商山四皓文言文翻译(“商山四皓”有什么典故?)

1.“商山四皓”有什么典故?

西汉时，汉高祖刘邦登基以后立皇后吕雉所 生之子刘盈为太子。

但是过了不久，刘邦因宠爱 戚夫人，便想废掉太子，把戚夫人所生之子赵王如 意改立为太子。但在廷议时，众多大臣均反对废 长立幼，刘邦一时无法将此事确定下来。

吕后知道后，心中非常忧虑，也想不出任何办 法，最后让吕泽找到留侯张良，请他想办法。 张良因太子刘盈忠厚仁孝，对刘邦废长立幼 也很反对，想了想说：“这件事是很难用口舌去说 服皇上的。

当今天下有四个德高望重的老人，皇 上对他们一向敬重，想邀他们出来做官。但他们 认为皇上待人傲慢，好侮辱人，因此一直拒绝，并 隐居到商山里面。

因为他们四人都已高龄，满头 白发，所以人们称之为商山四皓。 如果太子能写 封言辞恳切的信，多花些金玉财帛，把他们四人诚 心诚意地请来，待为上宾，让他们随侍在太子左 右。

皇上如果看到他们，知道太子竟能请到他所 请不到的四位贤人辅助，一定会十分惊诧。这样， 对于稳定太子的地位，作用会非常大。”

吕泽听了，问：“商山四皓都叫什么？”张良说： “这四人的姓名是东园公庚宣明、夏黄公崔广、角 里先生周术，另一个有号无名，叫绮里季。 ”吕泽很 商兴，并告诉了吕后有关张良的话。

吕后就让太 子写了信，让吕泽带着信及丰厚的礼品，把“商山 四皓”恭恭敬敬地请了来，让他们做了太子刘盈的 门客。 有一天，宫中举行宴会，太子刘盈和他们共同 前去。

刘邦见他们年龄都在八十岁以上，头发、胡 须、眉毛全部雪白，询问之下，十分惊讶地说：“请 诸位入朝是我多年的心愿，你们却避入深山，不愿 入仕。 现在为什么愿意侍奉我儿子呢？” 商山四皓回答说：“太子为人仁慈，敬贤爱才， 天下的贤士都愿为太子效劳，我们也不甘人 后啊。”

刘邦听了，心里却甜苦两端。高兴的是太子 竟能请到自己请不到的人来辅佐；遗憾的是，自己 本想废立太子，但太子羽翼已成，废太子恐怕是办 不到了。

于是，刘邦带着一种无可奈何的口气说： “诸位既然如此信赖太子，那就请你们尽心尽力辅 佐太子吧！” 从这以后，刘邦便把改废太子的念头打消了。 刘邦死后，太子刘盈即位，史称汉惠帝。

后来，“商山四皓”这一典故，被用来形容德高 望重、有过人才智的隐士。

2.翻译一下一手诗

胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。 杜牧会昌中官池州刺史时，过乌江亭，写了这首咏史诗。

“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦，旧传是项羽自刎之处。 项羽溃围来到乌江，亭长建议渡江，他愧对江东父兄，羞愤自杀。

这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，惋惜他的“英雄”事业归于覆灭，同时暗寓讽刺之意。 首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。

“事不期”，是说胜败的事，不能预料。 次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。

项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力能拔山，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。 第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。

人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。

他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。

这就又落脚到了末句。 “卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。

这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状，是颇有气势的。 同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。

议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。

宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。”清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔，说杜牧正是“用翻案法，跌入一层，正意益醒”。

其实从历史观点来看，胡氏的指责不为无由。 吴景旭为杜牧辩护，主要因这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。

3.文言文翻译《清明日》沈复

我堂伯父早年而亡，无后代，我父亲让我给他当后嗣。他的墓地葬在西跨塘福寿山祖坟地旁，每年清明节，我必带芸去扫墓。王二姑听说那地方有“戈园”名胜，因此请求同去。到了以后，芸见地面的小乱石上有苔藓纹理，斑驳好看，便指着石头说：“拿它来堆叠盆景假山，比宣州白石更古怪别致。”我说：“如果真要找到这种石头，恐怕很难得到多少。” 王二姑说：“嫂嫂果然喜爱这东西，让我来为你拾吧！”说着即向守坟者要一个麻袋，弯着腰捡起来。每捡一块，我说“可以”便收起来，我说“不要”则丢下了。不久，王二姑累得粉汗淋漓，提着麻袋回来说：“不行了，再拾可没有力气了。”

芸一边捡一边对她戏笑说：“我听说山上果子收获时，必须借助猴子的力气，今日果然也如此呢！” 王二姑听了气愤地弯曲着十指，呵着气对她要作挠痒胳肢的动作。我马上过去阻拦她，并责怪芸说：“人家劳累，你安逸，而且故意说这种俏皮话，难怪王妹妹对你发怒动气呢！”

回来的路上游览了戈园，园内翠绿娇红，百花争艳竞媚。王二姑本来憨直，看见花朵便折。芸斥责说：“既无花瓶可插，又不戴头上，折多了又有什么用？” 王二姑说：“花儿又不知道痛痒，多折了有什么害处？”我则对她戏笑说：“将来惩罚你嫁一个麻子脸、多胡须的郎君女婿，好为花儿泄愤出气！” 王二姑则急忙对我怒目以对，抛花于地上，用金莲小脚拨入水池中，并说道：“你为何这么狠心地欺辱我哪？”芸连忙笑着帮忙调解，方才平息罢休。

4.古汉语,文言文,求解释,奇节

《资治通鉴》不书奇节，对往昔史料上所载奇节伟行而超乎常情者，如“商山四皓”羽翼储君，屈原自沉汨罗江，严光足加光武帝腹诸事，悉阙而不录。奇节的意思是：奇特的节操。是文言词语。古文中常用来形容文人君子，士大夫等。例如《史记·萧相国世家论》：“ 萧相国何 于秦时 为刀笔吏，録録未有奇节。” 宋 苏轼 《上韩太尉书》：“ 东汉之末，士大夫多奇节而不循正道。” 高旭 《侠士行》：“深沉好读书，少小励奇节。”高凤翰的《章草书》

不抱云山骨，那成金石心，

自然奇节士，落墨见高襟。李绅《寒松赋》：叶幽人之雅趣，明君子之奇节。

5.汉高帝欲废太子翻译

汉高帝刘邦想要废黜太子刘盈。

见于《史记·留侯世家》：汉高帝欲废太子，另立戚夫人子赵王如意，吕后甚忧，便用留侯张良计，以厚礼迎请商山四皓辅佐太子。四人年皆八十馀岁，须眉皓白，衣冠甚伟，一日随太子侍宴去问候高帝。高帝见而怪之，责问他们为什么逃避朝廷征召，而今却又来跟从太子。

四人直言回答说，因为高帝轻士，而太子仁教，恭敬待人，天下都乐于为太子效命。四人问过安退去。高帝见太子得高士辅佐，便对戚夫人说：”我欲易之，彼四人辅之。羽翼已威，难动矣！”于是取消了更换太子的打算。

扩展资料

原文：

刘盈为人仁弱，高祖以为他不像自己。而戚夫人所生子刘如意深得刘邦喜爱，并且刘如意酷肖刘邦，刘邦以其类己，故常欲易太子。而且吕后年长色衰，稀见刘邦；戚夫人则年轻貌美，深得刘邦宠爱。

刘邦即皇帝位，于高祖七年（前200年）立刘盈为太子。 汉高祖九年（前198年），赵王张敖废，更立刘如意为赵王。刘如意虽为赵王，但常留长安。刘邦至关东，戚夫人常从，日夜啼泣欲使刘如意代刘盈为太子。

由于张良的计谋使得刘盈保住了太子之位。

为政举措：

1、政治

政治上由于手吕后的干扰，刘盈只能听之任之，继续奉行清静无为而治，任用曹参为相国，继续执行刘邦、萧何时期制定的休养生息的政策。

2、经济

刘盈继续推行刘邦时的与民休养生息政策。

刘盈刚即位时，便下诏书恢复了原来实行过的十五税一的政策。因为刘邦在位时，为了对内平定叛乱，对外迎击匈奴，所以增加了一些赋税，等刘盈时，内乱已经平定，匈奴也因为和亲政策不再骚扰边境，所以，惠帝便取消了增加的赋税，重新恢复了十五税一。后来，刘盈又鼓励农民努力耕作，对于有成绩的农民还免除其徭役。

为了促使人口增加，刘盈还下令督促民间女子及早出嫁。如果女子到了十五岁还不出嫁，就要征收五倍的算赋（算赋是一种成人的人头税，每人交一百二十钱，即为一算）。对于原来限制商人的政策，惠帝也大大放松，以促进商业的发展，增加国家收入。

惠帝的这些措施使西汉初年的经济继续健康地向前发展。

3、文化

刘盈也进行了有益的文化改革。他在汉惠帝四年（前191年），将“挟书律”废除。“挟书律”是在秦始皇在进行焚书时实行的一项法令，除了允许官府有关部门可以藏书外，民间一律禁止私自藏书。西汉王朝初期，制度基本上是继承秦朝，“挟书律”也不例外。

刘盈很有魄力地废除了这一法令，这使得长期受到压抑的儒家思想和其他思想都开始活跃起来，为儒家被汉武帝确定为国家的统治思想提供了前提条件。

4、建设

刘盈在很短的皇帝生涯中，还完成了长安城的全面整修。

刘邦在位时仅修了长乐宫和未央宫，城墙没有修成。长安只有几条街道，没有城墙，布面也不够繁华，缺乏帝都的气。当时西汉和外界的交往日益增多，长安城的国都形象急需完善。于是刘盈决定整修长安城，在汉惠帝元年（前194年）正式开工，刘盈下令拓宽修建了所有街进后，又集中人力物力修建城墙， [55] 到汉惠帝五年（前190年）完工。

据说城墙周围有65里，长安城共十二座城门，每面城墙有三座，每个城门又分成了三个门道，右边的为入城道，左边的是出城道，中间的则是专门供皇帝用的。

根据史家考证，那时，长安已是世界上可与罗马媲美的都城了。后成为经济、文化的中心，很快在各方面繁荣起来。

参考资料来源：

搜狗百科-山人劝酒

搜狗百科-刘盈

6.古文翻译阿~~~

《桃花源诗》抒写对渔人寻访桃花源这个传闻故事的体会和感想，是对桃园世界的歌颂和赞美。

“桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。”桑树、竹林垂下一片片浓荫，五谷随着季节的变化，适时种植。

“春蚕收长丝，秋熟靡王税。”春天收取蚕丝，蚕丝尽归自己；秋天庄稼收获了，也不用向官府缴纳赋税。

“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。”荒草遮蔽了与外界的交通往来，鸡和狗相互和谐地啼鸣与吠叫着。

“俎豆犹古法，衣裳无新制。”祭祀还是按照先秦时的古制进行，衣服也没有什么新的款式。

“童孺纵行歌，斑白欢游诣。”儿童一个个欢欢喜喜地纵情地唱着歌谣，上了年岁的老人欢快的来往游玩。

“草荣识节和，木衰知风厉。”草木茂盛，使人认识到春天已经来临，天气变得暖和了；树木凋谢，让人知道寒风凌厉，秋冬之季快要来到了。

“虽无纪历志，四时自成岁。”虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，寒来暑往，周而成岁。

“怡然有馀乐，于何劳智慧。”生活无比的安适快乐，还有什么用得着操心费神呢？

●桃花源诗：

嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。

“赢氏乱天纪，贤者避其世。”秦王朝暴虐无道，打乱了天下的正常秩序，贤人便纷纷避世隐居。

“黄绮之商山，伊人亦云逝。”秦末汉初时的高士夏黄公和绮里季等人避乱隐居商山，桃花源里的那些人也隐居避世。

“往迹浸复湮，来径遂芜废。”桃花源中的人初进山时的踪迹逐渐湮没了，于是桃花源通往外界的路慢慢废弃荒芜了。

“相命肆农耕，日入从所憩。”桃花源中的人互相勉励督促，致力于农耕，日出而作，日落而息。

“奇踪隐五百，一朝敞神界。”桃花源中人的奇异踪迹，从秦末到晋已隐没了五百年，却被渔人在这一天发现了。

“淳薄既异源，旋复还幽蔽。”淳朴的民风和人世间浅薄的人情世故，二者本源不同；去桃花源的路，渔人离开不久，它又隐没了，自此桃花源复与外界隔绝。

“借问游方士，焉测尘嚣外？”试问世俗之人，又怎么能测知世俗社会之外的事？

“愿言蹑清风，高举寻吾契！”我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

●注释：

⑴嬴氏：指秦王朝。天纪，指天下的社会秩序。

⑵黄绮：夏黄公和绮里季。秦末汉初时高士“商山四皓”中的两人。

⑶伊人：指桃花源中人。云，语助词，无义。

⑷迹：足迹，代“路”。

⑸来径：来时的路，与“往迹”同指，只是角度不同。

⑹肆：尽力。憩：休息。

⑺靡：无。

⑻暧：遮蔽。

⑼俎豆：古代祭祀时盛祭品所用的器具。新制：指新制的式样。

⑽纵：任情。斑白：头发花白的老人。游诣：游玩。

⑾纪历志：岁时的记载。

⑿五百年：约数。自秦至东晋太元年约五六百年。敞：显露。神界：仙境。

⒀淳：淳厚。这里指桃花源中的社会风气。

⒁旋：立即。幽蔽：隐没，指复与外界隔绝。

⒂游方士：游于天下的世俗中人。

⒃尘嚣：指世俗社会。

⒄蹑：踏。寻吾契：寻找同我志趣相投的人。契，契合，志趣相投。