王戎辨苦李文言文翻译(王戎识李的文言文翻译,字字对应!)

1.王戎识李的文言文翻译,字字对应!

原文： 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯王戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。 （选自：刘义庆《世说新语》） 编辑本段词解：

1.王戎：晋朝人，做过官。是历史上有名的“竹林七贤”之一。

2.尝：曾经。

3.诸；众多。

4.游：玩耍。

5.子：果实。

6.折：压弯。

7.竞走：：争相跑过去。走：跑。

8.唯：只有。

9.信：果真，的确。然：这样。信然：确实这样。

本段译文： 王戎七岁时，经常和小朋友们一起玩耍。有一天，他们看见路边有棵李子树，结了很多李子，被压弯了枝条。朋友们都争相跑去摘，只有王戎没有去。路人问他为什么不去，他回答说：“这树长在路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”其他小孩子摘来一尝，果然是这样。

2.《王戎识李》文言文翻译

王戎①七岁，2113尝与诸②小儿游③。看道边李树多子④折枝⑤，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然⑥。

（《世说新语》）

①〔王戎〕5261晋朝人。②〔诸〕众。③〔游〕玩。④〔子〕果实。⑤〔折枝〕压弯了树枝。⑥〔信然〕4102真是这样。

王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去1653摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。

这个故事写王戎小时候内，观察仔细，善于动脑筋，能根据有关现象进行推容理判断。文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的，他是一个聪明的小孩。

3.王戎识李的翻译

王戎识李

编辑本段人物简介：

王戎（生于魏青龙二年，卒于晋永兴二年（234-305）字浚冲，琅琊临沂人（今山东临沂北）。自幼聪明过人，好清淡。西晋大臣，官至尚书令、司徒、封安丰县侯。出身魏晋高门琅琊王氏，魏幽州刺史王昶之孙，晋凉州刺史王浑之子。“竹林七贤”中年龄最小的一位。

编辑本段原文：

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子，折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。 （选自：刘义庆《世说新语》）

编辑本段重点词注解：

1.王戎：晋朝人，做过官。是历史上有名的“竹林七贤”之一。 2.尝：曾经。 3.诸；众多。 4.游：玩耍。 5.子：果实。 6.折枝：压弯了树枝。 7.竞走：：争相跑过去。走：跑。 8.唯：只有。 9.信：果真，的确。然：这样。信然：确实这样。 10.取之：拿来。 11.信然：真是这样的。

编辑本段译文：

王戎七岁时，曾经和小孩们一起玩耍。路边的李树上结了许多李子，压弯了树枝。那些小孩都争着跑去摘李子，只有王戎站着不动。别人问他，回答道：“李树长在道路旁边，却有这么多李子，这一定是苦的李子。”将李子取下来，的确如此。

编辑本段问答：

Q：为什么“树在道旁而多子，此必苦李？” A：“因为李子在路边，如果李子是甜的话，就应该早被摘光了。”

编辑本段启示：

我们应该： 1、我们应善于观察，对事物有强烈好奇心，且有丰富想象力。 2、我们要在观察事物时善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断，从而得出正确的结论。 我们应该学习王戎的观察仔细，善于动脑筋，能根据有关现象进行理智的推理判断。文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的，他是一个聪明、机智、善于动脑的孩子。

4.《王戎识李》文言文翻译

王戎①七岁，尝与诸②小儿游③。

看道边李树多子④折枝⑤，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然⑥。（《世说新语》）①〔王戎〕晋朝人。

②〔诸〕众。③〔游〕玩。

④〔子〕果实。⑤〔折枝〕压弯了树枝。

⑥〔信然〕真是这样。王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。

那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。

有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。

这个故事写王戎小时候，观察仔细，善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断。文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的，他是一个聪明的小孩。

5.王戎识李翻译

王戎七岁的时候，曾经（有一次）和朋友们一起玩耍，看见路边有一株李子树，结了很多李子，枝条都被压弯了。

那些小朋友都争先恐后地跑去摘。却唯独王戎没有动。

有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在路旁，却有这么多的李子，这李子一定是苦的。”人们一尝，果然是这样。

白话译文： 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

或问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

此文出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》 扩展资料写作背景： 《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。

它原本有八卷，被遗失后只有三卷。 《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。

其上卷为“德行”、“言语”、“政事”、“文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家庄子思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范。 对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。

书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。 《世说新语笺疏》内容极为广泛，但重点不在训解文字，而主要注重考案史实。

对世说原作和刘孝标注所说的人物事迹，一一寻检史籍，考核异同；对原书不备的，略为增补，以广异闻；对事乖情理的，则有所评论，以明是非。其中《咏雪》《陈太丘与友期》被选入人教版初一语文课本。