记鸽文言文翻译(记鸽文言文管同翻译)

1.记鸽文言文管同翻译

原文

叶侯之家，获二鸽，缚其翅而畜之野。狸者知其不能飞也，攫而食其雌。雄者怒，奋其喙啄狸。狸嗥而去。

不数日，复获一雌焉。狸至而又食之。然以前被喙故，若惮雄不敢近。雄自恃其强，不为备。居无何，竟为所食。

译文

叶侯家得到两只鸽子，绑住它们的翅膀养在野外。狐狸知道它们不能飞，抓了其中母的吃了。公的愤怒，奋起用它的喙啄狐狸，狐狸嗥叫着逃开。

没过几天，又得到一只母鸽子。狐狸过来又吃了它。但是因前面被啄的原因，好象害怕公鸽子，不敢靠近它。公鸽子自恃强悍，没有防备。过了不久，最后（还是）被狐狸所吃。

2.阅读下面的文言文,完成后面题目

小题1:D

小题2:D

小题3:B

小题4:(1)（雄哥）不做防备，过了不久，终于被狸吃掉。（2）这就是兵法上说的诱惑他，是他骄傲。（3）狸的做法完全符合兵法，雄哥却陷进他的全套而不觉悟。

小题1:

试题分析：薄：迫近。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，此题可用套用成语法辨析，“日薄西山”中“薄”就是“迫近”的意思。

小题2:

试题分析：D均为连词，表原因；A 人称代词，他的/指示代词，哪个；B 语气助词/代词，他；C 连词，表转折/连词，表修饰。文言虚词要注意意义和用法，用法主要是词性和语法作用。

小题3:

试题分析：此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简单。顺序为“穷寇勿追，强而避之”“诱之骄之”“攻其无备，出其不意者”。选项顺序错误。

小题4:

试题分析：翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。重要词语：（1）居无何——过了不久，竟——终于，为——被（被动句）。（2）骄——使他骄傲（判断句）。（3）悉——完全，乃——却，游——陷进。

【参考译文】

叶侯的家里得到了两只鸽子，绑着它们的翅膀，然后畜养 在郊野。狸知道它们不能反抗，于是抓住雌鸽，把它吃掉了。雄鸽非常愤怒，奋起用嘴去啄狸，狸嗥叫着离去。不几天，（叶侯）又得到一只雌鸽，狸来又把它吃 了，但是因为之前被啄的缘故，好像怕了雄鸽，不敢接近它。因此雄鸽自以为强大，不作任何防备。过了不久，最后也被狸吃掉了。

我读狸与鸽的故事，感受很深。当狸刚刚来到的时候，大概想把雌雄两鸽抓住一并吃掉。可是抓雌鸽时已精疲力竭，又猜想雄鸽一定会拼死抵抗，姑且嗥叫离去，避 开雄鸽的锋芒：这就是兵法上所讲的“穷寇莫追”“强而避之”的道理。等到后来狸又到来，它并非不想先吃雄鸽，但是知道雄鸽必定已有所防备，而雌鸽却没有， 所以采取先易后难（的策略）。而且又以此向雄鸽表示（它）只吃雌鸽，令雄鸽不再害怕：这就是兵法上所讲的“诱之”“骄之”的理论。到了这个时候，雄鸽已经 开始懈怠了，狸就乘着它懈怠之时而突袭，真是万无一失了：这就是兵法上所讲的“攻其无备，出其不意”的道理。

啊！狸的行为完全合乎兵法，雄鸽上了它的圈套仍然不自知。

我想鸽并非真的不敌狸；而且雄鸽啄狸，狸最初不是没有丝毫畏惧的。假如雌雄两鸽彼此互相帮助，与狸相抗，狸虽强，又何至于都被它吃掉呢！（一些人）自恃个人的强大，而不知道援助同类；（若）同类（都）死亡了，自己也随之而灭亡，真是可叹啊！

3.找聊斋里 鸽异的翻译

山东邹平有个张公子，特别喜爱鸽子，力求把所有的鸽种都收集到。他养鸽像爱护婴儿一样：冷了就用粉草疗养，热了就用盐粒喂食。鸽子喜欢睡觉，睡得太多会得麻痹病而死。张公子曾经花十两银子在广陵买了一只小而善走的鸽子，把它放在地上，它就不停地转圈。为了不让它死掉，常常要人把它握在手上，夜晚将它放在鸽群里，使它惊扰那些鸽子，可以免除群鸽的麻痹病。这种鸽子叫“夜游”。山东养鸽子的人家没有比得上张公子的，张公子也以善养鸽子自我夸耀。

一天晚上，张公子坐在书斋里，忽然一个陌生的白衣少年敲门而入。张公子问他是谁，他说：“我是流浪汉，姓名哪里值得一提。听说公子养的鸽子最多，希望能给我看一看。我和你一样，平生也爱好鸽子。”张公子向少年展示出他所有的鸽子，真是五色齐备，灿若云锦。少年笑着说：“人们说的果然不假，公子可以说是穷尽了养鸽子所能做的事情。我也带来了一两只鸽子，你是否愿意看一看呢？”张公子大喜，跟着少年去了。

一路上月色苍茫，空旷的原野十分荒凉，张公子心里有些疑惑。少年指着前面说：“请快走，我住的房子不远了。”又走了几步，见一座院子，仅仅两根柱子。少年握着他的手进去，里面黑暗无光。少年站在院子里，口里发出像鸽子一样的鸣叫声。忽然有两只鸽子出来，形状像普通的鸽子，毛色纯白，飞到屋檐那么高，一边鸣叫，一边争斗，每扑一下，一定要翻斤斗。少年用手臂挥了一下，两只鸽子翅膀连着翅膀飞走了。少年又撮口发出异样的声音，又有两只鸽子出来，大的像鸭子，小的只有拳头那么大，它们站在台阶上，学鹤起舞。大鸽伸长脖子站着，张开翅膀做屏风，宛转鸣跳，好像逗引小鸽。小鸽上下飞鸣，有时站在大鸽的头顶上，翅膀翻动，像燕子飘落在蒲叶上，声音轻细，像敲打着小鼓。大鸽伸长脖子不敢动，但鸣叫更加急迫，声音变得像击磬两种叫声相和，听起来挺合节拍。然后小鸽飞起来，大鸽又反复逗引它。

张公子看到这些鸽子的表演赞叹不已，于是，他向少年作了个揖，乞求他割爱分给自己一只。少年不答应，张一再乞求，少年便将这两只鸽子呵叱走了，仍然发出先前那样的鸽声，招来两只白鸽。他用手托着，说道：“如果你不嫌弃，就把它们送给你吧。”

张公子接过来欣赏，只见它们的眼睛在月光的映照下呈现为琥珀色，通体透亮，好像没有隔阂；中间的黑眼珠比胡椒粒子还圆，打开它们的翅膀，肋下的肉晶莹闪光，甚至连脏腑都可以数出来。张公子很惊奇，但心意还没满足，继续不停地哀求。少年说：“我还有两种鸽子没有拿出来，现在不敢再请你看了。”两人正在谈论，张公子的家人点着火把来找主人。张公子回头看少年时，他已经变成了白鸽，像鸡那么大，冲着云霄飞去；眼前的院子也立即消失了，原来这哪里是什么院子，而是一座小坟墓。坟前种着两棵柏树。张公子与家人抱着两只白鸽，惊叹而归。

回家后，张想让鸽子飞舞，两只白鸽像当初一样驯服。虽然它们不是少年最好的鸽子，却是人间少有的。自然，张公子对这两只鸽子备加珍爱。过了两年，这两只鸽子生育了三只母鸽、三只公鸽。张公子高兴坏了，精心照料它们，谁要也不给。张公子的父亲有个朋友是位高官，一天，他见到张公子，问道：“你养

了多少鸽子？”张公子应付了几句便借机退了下来，猜疑那位高官是喜欢鸽子，而自己又很难割爱。又一想，长辈的要求，不能够太违背。既然要送，便不能用一般鸽子应付，于是选了两只白鸽，用鸽笼装着送给他，自以为比赠送千金还要珍贵。

过了几天，他见到那位高官，本以为那位高官会说几句感谢的话，没料到那位高官一句感谢的话也没有。张公子忍不住问道：“前些日子送给你的鸽子好吗？”

那高官回答：“还算肥美。”

张公子吃惊地问：“烧着吃了吗？”

他说：“是的。”

张公子大惊，说：“这不是一般的鸽子，而是世人所说的‘靼鞑’啊！”

那高官回答道：“味道和一般的鸽子并没有什么不同的地方。”

张公子哀叹、怅然地回到家里。

到了晚上，他梦见白衣少年来了，责怪说：“我以为你爱鸽，所以就把子孙托付给你。为什么你竟然明珠暗投，致使我的子孙在锅里丧命了！如今，我带着儿子们走了。”说完，少年变成了鸽子，张公子所养的白鸽都跟随他，鸣叫着飞走了。

张公子天亮起来一看，白鸽真的都飞走了。他心里懊丧极了，一气之下就把所喂养的鸽子分别赠送给知心朋友，几天就送完了。

4.昔有雌雄二鸽文言文

昔有雌雄二鸽共同一巢，秋果熟时，取果满巢。

于其后时，果干减少，唯半巢在。雄嗔雌曰：“取果勤苦，汝独食之，唯有半在。”

雌鸽答言：“我不独食，果自减少。”雄鸽不信，嗔恚而言：“非汝独食，何由减少？”即便以嘴啄雌鸽杀。

未经几日，天降大雨，果得湿润，还复如故。雄鸽见已，方生悔恨：“彼实不食，我妄杀之。”

即悲鸣命唤雌鸽：“汝何处去！” 译文 曾有雌雄两只鸽子，同住在一个巢里。秋天果子熟时，叨取了满满一巢。

后来，果子干缩，只成半巢了。雄鸽训责雌鸽道：“叨来果子，辛勤劳苦，你独自偷吃，只剩一半。”

雌鸽答道：“我没偷吃，果子自己减少下去的。”雄鸽不信，怒道：“不是你独自吃了，怎么会减少？”就啄杀了雌鸽。

没过几日，天降大雨，果子受了湿润，又恢复到原先的一巢。雄鸽见了，方悔恨起来："她的确没吃，我错杀了她。

“便悲鸣着叫唤雌鸽：”你哪儿去了？“ 寓意 做事冲动盲目，不明事理就妄下结论，往往会铸成大错，日后即使悔悟，却也无法弥补。出处 《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。

《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。

此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。《百喻经》，旧题《百句譬喻经》，四卷（或作五卷），是用寓言以申教诫的一部著作。

本书为第五世纪印度僧伽斯那所集。书末有作者的后记六颂。

颂后记云：“尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟。”《痴花鬘》当是本书的原名。

宋元明藏本第一喻前有序品三百余字，说佛在王舍城鹊封竹园，为异学梵志五百人说此经，与僧伽斯那跋颂不符，显然是后人所加。本书的写成正是印度寓言文学的盛时，也是有名的《五卷书》（婆罗门学者所撰用来教授贵族子弟的一部梵文寓言集）流行的时代，可谓应时之作，但在印度，直到现在没有发现它的梵本。

本书译者求那毗地，中印度人，是僧伽斯那的弟子。聪慧强记，能诵大小乘经十余万言。

僧伽斯那所集百喻，他悉皆诵习，并深明其意义旨趣。他于南齐建元初（479）来建业，住毗离耶寺，永明十年（492）九月十日译出此书，同时并译出《须达长者经》及《十二因缘经》各一卷，后于建业止观寺摄受徒众，甚为有名，中兴二年（502）寂于止观寺。

本书于十二部经中，属于譬喻一类，每篇都有喻和法两部分合成。喻是一篇简短的寓言，法是本篇寓言所显示的教诫。

这些寓言主要描写幽默可笑的事情，有很犀利的讽刺性，也可以作笑话看。僧伽斯那在跋颂中说：本书以戏笑的方法来阐明佛法，如以苦药和石蜜，虽损蜜味，但主要是为了治病。

先讲笑话，后讲佛法，如先服吐下药，后以酥滋润身体。笑话里包含佛法，如树叶裹阿伽陀药，希望读者但取佛法的阿伽陀药，而抛弃戏笑的树叶。

但本经各篇所述的寓言，可能都是从前民间所流传，后为佛教学者采取应用。在汉文大藏经中现存的譬喻经，除本书外，还有道略集《杂譬喻经》一卷，姚秦鸠摩罗什译，道略集《众经撰杂譬喻》二卷等。

本书的治鞭疮喻、蛇头尾共争在前喻、蹋长者口喻、劫盗分财喻，就和《杂譬喻经》的第二十三、二十五、十四、十六四喻相当。又愚人集牛乳喻、见水底金影喻，又和《众经撰杂譬喻》的第六、四十两喻相当。

它们在源流上可能有些关系。但从结构上看，其余的譬喻经，都不如本书所述的齐整。

本书的内容，四卷本中，第一卷二十一喻，第二卷二十喻，第三卷二十四喻，第四卷三十三喻，共九十八喻。以百喻为名，当系举其大数而言。

再归纳各喻的意趣，可为三类：一、其中对治烦恼的，有十种：（一）对治贪的，有第十六灌甘蔗喻、第十七债半钱喻等七喻，（二）对治嗔的，有第十三说人喜嗔喻、第四十八野干为折树枝所打喻等四喻，（三）对治痴的，有第八山羌偷官库喻、第九叹父德行喻等十九喻，（四）对治慢的，有第二十八为妇贸鼻喻、第四十三磨大石喻等四喻，（五）对治疑的，有第二十六人效王眼瞤喻、第七十尝庵婆罗果喻两喻，（六）对治身见的，有第三十牧羊人喻、第三十五宝箧镜喻等四喻，（七）对治边见的，有第六十一梵天弟子造物因喻、第六十二病人食雉肉喻两喻，（八）对治邪见的，有第五十八两子分财喻、第九十四摩尼水窦喻两喻，（九）对治见取的，有第四妇诈称死喻、第五渴见水喻等三喻，（十）对治戒禁取的，有第一愚人食盐喻、第十二煮黑石蜜浆喻等八喻。二、其中对治恶行的，有四种：（一）对治悭吝的，有第二愚人集牛乳喻、第六十五五百欢喜丸喻等四喻，（二）对治犯戒的，有第六子死欲停置家中喻、第十四杀商主祀天喻等十八喻，（三）对治邪命的，有第三以梨打头破喻、第七认人为兄喻等七喻，（四）对治懈怠的，有第十五医与王女药令卒长大喻、第四十七贫人作鸳鸯鸣喻等五喻。

三、其中开示法义的，有二种：（一）开示空义的，有第四十九小儿争分别毛喻、第五十二伎儿作乐。

5.二鸽喻文言文阅读答案

曾有雌雄两只鸽子，同住在一个巢里。秋天果子熟时，叨取了满满一巢。后来，果子干缩，只成半巢了。雄鸽训责雌鸽道：「叨来果子，辛勤劳苦，你独自偷吃，只剩一半。」雌鸽答道：「我没偷吃，果子自己减少下去的。」雄鸽不信，怒道：「不是你独自吃了，怎么会减少？」就啄杀了雌鸽。没过几日，天降大雨，果子受了湿润，又恢复到原先的一巢。

雄鸽见了，方悔恨起来：「她的确没吃，我错杀了她。」便悲鸣着叫唤雌鸽：「你哪儿去了？」

凡夫之人也是这样，心中存着是非颠倒的观念，迷执地追求五欲的快乐，不系心思观察事物的流动变迁，犯了杀、盗、淫、妄之类重大禁戒，后来悔恨了，毕竟已无可挽回，只有悲叹不已，如那只愚鸽一般。

原典