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【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】C【小题4】（1）(3分)听到他们的音乐而知道他们的喜好，昭昭然如同仍存在于当世。

（建议采分点：所乐、炳各1分，其他酌情处理） （2）(4分)怎么能因为齐、陈之音对当世无效而说乐无益于治乱（对治世和乱世没有影响）呢，这与看见拳头大的石头而轻视泰山有什么不同！（建议：以、验、拳石各1分，其他酌情处理） 【答案解析】【小题1】文：外在形式【小题2】A所以：前一个“用来……的”，后一个“……的原因”B而：前一个表并列，后一个表修饰C以：前一个“凭借”，后一个相当于“而”，表并列D则：都是“就”【小题3】“证明乐的地位和作用没有礼重要”错。 【小题4】略文言文译文：臣司马光说：我听说古代巧匠垂能够用眼睛测方圆，用内心量曲直，但是不能将自己的技术传给别人，他能够传授给别人的，必定是圆规曲尺罢了。

古代圣人不费力而能切中事物的道理，不深思而能获得治国之道，但却不能传授给别人，所能传授的，一定是礼乐罢了。 礼，是圣人所躬亲实践的；乐，是圣人所喜爱的。

圣人遵行正道而喜爱谐和，又想与天下人共同遵行，使之传留百世，于是便制作礼乐。所以工匠拿垂所传授的圆规曲尺去制作器物，这也就是垂的功劳了；君主用五帝三王的礼乐来治理国家，这也就是五帝三王的政治了。

五帝三王离今世已很久远，后代人看见他们的礼而知道他们的行止，听到他们的乐而知道他们的喜好，昭昭然如同仍存在于当世，这不是礼乐的功劳吗？礼乐有内在的本质，有外表的形式：中正平和为礼乐之本，仪节声音为礼乐之末，二者不可偏废。 先代贤明的君主谨守礼乐之本，一刻也没有远离它。

兴起于闺阁家门，显达于朝廷，广被于乡野近邻，通达于诸侯，流播于四海，从祭祀战争到饮食起居，都离不开礼乐。长此以往数十百年，然后教化普遍深入，天下太平。

如果没有礼乐之本只有礼乐之末，一日行礼乐而百日舍弃礼乐，想用礼乐来移风易俗，实在是难。 所以汉武帝设置协律都尉，歌唱天降祥瑞，不能说不美，但仍不能不下伤感的罪己诏。

王莽设立执掌天地四时的官吏羲和，考定律吕之音，不能说不精确，但仍不能挽救渐台之祸。晋武帝制笛尺，调金石之声，不能说不详尽，但仍不得消弭平阳的灾难。

梁武帝设立思器，调理八音，不能说不分明，但仍不能免除台城的耻辱。 这样看来，舜、禹、濩、周武王时的韶、夏、濩、武四乐，即使都保存于当世，如果德行不足以与它们相称，并不能感化一个人，更何况普天之下的民众呢！这如同拿着垂的圆规曲尺而没有其他工具、材料，徒然等待器具的制成，最后一无所得一样。

况且齐陈的淫荡昏庸之主，亡国之音，暂奏于朝廷，又怎么能改变一个时代的哀乐呢！太宗说政治的兴衰隆替不在于乐，为什么讲话轻率，非难圣人又如此果断呢？礼并不是指威仪而言，然而没有威仪则礼难以施行。 乐并非指声音而言，然而没有声音则乐难以表现。

譬如一座山，取其一土一石则不能称为山，但是如果去掉土石，山又何在！所以说：“礼没有内在的本质不能成立，没有外表的形式无法施行。”怎么能因为齐陈之音对当世无效而说乐无益于治乱呢，这与看见拳头大的石头而轻视泰山有什么不同！如果像上述这种议论所说的，则五帝三王的作乐均为虚妄。

“君子对于他所不知道的，暂付之阙如。”可惜呀。

2.文言文<<南岐之人>>的整篇翻译快!南岐

南岐（qí）座落在陕西、四川一带的山谷中。

那里的居民很少跟山外人交往。南岐的水很甜，但是缺碘。

常年饮用这种水就会得大脖子病。南岐的居民没有一个脖子不大的。

有一天，从山外来了一个人，这就轰动了南岐。居民们扶老携幼都来围观。

他们看着看着，就对外地人的脖子议论开了：“唉他大婶，你看那个人的脖子。 ”“他二嫂，真怪呀，他的脖子怎么那么细那么长，难看死了！”“干干巴巴的，他的脖子准是得了什么病。”

“这么细的脖子，走到大街上，该多丢丑！怎么也不用块围巾裹起来呢？”外地人听了，就笑着说：“你们的脖子才有病呢，那叫大脖子病！你们有病不治，反而来讥笑我的脖子，岂不笑死人了！”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，肥肥胖胖的，多好看啊！你掏钱请我们治，我们还不干呐！” [提示] 闭关自守、孤陋寡闻会使人眼光短浅，盲目自大，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。 成语“夜郎自大”和这则寓言故事为我们提供了这样的典型。

[原文] 南岐在秦蜀山谷中①，其水甘而不良②，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦而不吾类④。

”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者⑤，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶⑥？”笑者曰：“吾乡之人皆然⑦，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。——《贤奕编》。

3.文言文翻译急需啊·优游群臣当迁官,太祖素恶其人,不与普坚以 爱问

赵普，字则平，幽州蓟人。

世宗用兵淮上，宰相范质奏普为军事判官。太祖尝与语，奇之。

太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。

及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。 太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。

一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。

帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。

普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。

普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。 ”初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。

太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。

普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。

及次日临政，处决如流。 既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。

有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。

且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。

（《宋史·赵普传》） 译文： 赵普、表字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为军 事判官。

太祖（赵匡胤）曾和他交谈，认为是他个奇才。太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在军帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。

太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到军旗下面。等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐有功，被任命为右谏议大夫，并担当枢密直学士。

太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。

过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了。”

随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。 趁机与赵为策划攻打太原。

赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。” 当初，太祖地位卑贱时，赵普跟他交游，得了天下之后，赵普屡次谈起卑贱时二人交往中的一些不足之处。

太祖性格豁达，对赵普说：“假如在尘土中就可以辨识天子、宰相，那么人人都可以去访求了。”从此赵普不再谈论。

赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。

他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。 赵普性格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。

宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。有一名大臣应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不答应升他的官。

赵普坚决地为他请求，太祖发怒道：“我就是不给他升官，你能怎么说？”赵普说：“刑罪是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，过了很长时间也不离去，最终得到了太祖的认可。

4.《南史.任

任？P，字彦升，乐安博昌人。

父亲名任遥，为南朝刘中散大夫。任遥的兄长任遐，字景远，自幼勤于学业，家教严谨，官至御史中丞、金紫光禄大夫。

永明年间，任遐因获罪将被流放到荒远的地方，任遥拿着名片去求情申诉，边说边流泪，齐武帝听后很同情，最终任遐被赦免。 任遥的妻子河东裴氏，聪明有德行，有一次白天睡觉，梦到四角悬挂着五彩旗盖，从天而降，其中一只铃铛落入怀中，心里非常害怕，而后有孕。

占卜的先生说：“你一定会生才子。”后来生下任？P，身长七尺五寸，自幼聪明被人称作神童。

任？P四岁时能背诵几十篇诗歌，八岁时就能写文章，自作《月仪》一篇，辞义非常美。 褚彦回曾对任遥说：“听说您有一个好儿子，都感到非常欣喜。

这样的孩子一百个不为多，一个不为少。”因此，任？P的名气更大了。

任？P的堂叔任晷有识别人才的能力，在任？P十二岁时，他喊着任？P的小名说：“阿堆，你是我们家的千里驹啊。”任？P非常孝顺父母，友爱兄弟，每当父母生病，他总是侍候在他们的身边，衣服从不解带，说话时难过地流下眼泪，汤药、饭食必先亲自尝一尝。

起初任？P为奉朝时，被推举为兖州秀才，授为太学博士。永明初年，卫将军王俭兼任丹阳县令，又引荐任？P为主簿。

王俭每读到任？P的文章，必再三阅读，认为当时没有人能与之相媲美，说：“自傅季友以来，这样的好文章才又始见于任？P。如果孔门收录，则任？P已经过到了入室升堂的地步了。

”于是，王俭让任？P写篇文章，看后，说：“正中我意。”王俭拿出自己写的文章，让任？P修改，任？P改定了几个字。

王俭拍着桌子感叹说：“后又有谁知道我的文章是由你改定的呢！”任？P竟然被王俭如此赏识。 后来任？P为司徒竟陵王记室参军。

当时琅邪人王融有文才，自认为无人能比，当他读到任？P的文章时，则自叹弗如，怅然若失。 任？P因居父丧离职，三年服丧期间，非常悲痛，以至于用杖拄地才能起立。

齐武帝对任？P的伯父任遐说：“听说任？P因哀痛导致身体瘦弱，超过了丧礼所要求的，使人为他担心，照此下去，失去的并非只是你的好侄子，也是当今文坛的损失啊。你应该好好劝导他一番。

”任遐劝任？P稍进饮食，任？P当时尽力咽下，等到叔父回去，又即刻呕出。任？P的父亲任遥平素喜欢兄槟榔，把它作为常吃的食物，临终的时候曾要槟榔吃，剖开上百个，竟没有一个合口的，任？P感到非常难过，自己虽也喜欢吃，但终生不再食槟榔。

后为继母服丧期间，由于先前身体已经很虚弱，任？P每一次恸哭，都会昏厥过去，过好长时间才会苏醒，因而在墓边搭了间简陋的茅屋以尽丧礼。 凡任？P哭过的地方，草木不生。

任？P本来很强壮，腰带充实，服丧三年丧期后，虚弱得好像变了一个人，几乎让人认不出来了。