都和以前一样。罗汉前面有一千文古钱，串在一起都腐朽了。方丈和理发师一起惊叹不已。这个传闻马上就传播开了，每天都有很多施主来，因此寺庙香火旺盛。数年后，有僧人为了争夺财务，把这个事情泄露出去了。

2.刑天铠甲的三幅铠甲升级词,是什么

1.后人发 先人至 谋长节短 百战百胜 （前传为：战无不胜）

刑天铠甲召唤器

升级版：战神刑天

武器与必杀技

天地无极之刑天必杀术

徒手：乾坤收魔掌、刑天掌、蔽天掌、移行换影、八位移行、天地人磁场战神刑天

火刑剑：火光剑法、火刑乾坤劈

火刑快枪：刑天光爆弹

火刑掌：火刑风云掌

电光击：电光炮

火电枪：刑天光爆弹、电光炮

火刑天烈剑：天烈斩

究极武器：战神烈火剑：天地战神斩（最后一集用这招直接秒杀BOSS，碉堡了！）

飞行器：

火刑驹战神刑天

2. 金刚战斗术；不动如山，动如雷震，天地巨力

金刚铠甲召唤器

升级版：爆裂金刚

武器与必杀技

爆雷钻；“爆雷钻”召唤卡插入召唤器后召唤出来的内置双钻头手甲型格斗武器。

爆雷炮 ；在手持爆雷钻的状态下将“爆雷炮”召唤卡插入召唤器后，由爆雷钻变形而成的内置 机关炮手甲型射击武器。所打出的子弹形状为黄色螺丝状光弹。

雷刚爆锤；意能增强激活后所得到的新武器，威力惊人。

雷刚爆斧；意能增强后可以激活的新武器，以斧头劈砍敌人时，斧头之上会出现特殊魔法结界。

爆裂拳；意能更为强大后所激活而出的拳套，能更好的发挥的金刚各项拳法的破坏力。

战斗术

金刚拳：金刚的徒手攻击技，在拳头聚能后直接向对方打去。

金刚臂：金刚的徒手攻击技，在手肘聚能后直接向对方打去。

金刚山海拳：从清自在身上习得的攻击技，在心境平静的状态下在拳头聚能后直接向对方打出冲击波。

山海巨力之金刚必杀术：展开必杀术后会产生一个要幽冥魔无法逃脱的阿瑞斯特殊结界，在接界之中金刚铠甲会对幽冥魔进行罪行判定，并以三套必杀招数对其进行封印缉捕。

三套招式分别为

罗汉碎魔拳：冲向对方时往其身上意能而打出的奋力一拳。

混元钻法：召唤出爆雷钻后，向对方使用连续刺杀。

金刚混沌波：把爆雷钻变成爆雷炮后一跃而起，向对方发出黄色光弹将其击破并封印。

3.飞影战斗术；疾如风 徐如林 掠如火 难知如阴

飞影铠甲召唤器

升级版：疾电飞影

武器与必杀技：

疾影刀

将“疾影刀”召唤卡插入召唤器后召唤出来的弯刀型格斗武器。

疾影枪

在手持疾影刀的状态下将“疾影枪”召唤卡插入疾影刀后，由疾影刀变形而成的手枪型射击武器。 所打出的子弹形状为蓝色长条型光箭。

战斗术

飞影腿

飞影侠的徒手攻击技，跃过对方后再向其打出回旋踢。

电光切风腿

从清自在身上习得的攻击技，在右脚聚能后向对方打出带有蓝色光弧的回旋踢。

疾影斩

以疾影刀向对方腰部横砍过去。

擎天顶

从清自在身上习得的攻击技，在膝盖聚能后向对方打出。

必杀术

风林火山之飞影必杀术

旋风伏魔腿

目前共有两种模式：

1.冲向对方时直接把对方踢至半空。 2.冲向对方时转身后，再向背后的目标踢至半空。

幻影刀法

召唤出疾影刀后，跳向半空向对方使用连续斩击并将其击落。

飞影疾影箭

把疾影刀变成疾影枪后，向对方发出蓝色光箭将其击破并封印。

究极武器

绝影旋风锁、绝影旋风刀

谢谢！！！！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

3.画中罗汉文言文翻译

白话释义： 李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。

但因画上一角已损坏模糊，仅存罗汉十五个半，以及三个童子。画中没有渡江有五人。

一个正巧在画纸损坏处，只看到腰和脚。一个戴着斗笠，手拿拐杖，衣袖飘扬，好像并不想渡江。

一个直立着眺望远方，自言自语。一个左脚跪着，右脚蹲着，两手交叉抱住膝盖，两只鞋子脱放脚边，回头微笑着。

一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。 正渡江约有九人：一个用手提起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴张得大大的合不拢来。

一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身前，而回头看两手托衣的人。

两个童子头发散乱，共抬一人渡水。 他们抬着的人，眉毛长长的，盖住面颊，长相奇特，好像秋潭中的老蛟龙。

一个仰着头看长眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，离岸不远，神情好像在庆幸快要到达了。

一个靠在童子背上，那孩童眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像重得受不了。 一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像爬不上去，一个已上岸的，捉住他的右手，作势要拉他上来。

老人嘟着嘴，皱纹毕现。又有一个已登岸的，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。

罗汉在佛教中是得道者的称呼，后代流传的高僧传，还有神僧乘法杖飞行、坐木杯渡水的记载。而这些罗汉渡江，竟然如此艰苦，真是令人奇怪。

我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的举止言语，都和一般人相同；而世上学佛的人，却只想寻求奇幻特殊、令人惊喜的事，所以画这一幅图，来告诫提醒人们吗？从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相貌庄重一如孔子、老子，和其他画家画的扬扬自得的样子不同，应当就是这个用意。 原文： 李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。

一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足。

一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。

一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂。 一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者。

为渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口呿不合。一人脱衣，又手捧之而承以首。

一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙，共舁一人以渡。

所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。 一人仰面视长眉者。

一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。

一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙，缬纹皆见。

又一人已渡者，双足尚跣，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠自得。按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡。

而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。 推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老，与他画师作轻扬状者不同，当即此意。

此文出自明·黄淳耀所写的《李龙眠画罗汉记》。 扩展资料 写作背景： 黄淳耀，原名金耀，字蕴生，号陶庵，嘉定（今上海市嘉定县）人。

1643年（崇祯十六年）进士，不受官职，家居。1645年（弘光元年）参加抗清斗争，失败后自缢。

门人私谥为贞文先生。著有《陶庵集》、《山左笔谈》。

黄淳耀生于万历三十三年，3岁读千字文，5岁读四书五经，14岁县试名列前茅，17岁补博学弟子，人称“黄家千里驹”。由于诗文出众，受到“嘉定四先生”中程嘉燧的欣赏，并推荐给常 黄淳耀像熟大诗人钱谦益家执教蒙馆。

黄淳耀十分痛恨华而不实的八股文，与门人陆元辅组织“直言社”，倡导经世之用、言之有物的文章，名重一时。崇祯十六年中进士，因生性耿直，不满朝廷黑暗，不愿做官，宁愿返乡教书，淡泊一生。

1644年，清兵入关，实行民族高压政策，强令汉人剃发蓄辫：“留发不留头，留头不留发。”激起强烈反抗。

1645年闰六月，嘉定各地自发组织乡兵抗清，共推乡贤侯峒曾、黄淳耀为领袖。 侯、黄领导义军守城廾日，杀清江南提督李成栋之弟李成林，至七月四日，终因寡不敌众，城陷。

侯峒曾不降，投叶城自尽。黄淳耀上吊自裁于西林庵，留下绝命书：“弘光元年，七月初四日，进士黄淳耀自裁于西城僧舍。

呜呼！进不能宣力皇朝，退不能洁身自隐，读书寡益，学道无成，耿耿不昧，此心而已。异日夷氛复靖，中华士庶，在见天日，论其世者，当知予心！”死年41岁，其弟黄渊耀随兄而去，仅22岁，门人私谥贞文。

兄弟死时，口血喷壁间，入砖寸许，其迹历久不灭云，无等法师含泪用笔在一旁写下“留碧”两字。黄淳耀死后，其弟子陆元辅将其遗像悬挂於书房，朝夕瞻拜，终生不辍。

文章简介： 这篇文章选自《黄陶庵先生全集》卷七。李龙眠，即宋代著名画家李公麟，字伯时，号龙眠居士，擅长画山水佛像。

文章描绘了李龙眠所画的一幅十八罗汉渡江图。 按“未渡者”、“方渡者”、“已渡者”三种类型，一一勾勒出画中人。

4.文言文《罗汉渡江图》的翻译

李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。但因画上一角已损坏模糊，仅存罗汉十五个半，以及三个童子。

画中没有渡江约有五人：一个正巧在画纸损坏处，只看到腰和脚。一个戴着斗笠，手拿拐杖，衣袖飘扬，好像并不想渡江。一个直立着眺望远方，自言自语。一个左脚跪着，右脚蹲着，两手交叉抱住膝盖，两双鞋子脱放脚边，回头微笑着。一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。

正渡江约有九人：一个用手提起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴张得大大的阖不拢来。一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身前，而回头看两手托衣的人。两个童子头发散乱，共抬一人渡水。他们抬着的人，眉毛长长的，盖住面颊，长相奇特，好像秋潭中的老蛟龙。一个仰着头看长眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，离岸不远，砷情好像庆幸快要到达了。一个靠在童子背上，那孩童眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像重得受不了。一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像爬不上去，一个已上岸的，捉住他的右手，作势要拉他上来。老人嘟着嘴，皱纹毕现。

又有一个已登岸的，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。

罗汉在佛教中是得道者的称呼，后代流传的高僧传，还有神僧乘法杖飞行、坐木杯渡水的记载。而这些罗汉渡江，竟然如此艰苦，真是令人奇怪。我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的举止言语，都和一般人相同；而世上学佛的人，却只想寻求奇幻特殊、令人惊喜的事，所以画这一幅图，来告诫提醒人们吗？从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相貌庄重一如孔子、老子，和其他画家画成轻佻的样子不同，应当就是这个用意。