文言文谓语介词(文言文中介词什么意思)

1.文言文中介词什么意思

1，介词的语法特征： （1）表示时间，处所，方式，对象等语法意义.如： 从明天（开始）（表示时间） 在家（自修）（表示处所） 按原则（办事）（表示方式） 把作业（做完）（表示对象） （2）介宾结构主要充当状语，修饰动词或形容词.如"从车上下来""比他高".有的介宾结构可以作定语，但要加"的"，如"对历史人物的评价""在桌子上的书".少数介宾结构可以充当补语，如"工作到深夜""睡在床上".介宾结构不能做谓语. （3）"在，向，于，到，给，自"等可以直接附着在动词或其他词语后边，构成一个整体，相当于一个动词.如"落在我身上""奔向二十一世纪""取决于你的考试成绩""勇于实践""走到了目的地""献给人民""来自纽约". 2，介词的分类 （1）表示时间，处所：从 自 自从 于 打 到 往 在 当 朝 向 顺着 沿着 随着 （2）表示方式：按 照 按照 依 依照 本着 经过 通过 根据 以 凭 （3）表示目的：为 为了 为着 （4）表示原因：因 由于 （5）表示对象，范围：对 对于 把 向 跟 与 同 给 关于 （6）表示排除：除 除了 除去 除非 （7）表示被动：被 叫 让 给 （8）表示比较：比 和 同 上述介词中的"着，了，过"是语素，不是动态助词. 3，介词与动词的区别 现代汉语的介词大多数是从古代汉语演变而来的，有些词还兼有介词和动词两种功能.如"在，为，比，到，给，朝，经过，通过"等. 他为谁 为大家.（动词） 我们为人民服务.（介词） 学校的大门朝南.（动词） 学校的大门朝南开着.（介词） 今天我们比技巧.（动词） 你比他强.（介词） 计划通过了.（动词） 通过学习，我们提高了认识.（介词） 二者的区别在于： （1）动词能肯定否定相叠表示疑问，介词不能. 他在不在宿舍 （动词） 他在黑板上写了几个字.（"在"为介词，不能改为"在不在"） （2）"X+宾"的前后是否有别的动词，若有别的动词，"X"是介词；若没有别的动词，"X"是动词.如： 火车到站了.（动词） 火车到十一点钟才进站.（介词） 他在宿舍.（动词） 他在宿舍住.（介词） 他住在宿舍.（介词） （3）大部分动词能带动态助词"了"，介词不能. 汽车经过了八一桥.（动词） 经过认真的考虑，他决定到新疆去.（介词） 他给了我一本书.（动词） 他给我买了一本书.（介词）。

2.如何理解文言文中的介词?

(1) 文言文中介词的概念 介词是由动词虚化而来的词类，它用 在名词、代词或名词性词组的前面，与其 组成介词结构，作动词或形容词的状语 或补语，表示时间、处所、目的、原因、方 式、对象等。

介词能带上宾语，但不能充 当谓语。介词主要有“于（於、乎〉、以、为、与、自、从、及因”等。

（2） 介词常见的语法功能 ① 介词能带宾语。 ② 介词的宾语大多可以省略（“于” 除外）。

③ 由“因、为、与、从”等词组成的介 词结构一般作状语，但“于”字介宾结构 表时间、处所意义的可作补语，“以”字介 宾结构表工具、方式的也可作补语。

3.文言文中 请解释一下主语,谓语,宾语,定语,状语,介词,连词

主语：被陈述对象。

谓语：可以是动词或者名词。 宾语：在谓语之后。

定语：修饰名词（一般由形容词或者名词性形容词来修饰名词）。 状语：可以是形容词或者副词或者介宾短语，比如“地”。

主谓之间为状语。动词也可作状语。

介词：在语法里是一个用来表现一个字的文法功能的词汇或字缀。 （1）表示时间，处所，方式，对象等语法意义。

（2）“在，向，于，到，给，自”等可以直接附着在动词或其他词语后边，构成一个整体，相当于一个动词。 连词：用来连接词与词、词组与词组或句子与句子、表示某种逻辑关系的虚词。

连词可以表并列、承接、转折、因果、选择、假设、比较、让步等关系。

4.语文文言文中全部的代词和介词有哪些

1.古代汉语介词宾语同现代汉语一样通常放在介词的后边，但是少数介词，主要是“以”的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。

例如： （1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。 《左传·僖公四年》 （2）楚战士无不一以当十。

《史记·项羽东纪》 例（1）是“以方城为城，以汉水为池”的意思；例（2）是“以一当十”的意思。 还有一些代词与介词组合的固定结构，如“是以”、“所以”、“所从”“所自”、“所由”、“所与”等 ，也是宾语前置的介宾结构。

2.现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略，“于”的宾语不能。例如： 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。

《左传·郑伯克段于鄢》 先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？ 《战国策·冯谖客孟尝君》 3. 在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示对于、关于的意义要作状语以外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字在介宾结构中表工具，方式的既可作状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般是用状语来表达。

此外，现代汉语 的介宾结构还可以作定语（与群众的联系），古代汉语则不能。例如： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以髪 《荀子·劝学》 青，取之于蓝，而青于蓝。

（同上） 我们认为介词的范围应该从严，只有动作意义已经虚化，不单独作谓语，或者作谓语时同作介词时意义又明显区别的词才能算作介词。因此，古代汉语介词只有“于（於，乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

下面对“于（於，乎），以、因、为、与”等较复杂而特殊的用法做一些介绍。 一、于（於，乎） “于”和“於”原来都是动词。

二字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。

“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。 “于”的用法主要有四种。

第一种用法是表示处所和时间。例如： 宋公及楚人战于泓。

《左传·僖公二十二年》 越王句践栖於会稽之上。 《国语·句践灭吴》 这 种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。

除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。

例如： 吾闻秦军围赵王钜鹿。 《史记·项羽本纪》 令女居其上，浮之河中。

《史记·西门豹治邺》 两句应为“于钜鹿”“于河中” 第二种用法是介绍涉及的对象。例如： 先民有言：“询于刍荛。”

言博问也。 《荀子·大略》 刍荛（打柴的人）是询问的对象。

这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。 第三种用法是表示比较。

例如： 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。 《荀子·劝学》 这 种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。

由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。

“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时 也使用，例如：“人民的利益高于一切。”

第四种用法是表示被动。（见被动表示法一节） 二、以 “以”字原是动词，义同“用”，虚化为介词。

介词“以”的用法最常见的有以下四种： 第一种用法是表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。

例如： 寿毕，请以剑舞。 《史记·项羽本纪》 蛇出於其下，以肱击之。

《左传·鞍之战》 “以剑”“以肱”均表示动作的工具或凭借。 第二种用法是表示凭着某种资格、身份或地位。

例如： 至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。 《史记·西门豹治邺》 项梁乃以八千人渡江而西。

《史记·项羽本纪》 “以八千人”是率领八千人的意思。 第三种用法是表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。

例如： 夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 《战国策·魏策》 第四种用法是表示时间，相当于“于”、“在”。

例如： 赏以春夏，刑以秋冬。 《左传·襄公二十六年》 文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。

《史记·孟尝君列传》 “以” 字的用法还有两点值得注意。一是它在句中的位置。

“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子·劝学》“以羽为巢，而编之以髪” 一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。

二是它的宾。

5.关于语文文言文中的术语,如介词

首先，我想说一下，这个不是文言文的术语，其实是现代文的术语；而现代文的语法，是从外文引进的。

由于纸面上解释很繁琐，所以我建议你去问你的语文老师现代文语法。古文中什么倒装句、省略句、被动句都是相对于现代文的语言顺序来说的，你得先搞懂现代文语法，就好像先得有个参考系一样。

就去问老师什么是实词、虚词、单句、复句、短语结构、主谓宾定状补。

古文其实原本没有所谓语法，所以古文用词很灵活，有很多词类活用。语法是从外文引进过来的，是用于现代文的。

所谓前置、倒装，都是相对于现代文而言的，就是某句古文结构顺序相对于现代文的一般习惯，是倒置的。

所以学古文语法，必须先学好现代文的语法，现代文大致的一般顺序是：（状），（定）主（状）谓（定）宾（补）。定语修饰主语和宾语，状语修饰谓语，补语补充修饰谓语。

你最好找你语文老师，因为光这么打字很难彻底讲明白，尤其是一些特殊的情况我没办法一一举例。

现代文也保留了一些古文习惯词汇，例如古文的宾语前置：自信。按一般的现代文习惯，应该是“相信自己”，自己是宾语，相信是谓语，宾语一般在谓语后面，像吃饭、喝水，“吃、喝”的动作作用于“饭、水”，作谓语的动词在作宾语的名词前面。而“自信”是作宾语的名词“自”在前，作谓语的动词“信”在后，这和一般现代文的习惯相反，宾语的顺序被提前了，所以就叫宾语前置。

宾语前置在古文的否定句和疑问句中发生的相当多，自己多读书就会发现。

语法说复杂就复杂，我打了这么多字就讲了一点，所以你最好问老师；但是古文说轻松也轻松，就是多读多背，培养语感，语感好一点你就习惯古文中词汇的结构顺序了，那么你就可以看得懂。看懂是目的，语法不是目的，语法只是帮助你看懂的方法之一。

推荐几本书：《古文观止》（推荐岳麓书院出版的） 《唐诗三百首》（任意，基础不太好的话可以买本注释比较丰富的） 《唐宋名家词选》（推荐上海古籍出版社） 以上三本书，堪称古文和诗词的最佳读物，一定要熟读，写得好的可以背诵，之后你的古文功底肯定就比较扎实了。 读古文只读注解，不要读翻译。一般来说，翻译没有标准，所谓翻译其实都是文章大意而已。 字典要多翻，因为古文里面生僻字会多一些，看多了就熟了。 读古文，要了解语法以区别古今异义，但千万不要拘泥于语法，因为词类活用和倒装句是很常见的，懂意思就行。 可由比较简单的入手，一步步读难一些的文章，例如从唐宋文章到先秦文章，由古代白话到古文。 好的诗文要诵读，要读出来，“书读百遍，其义自现”，而且还可以帮助感受汉语的抑扬顿挫，感受古文尤其是诗词曲赋的音韵美。