刘一儒高洁文言文翻译(请问“时有夷陵刘一儒者)

1.请问“时有夷陵刘一儒者

在那时有一个夷陵人叫刘一儒，字孟真，是张居正姻亲.明嘉靖三十八年进士，作官到刑部侍郎，张居正掌大权是曾送书规劝.张居正死后，党羽都被贬（或者是被以过错训斥），一儒独以高洁名.后来作官到南京工部尚书.半年后，因病归隐.当初.张居正女嫁刘一儒子时嫁妆有很多珠宝，他将这些东西放在一间屋子里.

张居正死后，家财被官府没收，他就将所有的东西还了回去（是张家还是官府？）.

南京御史李一阳请一儒回去作官，用正式的奏章上奏.皇帝同意李一阳的意见.刘一儒竟然不去应召，死在了家里.天启年中，朝廷追授其谥号庄介

2.谁能翻译文言文《高洁说》

李贽的思想主张 这部分内容教师可在引导学生理解相关原始材料的基础上，依据教材分两个方面进一步分析。

第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。

在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。

他还认为，被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。

第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。

他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。

第三，批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调穿衣吃饭就是“人伦物理”，认为人不能脱离基本的物质生动去谈仁义道德，主张人应该享受正当的私欲。

3.《高洁说》文言文的答案

原文及译文供参考：高 洁 说（明）李贽予性好高，好高则倨傲（傲慢不恭）而不能下。

然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善一点小的长处或好处，虽隶卒人奴（奴仆），无不拜也。

（驳傲慢不恭）予性好洁，好洁则狷隘（心胸狭窄）不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。

否则果有片善寸长，纵身为大人王公，无不宾也。（驳心胸狭窄）能下人（在人之下，降低身份），故心虚；其心虚，故所取广；所取广，故其人愈高。

然则言天下之能下人者，固言天下之极好高人者也。予之好高，不亦宜乎！（立好高是应该的）能取人，必无遗人；无遗人，则无人不容；无人不容，则无不洁之行矣。

然则言天下之能容者，固言天下之极好洁人者也。予之好洁，不亦宜乎！（立好洁是应该的）今世龌龊者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，谓予自至黄安，终日锁门，而使方丹山有好个四方求友之讥；自住龙湖，虽不锁门，然至门而不得见，或见而不接礼者，纵有一二加礼之人，亦不久即厌弃。

是世俗之论我如此也。殊不知我终日闭门，终日有欲见胜己之心也；终年独坐，终年有不见知己之（遗憾）也，此难与尔辈道也。

（论证闭门谢客是因为无可见之客）其颇说得话者，又以（以为，认为）予无目而不能知人，故卒为人所欺（为······所，表被动，“被”）；偏爱而不公，故卒不能与人以终始。彼自谓离（拨开）毛见皮，吹毛见孔，所论确矣。

其实视（比，表比较）世之龌龊者，仅五十步，安足道耶？夫空谷足音，见似人犹喜，而谓我不欲见人，有是理乎！第恐（只怕）尚未似人耳。苟即略似人形，当即下拜，而忘其人之贱也；奔走，而忘其人之贵也。

是以往往见人之长，而遂忘其短。非但（不只）忘其短也，方且（正将）隆礼而师事之，而况（何况）知吾之为偏爱耶！（再论闭门谢客并非心胸狭窄缺乏容人之量）何也？好友难遇，若非吾礼敬之至，师事之诚，则彼聪明才贤之士，又曷肯（何肯，怎肯）为我友乎！必欲与之为友，则不得不致吾礼数之隆。

然天下之真才真聪明者实少也，往往吾尽敬事之诚，而彼聪明者有才者，终非其真，则其势又不得而不与之疏（疏远）。且不但不真也，又且有奸邪焉，则其势又不得而不日与之远。

是故众人咸谓我为无目耳。夫使我而果无目也，则必不能以终远；使我果偏爱不公也，则必护短以终身。

故为偏爱无目之论者，皆似之而非也。（三论毁我者说我无知人之明和存有偏心“皆似之而非也”。）

今黄安二上人到此，人又必且以（将认为）我为偏爱矣。二上人其务与我始终之，无使我受无目之名也。

然二上人实知余之苦心也，实知余之孤单莫可告语也，实知余之求人甚于人之求余也。余又非以二上人之才，实以二上人之德也；非以其聪明，实以其笃实（淳厚朴实，忠诚老实）也。

故有德者必笃实，笃实者则必有德，二上人吾何患乎！（写接见黄安二上人并非缺乏知人之明和存有偏心，不会担忧和二上人相处不久。）二上人师事（像对待老师一样）李寿庵，寿庵师事邓豁溪。

邓豁溪志如金刚，胆如天大，学从心悟，智过于师，故所取之徒（招收的门徒）如其师，其徒孙如其徒。吾以是卜之，而知二上人之必能如我出气无疑也，故作好高好洁之说以贻之（送他）。

（交待写此文目的。）翻 译我性格喜欢高雅脱俗，喜好高雅脱俗便有傲慢不恭、不能降低身价之嫌。

但是，我不愿降低身价，是不愿在那些倚仗权势和财富者面前降低身价啊；否则，哪怕稍有一点长处或好处的人，即使是别人的奴仆，我也没有不愿拜见的。我的性格喜好心灵纯洁，喜好心灵纯洁便有心胸狭窄、不能容人之嫌。

但是，我虽有不能容人的毛病，不能容忍的却是那些趋炎附势、谄媚权贵富豪的人啊；否则，果真有一点小的长处或好处，纵使身为王公大人，没有不把他当做朋友的。能降低自己身价，所以虚心；虚心的人，所以收获的就多，所以那人的品格也就更加高尚。

这样看来，说天下能降低身份的人，原本说的就是天下最喜欢高雅情趣的人啊。我爱好高雅情趣，不也适宜吗！能取人之长，一定不会遗留人家一点长处，不遗弃人家一点长处，没有什么人不能容纳的；没有什么人不能容纳，那心灵就没有不干净的了。

这样看来，说天下能容纳他人的人，原本也说的是天下心灵极其纯洁的人了。我喜欢心灵纯洁，不也很应该吗？现代社会肮脏龌龊，都认为我心胸狭窄、缺乏容人胸怀，傲慢不恭、不能屈居人下。

说我自从到了黄安以后，整天锁着门让方丹山有“好一个四方访友不遇”的讥笑；自从住在龙湖后，虽然不锁门，但是人家到门口却遇不见人，抑或见着面也不以礼相待，纵然有一两个以礼相见者，不久就厌弃了。这些世俗人就是这样谈论我啊。

殊不知我整天闭门谢客，整天有想见见超过自己的人的思想啊；整年独坐家中，整年都有见不着知己的遗憾啊。这些很难和你们这些人谈啊。

那些很和我说得上几句话的，又认为我缺乏知人的目光不了解人，所以最终被人欺骗；由于偏爱而待人不公，所以最终不能和人长久相处。他自认为拨开毛发便可看见皮肤，吹开绒毛便能看见毛孔。

他谈的好像是正确的，其实。