节日文言文长篇(关于中秋节的古诗词)
1.关于中秋节的古诗词
1、《中秋月》
【作者】晏殊 【朝代】宋
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
白话翻译：
中秋月圆，月光洒到庭院，院中梧桐树影婆娑，我一人羁旅异乡，节日里看这月亮下的树影，时间缓缓过去，影子不知不觉的移动着。
遥看天上明月，想那月宫中的婵娟，现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟这有那清冷蟾蜍和孤寂桂树。
2、《天竺寺八月十五日夜桂子》
【作者】皮日休 【朝代】唐
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
白话翻译：
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
3、《八月十五日夜湓亭望月》
【作者】白居易 【朝代】唐
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
白话翻译：
以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏园旁边。
今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙头水馆前。
向着西北怎么才能看到故乡在哪里，向着东南方向看见月亮又圆了好几次。
昨天的风吹过没有人理会，今晚清美的风彩就好像以往的那些年。
4、《水调歌头·明月几时有》
【作者】苏轼 【朝代】宋
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
白话翻译：
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
5、《水调歌头·徐州中秋》
【作者】苏辙 【朝代】宋
离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。
白话翻译：
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
2.中考复习计划
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全国特级教师网研究发现，学生之所以会出现这样情况，90%都是练习练得太少！ 课后不练习 高材生变复读生！ 广州市的张同学在小学的时候成绩一直很好，是被老师公认的高材生。上了初中之后，一直自信满满，上课的时候跟着老师走一下，课后总是认为老师布置的作业很简单，不愿意去练习，久而久之，成绩越变越差，中考的时候只考了400来分，无奈只好回校复读变为复读生。
而在复读的一年中，他一改之前的学习方法，每天都花大量的时间进行过练习，并对做过的习题进行总结归纳，一年后的中考，他考上了市里边相当有名气的一家重点学校。 （此段是对前两个案例的总结）由此可见，练习是使学生掌握知识、形成技能、发展智力的重要手段。
学生学习新内容不能只停留在领会的水平，必须转化为相应的技能，获得相应的体验和经验，并能用来分析解决一些实际问题。而技能的形成是通过练习获得的，经验的活动通过学生的亲身参与活动实现的。
正所谓“熟能生巧”，大量的练习可以帮助学生更牢固地掌握所学知识，而练习，则需要依靠大量的习题资料。 可是，市场上习题资料林林总总，习题的质量参差不齐，劣质的习题不仅不能够让孩子成绩“加分”，一些错误的答案还可能把孩子引入知识的“歧途”，为孩子的成绩“减分”。
因此，选择练习题，必须选择有保障的习题资源。 板块二： 全国特级教师网状元练兵场，一套好的教辅，一个好的方法 练、学、测三位一体，10000试题助您快速提升学习成绩！ 一套好的习题，能让孩子少走弯路，一套好的学习方法，能让孩子受益终身。
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后来孩子他姑姑给他买了一张全国特级教师网的学习卡，上边除了有很多特、高级教师讲课的视频之外，还有很多试题可以下载练习，我看了一下，这些试题都是一些名校名师出的，出题的质量都很不错，现在就让孩子在网上做练习了，孩子学习成绩上升了几十名不说，因为不用背那么沉的书包，感觉他长个也长得快了。 每天一小时，一个月提升40分！ 我之前都是不爱做练习题的，经常上课听懂了下课就忘了，考试的时候很多题都不会做。
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3.哪个地方有纪念元稹的登高节
登高节是四川省达州市所独有的一个节日，每年的元月初九就要举办登高节。
登高节最先是纪念著名诗人元稹的，久而久之演变成为达州人民的地方节日。 登高主要是登凤凰山为主，其原因可能是因为元稹纪念馆在这座山上。
近几年来，登高的地点不再受拘束，但是规模越来越大，影响范围也逐渐扩大。 达州元九登高节这一传统已沿袭千年，每年正月初九，数十万人倾城出游，这一壮观景象在全国也属罕见。
相传公元815年，元稹（779年-831年，唐代诗人，世称元九）贬谪通州（今达州）任司马，初到任时，通州：“人稀地僻、蛇虫当道”，元稹励精图治，清正廉洁，政绩斐然，为当地百姓干了不少好事。 公元818年元稹调任河南，民众便于正月初九元稹离任当天，全城父老登上城南翠屏山和城北凤凰山，万民送别，依依不舍。
达州从此留下了“元九”登高的传统习俗。每年元月初九这一天，达城万人空巷，男女老幼竞往城外登山，登高远望，纪念这位好官，而且风雨无阻，不达山顶绝不罢休，一直延续今日。
人们借此登高眺远，祭天祈福，期待一扫去岁颓势，迎来新年万事畅达。当代达州籍著名诗人梁上泉有这样的诗句：达州原是古通州，山自青青水自流；元九登高怀元九，诗魂常伴凤凰游。
元月初九，也就是正月初九，是农历正月初九。
4.求 中秋节长篇古诗词
关于 中秋的诗
唐杜甫《八月十五夜月》
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
（《全唐诗》）
这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。
唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
（《全唐诗》）
刘禹锡（772-842）， 唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。
唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
（《全唐诗》）
此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。
唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
（《全唐诗》）
皮日休（约833--？）， 字逸少，襄阳人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
宋苏轼《中秋见月和子由》
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪？ 风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒？ 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
（《宋诗钞》）
这首长歌十四联二十八句，可谓中秋诗中的长篇。诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。诗中"一杯未尽银阙涌，乱去脱坏如崩涛"气势堪壮，"谁为天公洗眸子，应费明河千斛水"想象独特，"千灯夜作鱼龙变"，"低昂赴节随歌板"说出民风，"归来呼酒更重看"，"对月题诗有几人"道来己情，全诗景情交错，人我杂出，气格抑扬，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中出衰婉，实为中秋咏月诗中的上乘之作。
宋米芾《中秋登楼望月》
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
5.关于传统节日的长篇诗词
清明节诗我写下家乡，稻子；我写下清澈的河流我写下那水底游鱼，我写下那岸边绿草我写下夜里点灯寻找爱情的女鬼我写下奶奶和观世音的传奇一个人一辈子行善，最后就真的成了仙虽然她一直说还有未了的心愿我必须得写下这些，梦里久久缠绕的乡愁啊我必须从你简陋的农舍写出风景我必须从你贫困的脊梁写出生命的刚强就像父亲从田里挖出金娃，我们都知道那是假的但他挖了一辈子，你能不信 我必须得在清明节之前写出这些祖坟已经迁移，我快说不出方言唯一没变的姓氏啊，因你才保留我与母亲的联系我必须在清明节把这些未尽的诗句对着北方的天空焚烧祭魂死者的节日，泪水的狂欢节鞭声、贡果和香烛已构成风景一片我们从拘谨的许多木架子中走过那些灵魂挤靠在一起仿佛为了温暖彼此靠近这些灵魂安谧无声在各自的匣子里缅怀曾经走过的街道、熟人某一件事，以及早年无法得到的爱情如今身子已被锯过被雕刻过，油漆过不同于先前 听呵，鞭炮声不绝，像许多人用手猛击摆着空瓷碗的桌子另一种表达方式是我们将各种感情骰子一般投到桌面上然后一把收起发出同一种声音 哦，洁白的骨灰，道德的极品这些灵魂已不再使用语言、动作和眼睛他们早把生命打扫干净不再迎候客人，不再出借他们尚存的一些呼吸是我们时长时短的回忆 今天我们带来的糕点与水果，货真价实在他们看来，如同梦中的一个人在做各式的梦间接的事物，丰美的幻想吃吧，这就是生活触手可摸 穿过火焰，这些灵魂如鸟已经安巢，在一个自足的匣子里不分春夏秋冬；他们开始懊悔了这些久被禁锢的灵魂多么渴望如粉尘在天地间，如风中的雨水或树间筛落下来的光线 看哪，轻烟四起，我们看见真挚的怀念，已漫成大雾一年一度，在台阶上在草坪间，这些匣子被我们所崇拜，被泪水所揩擦而香烛像我们的悲哀逐渐燃成灰烬 彼此靠近仿佛为了温暖那些灵魂挤靠在一起我们从拘谨的许多木架子中走过风景一片鞭声，贡果和香烛已构成死者的节日，泪水的狂欢节四月二十六日山中探母所记一白云的大手护住一座荒山秃岭；亲人们失声痛哭我不为所动，出神入境我的灵魂在与你的灵魂对话草枝折断，我手中发出的细微声音都是给你的信息；经过大自然生的喧嚣和死的孤寂得以默契就像两道相对的门敞开一种情绪缓步其中，安祥而入迷二生前和死后，都得到前所未有的荣耀十一年前，众目仰望一颗慧星慧尾绕城一周，浩荡而悲壮所有看到的人都脱帽致意五彩花环在山上曾叠成怀念的堡垒灿烂星辰，如今早已朽烂如泥荒草连天呵，像扯去绸布的旗杆在凉风中悲歌光荣的过去；墓场倾颓唯有万千山蚁，日夜守护着你三碑石如冰，温暖我的心四野萧杀，纵横我的情一如往年，下山时我泪涌如泉因为最最伤心是别离；我就要投身到鼎沸的人际间，履行各项义务为了他人，去坚守职责以各种感情的波折为人生享受将辛劳和痛苦作为行动的报酬最终如你，对人们说：我无愧生命清明绵绵春雨不知道潇潇了多少清明想这雨 从杜牧的年代就一直这么下着想这雨 淅淅沥沥的依旧徐徐拂湿遍山新添的香灰和纸钱想这雨 陪着我的外婆在冥冥的地府里 熬破了多少盏明灭的青灯 这摇曳的风啊、雨啊 冰冰凉凉的在身凄凄清清的在心 沉沉的行囊啊 背负的不仅仅是祭奠积淀的也不仅仅是乡愁 借问酒家何处 何处可以让我醉眠 杏花春雨 牧童的笛声 不绝于游子的行旅 春雨江南 低亚的酒旗 可曾是招魂的云幡 我醉欲眠卿且去明年寒食携酒来。
6.关于传统节日的长篇诗词
清明节诗 我写下家乡，稻子；我写下清澈的河流 我写下那水底游鱼，我写下那岸边绿草 我写下夜里点灯寻找爱情的女鬼 我写下奶奶和观世音的传奇 一个人一辈子行善，最后就真的成了仙 虽然她一直说还有未了的心愿 我必须得写下这些，梦里久久缠绕的乡愁啊 我必须从你简陋的农舍写出风景 我必须从你贫困的脊梁写出生命的刚强 就像父亲从田里挖出金娃，我们都知道那是假的 但他挖了一辈子，你能不信 我必须得在清明节之前写出这些 祖坟已经迁移，我快说不出方言 唯一没变的姓氏啊，因你才保留我与母亲的联系 我必须在清明节把这些未尽的诗句 对着北方的天空焚烧 祭魂 死者的节日，泪水的狂欢节 鞭声、贡果和香烛已构成 风景一片 我们从拘谨的许多木架子中走过 那些灵魂挤靠在一起 仿佛为了温暖 彼此靠近 这些灵魂安谧无声 在各自的匣子里 缅怀曾经走过的街道、熟人 某一件事，以及 早年无法得到的爱情 如今身子已被锯过 被雕刻过，油漆过 不同于先前 听呵，鞭炮声不绝，像许多人用手 猛击摆着空瓷碗的桌子 另一种表达方式是 我们将各种感情 骰子一般投到桌面上 然后一把收起 发出同一种声音 哦，洁白的骨灰，道德的极品 这些灵魂已不再使用 语言、动作和眼睛 他们早把生命打扫干净 不再迎候客人，不再出借 他们尚存的一些呼吸 是我们时长时短的回忆 今天我们带来的 糕点与水果，货真价实 在他们看来，如同梦中的一个人 在做各式的梦 间接的事物，丰美的幻想 吃吧，这就是生活 触手可摸 穿过火焰，这些灵魂如鸟 已经安巢，在一个自足的匣子里 不分春夏秋冬；他们开始懊悔了 这些久被禁锢的灵魂 多么渴望如粉尘 在天地间，如风中的雨水 或树间筛落下来的光线 看哪，轻烟四起，我们看见 真挚的怀念，已漫成大雾 一年一度，在台阶上 在草坪间，这些匣子 被我们所崇拜，被泪水所揩擦 而香烛像我们的悲哀 逐渐燃成灰烬 彼此靠近 仿佛为了温暖 那些灵魂挤靠在一起 我们从拘谨的许多木架子中走过 风景一片 鞭声，贡果和香烛已构成 死者的节日，泪水的狂欢节 四月二十六日山中探母所记 一 白云的大手护住一座 荒山秃岭；亲人们失声痛哭 我不为所动，出神入境 我的灵魂在与你的灵魂对话 草枝折断，我手中发出的细微声音 都是给你的信息；经过大自然 生的喧嚣和死的孤寂得以默契 就像两道相对的门敞开 一种情绪缓步其中，安祥而入迷 二 生前和死后，都得到前所未有的荣耀 十一年前，众目仰望一颗慧星 慧尾绕城一周，浩荡而悲壮 所有看到的人都脱帽致意 五彩花环在山上曾叠成怀念的堡垒 灿烂星辰，如今早已朽烂如泥 荒草连天呵，像扯去绸布的旗杆 在凉风中悲歌光荣的过去；墓场倾颓 唯有万千山蚁，日夜守护着你 三 碑石如冰，温暖我的心 四野萧杀，纵横我的情 一如往年，下山时我泪涌如泉 因为最最伤心是别离；我就要投身到 鼎沸的人际间，履行各项义务 为了他人，去坚守职责 以各种感情的波折为人生享受 将辛劳和痛苦作为行动的报酬 最终如你，对人们说：我无愧生命 清明 绵绵春雨 不知道潇潇了多少清明 想这雨 从杜牧的年代就一直这么下着 想这雨 淅淅沥沥的 依旧徐徐拂湿 遍山新添的香灰和纸钱 想这雨 陪着我的外婆 在冥冥的地府里 熬破了多少盏明灭的青灯 这摇曳的风啊、雨啊 冰冰凉凉的在身 凄凄清清的在心 沉沉的行囊啊 背负的不仅仅是祭奠 积淀的也不仅仅是乡愁 借问酒家何处 何处可以让我醉眠 杏花春雨 牧童的笛声 不绝于游子的行旅 春雨江南 低亚的酒旗 可曾是招魂的云幡 我醉欲眠卿且去 明年寒食携酒来。
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关于 中秋的诗唐杜甫《八月十五夜月》满月飞明镜，归心折大刀。
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此时瞻白兔，直欲数秋毫。（《全唐诗》）这是诗人避乱蜀中之作。
诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
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群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
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绝景良时难再并，他年此日应惆怅。（《全唐诗》）刘禹锡（772-842）， 唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。
全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。
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唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
（《全唐诗》）皮日休（约833--？）， 字逸少，襄阳人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
宋苏轼《中秋见月和子由》明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪？ 风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒？ 鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
（《宋诗钞》）这首长歌十四联二十八句，可谓中秋诗中的长篇。诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。
诗中"一杯未尽银阙涌，乱去脱坏如崩涛"气势堪壮，"谁为天公洗眸子，应费明河千斛水"想象独特，"千灯夜作鱼龙变"，"低昂赴节随歌板"说出民风，"归来呼酒更重看"，"对月题诗有几人"道来己情，全诗景情交错，人我杂出，气格抑扬，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中出衰婉，实为中秋咏月诗中的上乘之作。宋米芾《中秋登楼望月》目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
