丐者赵生传文言文(《乞者赵生传阅读答案及翻译》古诗原文及翻译)

1.《乞者赵生传阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：乞者赵生传 苏辙 （选自《栾城集》，有删改）高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。

虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。

然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。 以此，或曰：“此非有道者耶？” 元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。

是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”

生尝告予：“吾将与君夜宿于此。 ”予许之。

既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”

予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”

予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。 ”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。

君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。

一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。

自此知生非特挟术，亦知道者也。 生两目皆翳，视物不明。

然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。

家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。

少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。

生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。 居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。

予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。

14。对下列加点字的解释，不正确的一项是（ ）A.是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末 B.自此知生非特挟术 特：特别C.僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋 D.居兴国，畜骏骡 畜：蓄养15。

下列加点词意义和用法相同的一组是（ ） A予谪居高安，时见之于途 寡人之于国也 B.寝食与之同 谷与鱼鳖不可胜食 C.吾将与君游于他所 某所，而母立于兹 D.以药毒其目 仆以口语遇遭此祸 16.对下列加点字的解释不正确的一项是（ ）A.皆能道其宿疾与其平生善恶 疾：疾病 B.彼人行知相敬耶 相：他C.予矍然异其言 矍然：吃惊的样子 D.惊或伤神，故不敢 神：心神，精神17.下列句子中属于被动句的一项是（ ）A、予曰：“生游何至？” B.不然，吾则见彼，彼不吾见也C.少年无行，所为多不法 D.居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死18.下列句子中全部表现赵生是率性之人的一组是（ ）①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶 ②吾意欲见君耳 ③此亦邪术，非正道也④今有梦、觉之异，则性不全矣 ⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣 ⑥常以一物自随，寝食与之同A.③⑤⑥ B.②④⑤ C.①②⑥ D.①③⑥19.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A.赵生夜游太山，见到许多生活在如同世人所说的地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会不想做官，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。 B.作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，，使作者接受了他的“养气”之说。

C.乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。 D.文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。

2.阅读下面的文言文,完成小题(19分)乞者赵生传br?

【答案】【小题1】C【小题1】B【小题1】A【小题1】（1）即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生的善恶行迹。

（3分。“虽”、“道”、语句通顺各1分） （2）不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。

（3分。“然”、“不吾见”是宾语前置句、语句通顺各1分） （3）我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不良的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。

（4分）【答案解析】【小题1】特：只是【小题1】③是赵生对养性的议论，④是赵生对“道”、“术”的理解，⑤是表现赵生的狂妄而非率性【小题1】因而”后的推导不对，不构成因果关系【小题1】此题考查学生的翻译能力，首先要找准关键字，尽量直译，如（1）“虽”、“道”、语句通顺各1分（2）“然”、“不吾见”是宾语前置句、语句通顺各1分（3）“恶”、“以”、“自晦”宾语前置、语句通顺各1分。 然后按现代汉语的标准整理成句。

高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市里的人。即使有好事的人时常召他谈话，赵生也谩骂人家，斥责他的过错和恶行。

所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生善恶行迹。

因为这个，有人说：“这不是有道之人吗？”元丰三年，我被贬谪居住在高安，有时在路途上见到他，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。

我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。”赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。

”我答应了他。不久却没有来，问他原因，赵生说：“我将和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许伤了心神，所以不敢喊你。”

我回答说：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到泰山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。 ”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。

僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故（才到那儿）。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？” 赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”

赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。 你能够自我修养使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”

我回答说：“养气请允许我听从你的说法去做，至于养性该怎么办呢？” 赵生没有回答。一天赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦、醒的差异，那么本性就不全了。

”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅仅持有方术，也是知道道的人啊。

赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜看到瞳孔，是碧绿色的。

他曾经自己说生于甲寅年，至今一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。

侍奉五台山一个僧人，不能坚持到底，离开了他，游走四方。少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州蒋君一同学习。

蒋讨厌他，用药毒伤他的眼睛，于是就长了白膜。赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。

居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不良的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。

现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘，并非专门用来隐匿自我，但他的言语时常有合于道的。

3.给我答案,谢谢,翻译

《班超告老归国》

原文：

班超久在绝域，年老思土，上书乞归曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。 谨遣子勇随安息献物入塞，及臣生在，令勇目见中土。”朝廷久之未报，超妹曹大家上书曰：“蛮夷之性， 悖逆侮老；而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而卿大夫 咸怀一切，莫肯远虑，如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家 累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也！故超万里归 诚，自陈苦 急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五 受兵，六十还之，亦有休息，不任职也。故妾敢触死为超求哀，丐超馀年 一得生还，复见阙庭，使国家无劳远之虑，西域无仓卒之忧，超 得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。”帝感其言，乃征超还。八月，超至洛阳，拜为射声校尉；九月，卒。

超之被征，以戊己校尉任尚代为都护。尚谓超曰：“君侯在外国三十馀年，而小人猥承君后，任重 虑浅，宜有以诲之！”超曰：“年老失智。君数当大位，岂班超所能及哉！必不得已，愿进愚言：塞外吏士， 本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯；而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。 今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”超 去，尚私谓所亲曰：“我以班君当有奇策，今所言，平平耳。”尚后 竟失边和，如超所言。

译文：

班超长期在极远的西域，年纪大了，思念故土。上书（向皇帝）乞求归国说：“我不敢（指望能）看见酒泉郡，只希望能够活着进入玉门关。”（我）很恭敬地派遣我的儿子班勇随安息国进献的贡品进入塞内。在我活着的时候，使班勇可眼见得中原的土地。朝廷很久也没有回报消息。班超的妹妹曹大家上书说：“蛮夷地方的人，生性狂悖忤逆，欺侮老人；而班超早晚要死去，长久不被替代，恐怕造成坏人犯法作乱的机会，滋生忤逆作乱逆的意图。”而卿大夫都怀藏一时应付（的想法），没有一个人愿意做长远的考虑，如果发生暴乱，班超力不从心，就对上有损国家多年来经营西域的功业，对下丢弃了忠臣竭尽全力的作为，（这）的确是值得痛惜的。所以班超远在万里外诚挚地（请求）归国，自己陈述苦恼和危急。伸长脖子遥望，三年直到现在，没有受到察看采纳。我私下听说古时候十五岁接受兵器（参军），六十岁（可以）回家，也有休息的时候，不担任职务。所以我敢于冒死为班超请求，乞求（允许）班超剩下一点时间，乃得以活着回来，再一次在朝廷上可以看见他，使国家没有担心西域突发暴乱的顾虑，班超能够长久地受到您如文王葬骨、子方哀老一样体恤老人的恩惠，皇帝被她的话感动了，于是召还班超回来。八月，班超到了洛阳，官拜射声校尉。九月，班超死了。

班超被召还，（于是）用戊己校尉任尚代替他做都护。任尚对班超说：“您在外国三十多年，而我接任您的职务，（我的）责任重大而谋划肤浅，您应当有教诲我的话”班超说：“我年纪大了，没有什么智慧。您多次担当重要职务，我班超哪里能敢得上呢？一定不得已（要说），我愿意向你进（我的）话：塞外的士兵原本就不是顺从的人，都是因为犯罪迁徙以补足边塞，而西域地方的人反复无常，难教养，易败坏。现在您的性情严厉急躁，水太清澈了，就没有大鱼，在政事上苛求，就不能使部下和谐、团结。应洒脱而不严厉，平易近人。宽容小过错，只掌握关键性的大事就可以了。”班超离开后，任尚私下对其亲信说：“我（原来）认为班超应当有出奇的计策，现在（看来）他说的平平无奇罢了。”任尚后来终于使边境失去和平，像班超所说的那样。

4.在线文言文翻译

比：等到……时候。

等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。

全文译文：汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。

他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。

他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。

以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。

他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

5.〈钱货入瓶〉的译文

钱货入瓶

扬州有个乞丐，叫胡媚儿，他有一个瓶子，同别人说：“如果施舍的钱放满这个瓶子，就会永远幸福！”旁观的人看到瓶子只装满了一半，有施舍十文钱，百文钱的，然而瓶子扔就没有满。人们对此感到奇怪，一个有钱人经过此地，施舍了千文钱，还是没有满。有一个好事的人牵着一头驴，说：“施舍一头驴。”乞讨者点了点头，驴子随后便成像绳子似的进入到瓶子里，整个市场上的人都感到惊讶。这个时候，有辆货车经过，货车的主人听后便开玩笑说：“能不能让我的货车进入到瓶子里？”回答说：“可以。”乞丐将瓶口微微一侧，货车一个个进入到瓶中，货主非常惊讶，想要揪住乞丐，然而乞丐已经躲进瓶子中。货主将瓶子打碎，却一无所有。

6.古文翻译

秋后的知了叫得是那样地凄凉悲切，面对着和亭，正是傍晚时候，一阵急雨刚住。

在汴京城门外饯行的帐蓬里喝着酒，没有好心绪，正在依依不舍的时候，船上人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。

想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。 自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这冷落凄凉的秋天，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，凄厉的晨风和黎明的残月了。

这一去长年相别，（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。就纵然有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？。

7.汉世老人（译文）

汉世老人

汉世有人，年老无子。家富，性俭啬，恶衣蔬食①。侵晨而起②，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者③，不得已而入内取钱十④，自堂而出，随步辄减⑤。比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君⑥，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官⑦，货财充于内帑矣⑧。

――据鲁迅辑《古小说钩沉》本《笑林》

【注释】①恶衣蔬食：衣食粗劣。②侵晨：天快亮时。侵：接近。③或人：有人。④钱十：十枚铜钱。⑤随步辄减：边走边往下扣减。⑥赡：资助。⑦没官：被官府没收。⑧内帑（tǎng躺）：旧时指国库。帑：国库所藏金帛。

【赏析】这篇志人体笑话以幽默传神的笔法，深刻讽刺了生活中那些家财万贯而一毛不拔的铁公鸡。

这篇故事在艺术上的成功之处有两点，一是以强烈的对比来揭露这位吝啬鬼的悭吝。一面是他的万贯家财，对此文中虽然没有从正面交代，但从他从早到晚的忙于“营理产业，聚敛无厌”的投入精神和“田宅没官，货财充于内帑”的声势上，足可以推想他的富有程度；与之形成鲜明对照的是他包括对自己在内的吝啬。对自己他是“恶衣蔬食”，虽然“聚敛无厌，而不敢自用”。对人则更为严格，十钱已经是少得可怜了，可是这还是他“不得已”所做的痛苦决定，以致于几步之内，他又往下减了一半，而且唯恐他人再步其后尘，一再叮嘱不要外传。最精彩的妙笔是“倾家赡君”四字，把一个富有而吝啬的伪君子写到了极处。第二个长处是细节描写的生动传神。尤其是后半部分对丐者乞讨老人表现的描写，“随步辄减”，字字千钧，把每一步中吝啬鬼的心理活动都囊括在内。其点睛之笔是“闭目以授丐者”一句，“闭目”二字把老人痛苦难舍的真实心理写得活灵活现。而且这一笔又与前面“随步辄减”遥相呼应，一气呵成，把一个吝啬鬼的形象描写得栩栩如生。（宁稼雨）