彭端淑的为学文言文鄙的意思(彭端淑为学注释)
1.彭端淑为学注释
《为学》彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也。
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
二、题解 本文节选自《白鹤堂文集》中《为学一首示子侄》。这是一篇谈论学习的文章，文章从论述事之难易引申到人之为学。
强调事在人为，发挥人的主观能动性，难可以转化为易，勉励人们不要为条件所限，刻苦学习，力求上进，并用生动的故事对比论述一个道理：学习贵在立志，贵在实践。 三、作者简介 彭端淑（1699-1779），字乐斋，又字仪一，清代四川丹棱（今洪雅县，有的说是今四川丹棱县）人。
幼而颖异，十岁能文。雍正十年（1732年）中进士，授吏部主事，历任吏部郎中、顺天府（今北京市）乡试同考官。
乾隆二十年（1755年）派任广东肇罗道员。当时州县积案有三千余件，彭端淑权衡事情轻重，依律断案，只用一月时间，积案全部清了，受到当地官民的称赞。
后因运米回程时不慎失足落水，幸而被救。于是感慨道：“人在宦途不得意时，总怪别人排挤，这次我能怪谁呢？所幸未葬身鱼腹，是上天厚待我，我还有什么所求呢？”于是辞官还乡，致力于古文辞研究。
晚年在四川锦江书院讲学，名重一时。卒年八十一岁。
他文学造诣很深，知识渊博，他的弟弟肇洙、遵泗也很有名，一时有丹棱三彭的美称。 本文是写给子侄们的，目的是教育他们树立志向，刻苦学习，学有所成。
题中的“为”可当“求”、“做”讲，“为学”即求学，做学问。 四、注释 难易：困难的、容易的；乎：表疑问，相当于“吗”； 为：动词，做、办；之：指代“事”、事情； 则：那么、就；亦：也；矣：语气助词，相当于“了”； 吾：音wú，第一人称代词，我，我们。
注意不能读成wǔ。 资：天资，天分； 之：助词； 逮：音dài，及、赶得上； 材：通“才”，才能。
旦旦：天天； 而：表示修饰关系； 怠：音dài，懈怠； 迄：音qì，到。 而：表示顺承关系； 倍人：是倍于人的省略。
屏：音bǐng，通“摒”，除去、排除； 其：那； 圣人：指孔子； 卒：终于； 鲁：迟钝、不聪明； 然则：（既然）这样，那么； 岂：难道； 蜀：音shǔ，宋代以前称蜀，今为四川的别称。 鄙：音bǐ，边境； 僧：音sēng，和尚； 其：代词。
用在数词前表示“其中之……” 语：音yù，告诉，对……说； 于：对、向； 之：到、到……去； 南海：指佛教圣地普陀山； 何如：怎么样； 子：古时对对方的尊称； 何恃：恃何的倒装。恃，音shì，凭借、依靠； 钵：音bō，和尚用的饭碗； 买舟：租船。
买，租、雇的意思； 犹：还，尚且； 越明年：到了第二年。越，及、到； 去南海：离南海。
去，距离； 而贫者至焉：至，到；焉，语气助词； 顾不如：难道（还）不如。顾，难道； 哉：吗，表示反问语气； 是故：所以，因此； 自败者也（自力者也）：判断句，表示肯定，自己毁了自己（靠自己努力学成的）。
五、参考译文 天下的事情有困难的和容易的（区别）吗？（如果）肯做，那么困难的也（变得）容易了；（如果）不做，那么容易的也（变得）困难了。 人们做学问有困难和容易的（区别）吗？（如果）肯学，那么难的也（变得）容易了；（如果）不学，那么容易的也（变得）困难了。
我天资昏昧，不及别人（聪明）；我才能平庸，（也）不及别人（有才能）。（但是我）天天不停地学习，长久（坚持）毫不懈怠，等到学习成功了，（我）也就不知道我是真的昏昧还是（真的）平庸了。
我天资聪明，越过别人几倍；我才能敏捷，越过别人几倍；（如果我）摒弃不用，那就与昏昧平庸没什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
（既然）这样，那么昏昧平庸、聪明敏捷的功用，难道是有常规的吗？ 四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。（一天）穷和尚对富和尚说：“我想去南海，（你看）怎么样？”富和尚说：“您凭借什么条件去呢？”（穷和尚回答）说：“我（只靠）一个水瓶一只饭碗（就）足够了。”
富和沿尚说：“我几年来（一直）想雇船往下游（南海）走，（直到现在）还没去成。你凭借着什么去呢？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把（到过南海这件事）告诉了富和尚，富和尚显出惭愧的样子。
四川西部距离南海，不知道有几千里（远）哪，富和尚不能到达，而穷和尚却到了。人们立志求学难。
2.彭端淑 为学 翻译
天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做了，那么困难的事也变容易了；如果不做，那么容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，那么困难的事也变容易了；如果不学，那么容易的事也变困难了。
蜀地边远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海，怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么去南海呀？”
穷和尚说：“我有一个瓶子和一个碗就足够了。”
富和尚说：“我多年来雇船想顺流而下到南海，还没去成呢！你凭借着什么去呢！”
到了第二年，穷和尚从南海回来，把情况告诉了富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的表情。
西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊！富和尚不能到，穷和尚却可以到达。人们树立志向，还不如蜀地边远地方的穷和尚吗？
所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。
3.彭端淑为学注释
《为学》彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也。
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
二、题解 本文节选自《白鹤堂文集》中《为学一首示子侄》。这是一篇谈论学习的文章，文章从论述事之难易引申到人之为学。
强调事在人为，发挥人的主观能动性，难可以转化为易，勉励人们不要为条件所限，刻苦学习，力求上进，并用生动的故事对比论述一个道理：学习贵在立志，贵在实践。 三、作者简介 彭端淑（1699-1779），字乐斋，又字仪一，清代四川丹棱（今洪雅县，有的说是今四川丹棱县）人。
幼而颖异，十岁能文。雍正十年（1732年）中进士，授吏部主事，历任吏部郎中、顺天府（今北京市）乡试同考官。
乾隆二十年（1755年）派任广东肇罗道员。当时州县积案有三千余件，彭端淑权衡事情轻重，依律断案，只用一月时间，积案全部清了，受到当地官民的称赞。
后因运米回程时不慎失足落水，幸而被救。于是感慨道：“人在宦途不得意时，总怪别人排挤，这次我能怪谁呢？所幸未葬身鱼腹，是上天厚待我，我还有什么所求呢？”于是辞官还乡，致力于古文辞研究。
晚年在四川锦江书院讲学，名重一时。卒年八十一岁。
他文学造诣很深，知识渊博，他的弟弟肇洙、遵泗也很有名，一时有丹棱三彭的美称。 本文是写给子侄们的，目的是教育他们树立志向，刻苦学习，学有所成。
题中的“为”可当“求”、“做”讲，“为学”即求学，做学问。 四、注释 难易：困难的、容易的；乎：表疑问，相当于“吗”； 为：动词，做、办；之：指代“事”、事情； 则：那么、就；亦：也；矣：语气助词，相当于“了”； 吾：音wú，第一人称代词，我，我们。
注意不能读成wǔ。 资：天资，天分； 之：助词； 逮：音dài，及、赶得上； 材：通“才”，才能。
旦旦：天天； 而：表示修饰关系； 怠：音dài，懈怠； 迄：音qì，到。 而：表示顺承关系； 倍人：是倍于人的省略。
屏：音bǐng，通“摒”，除去、排除； 其：那； 圣人：指孔子； 卒：终于； 鲁：迟钝、不聪明； 然则：（既然）这样，那么； 岂：难道； 蜀：音shǔ，宋代以前称蜀，今为四川的别称。 鄙：音bǐ，边境； 僧：音sēng，和尚； 其：代词。
用在数词前表示“其中之……” 语：音yù，告诉，对……说； 于：对、向； 之：到、到……去； 南海：指佛教圣地普陀山； 何如：怎么样； 子：古时对对方的尊称； 何恃：恃何的倒装。恃，音shì，凭借、依靠； 钵：音bō，和尚用的饭碗； 买舟：租船。
买，租、雇的意思； 犹：还，尚且； 越明年：到了第二年。越，及、到； 去南海：离南海。
去，距离； 而贫者至焉：至，到；焉，语气助词； 顾不如：难道（还）不如。顾，难道； 哉：吗，表示反问语气； 是故：所以，因此； 自败者也（自力者也）：判断句，表示肯定，自己毁了自己（靠自己努力学成的）。
五、参考译文 天下的事情有困难的和容易的（区别）吗？（如果）肯做，那么困难的也（变得）容易了；（如果）不做，那么容易的也（变得）困难了。 人们做学问有困难和容易的（区别）吗？（如果）肯学，那么难的也（变得）容易了；（如果）不学，那么容易的也（变得）困难了。
我天资昏昧，不及别人（聪明）；我才能平庸，（也）不及别人（有才能）。（但是我）天天不停地学习，长久（坚持）毫不懈怠，等到学习成功了，（我）也就不知道我是真的昏昧还是（真的）平庸了。
我天资聪明，越过别人几倍；我才能敏捷，越过别人几倍；（如果我）摒弃不用，那就与昏昧平庸没什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
（既然）这样，那么昏昧平庸、聪明敏捷的功用，难道是有常规的吗？ 四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。（一天）穷和尚对富和尚说：“我想去南海，（你看）怎么样？”富和尚说：“您凭借什么条件去呢？”（穷和尚回答）说：“我（只靠）一个水瓶一只饭碗（就）足够了。”
富和沿尚说：“我几年来（一直）想雇船往下游（南海）走，（直到现在）还没去成。你凭借着什么去呢？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把（到过南海这件事）告诉了富和尚，富和尚显出惭愧的样子。
四川西部距离南海，不知道有几千里（远）哪，富和尚不能到达，而穷和尚却到了。人们立志求学难。
4.《为学》的字词解释
字词解释：1、为学：做学问。
2、越明年：到了第二年。3、亦：也。
4、矣：了。 5、则：就。
6、者：…的事情；…的人。 7、资：天资 8、庸：平庸。
9、去：到 10、逮：及。 11、旦旦：天天。
12、怠：懈怠。 13、之：助词，取消句子独立性。
14、鄙：读（bǐ）音，边远的地方。15、蜀：四川。
16、何：怎么样？这是商量语气 清·彭端淑《为学》原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
白话释义：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？ 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”
富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
扩展资料 作者简介：彭端淑（约1699年-约1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。
清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。
雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。
文章赏析：文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”
平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。
结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。
写作背景：清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
5.为学 彭端淑
《为学》翻译 鉴赏 原文 全文 全译
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
[译文]
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您靠什么去呢？”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
