徐问真文言文(文言文翻译记道人问真道人徐问真,自言潍州人,嗜酒狂肆,能啖生葱)

1.文言文翻译记道人问真 道人徐问真,自言潍州人,嗜酒狂肆,能啖生葱

道士徐问真，自己介绍说是潍州人，嗜酒如命，狂妄放肆，能够生吃葱、鲜鱼，能够把手指当作针、把土当作药来治病，并且非常有效。

欧阳文忠公来青州任职，徐问真跟从他一起来游玩，来的久了就请求离去。听到文忠公被提拔重用后，又来到汝南，文忠公经常好酒好菜的招待他。

让伯父、父亲和兄弟们好生款待他。文忠公常年脚有痛疾，症状很奇怪少见，医生没有能解释清楚的。

徐问真教文忠公从脚到头汲取引导气血，文忠公听从了他的建议，病不久就好了。突然有一天，徐问真极力请求离去，文忠公挽留他，不行，他说：“我有罪过，我和您一起出游，我不能再留下了。

”文忠公派人送他，让（这个“果”有特殊意思，我查不到，你看能否查到）戴铁帽子身高八尺多的大男人，站在路边等候他。徐问真出城后，雇了一个村童让他拿药篓。

行走了数里后，村童告诉他请求离去。徐问真从发髻中取出一个像枣子一样大的小瓢，在掌中反覆了多次，获得了两满瓢酒，给村童喝，（童子说）是好酒。

自从这之后就没有人知道徐问真的生死了，村童也发疯了，也不知道他的最后所去的地方。苏轼进过汝阴，文忠公详细的对他说了文真给自己治病的事。

在这之后苏轼被贬黄州，黄冈县县令周孝孙突然得了重病，苏轼试着把徐问真的口诀告诉他，七日之后就痊愈了。元 六年十一月二日，文忠公与二叔，三叔夜间坐谈这件事，这件事有很奇怪的地方，不想全写出来，然而徐问真确实是奇异的人。

2.阅读下面的文言文,完成后面题目

1.C 2.C 3.D 4.(1)你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。

如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。（“尔曹”“亡”“自赎”“非计”各 1 分， 句意 1 分）（2）徐的登记那些恶少年姓名，让他们互相担保，说：“你们互相监督，不这样，都是你们的罪过！（“籍”“保任”“递相”“皆尔罪也”各1分，句意 1分） 【解析】 1. 试题分析：窜：流放。

实词题目近些年考核有难度加大的趋势，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

此题可用语法分析法辨析，给的解释“逃窜”是不及物动词，后面有“之”，如正确也应是使动用法，“使之逃窜”，文中没有这样的意思，所以判断选项解释错误，结合原文“太子冼马欧阳景猾横不法，为里人害，的发其奸，窜之岭外”是“欧阳景为害乡间，徐的揭发，并流放他”的意思。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。 2. 试题分析：此类题目先看题干中有没有“直接表现”的字样，然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为，再分析是否是题干中要求的性格，用排除法做准确率高还节省时间，此题对象是“徐的”性格特征是“能于文治”，选项①讲与民同甘共苦，不能表明在文治方面的才能，⑥是三司官员的看法，排除这两项可以得到答案。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

3. 试题分析：此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简单。

选项D对应的原文“会蛮首相继出降”，选项“并迫使蛮人投降”，与原文不符，事件错误。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。 4. 试题分析：翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。

还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。（1）尔曹——你们，亡——不用，自赎——来赎自己的罪，非计——不是正确的办法啊。

（2）籍——登记，保任——担保，递相——互相，皆尔罪也——都是你们的罪过。 考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。 【参考译文】 徐的，字公准，建州建安人。

考中进士，补任钦州军事推官。 钦州林木浓密，许多人死于瘴气瘟疫。

徐的去求见转运使郑天监，请求说：“把州府搬迁到水边就没有病患了，请转告皇上使他听到。”郑天监听从建议，郑天监就请求把徐的留下让他办理相关事情。

徐的穿着短衣，拿着木棒，跟役夫一起辛苦劳动，修城墙，建望楼，用来准备攻守。规划土地让军民居住，修建府舍、仓库、沟渠、店铺之类，民众都感到便利。

徐的升任大理寺丞，任吴县的知县。后来又调到梁山军，任常州通判。

适逢饥荒，他就拿出米做成粥来给饥民吃。多次升职至尚书屯田员外郎、临江知军，升任广南西路提点刑狱。

安化州蛮人攻击杀害官府的军将和官吏，他们所属士兵怕死，谋划着要反叛。徐的骑马赶到宜州，安慰劝告他们说：“你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。

如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。”大家都束手听命。

奏请恢复澄海、忠敢军，后来都得到任用，改任舒州知州，调任荆湖北路转运使。辰州蛮人彭士义叛乱，徐的用恩德威信感化他们，蛮人悔过后自来归附。

徐的代管江陵府的政事，城里很多行为恶劣的年轻人，想盗窃时，就在晚上放火，一夜十多处起火。徐的登记那些恶少年姓名，让他们互相担保，“你说：们互相监督，不这样，都是你们的罪过！”于是夜间就不再起火了。

太子冼马欧阳景狡猾蛮横，不守法，是邻里间的祸害，徐的揭发他的罪恶，把他流放到岭外。徐的以兵部员外郎身份担任淮南、江、浙、荆湖制置发运副使。

奏请朝廷疏通泰州海安、如皋县的运河，诏令还没下来，他就根据实际情况灵活行事，调动士兵民夫疏通治理它，运出积压的盐三百万斤。军贼王伦在山东叛乱，转而攻打淮南，徐的集合军队等待他。

正赶上青州改派的裨将傅永吉追赶贼人进入历阳，徐的和他一起受赏赐，升做工部郎中。又治理泰州西溪河，运出积存的盐。

区希范、蒙赶在衡湘为寇，朝廷命令徐的去招抚他们。徐的到了之后，住了两夜，恰好赶上蛮人首领一个个出来投降。

三司官员认为郊祠典礼临近，应召回徐的议事，徐的回朝后，蛮人又反叛。廷授予他度支副使、荆湖南路安抚使，到了桂阳，投降的又有许多。

那些钦景、石硋、华阴、水头各洞不投降的，徐的都讨伐平定了他们，斩杀了他们的首领熊可清等一千多人。后来，徐的在桂阳去世。

3.东坡志林的原文选载

王烈石髓王烈入山得石髓，怀之以饷嵇叔夜。

叔夜视之，则坚为石矣。当时若杵碎或错磨食之，岂不贤于云母、钟乳辈哉？然神仙要有定分，不可力求。

退之有言：「我宁诘曲自世间，安能从汝巢神仙。」如退之性气，虽出世间人亦不能容，叔夜婞直，又甚于退之也。

记道人问真道人徐问真，自言潍州人，嗜酒狂肆，能啖生葱鲜鱼，以指为针，以土为药，治病良有验。欧阳文忠公为青州，问真来从公游，久之乃求去。

闻公致仕，复来汝南，公常馆之，使伯和父兄弟为之主。公常有足疾，状少异，医莫能喻。

问真教公汲引气血自踵至顶，公用其言，病辄已。忽一日求去甚力，公留之，不可，曰：「我有罪，我与公卿游，我不复留。

」公使人送之，果有冠铁冠丈夫长八尺许，立道周俟之。问真出城，顾村童使持药笥。

行数里，童告之求去。问真于髻中出小瓢如枣大，再三覆之掌中，得酒满掬者二，以饮童子，良酒也。

自尔不复知其存亡，而童子径发狂，亦莫知其所终。轼过汝阴，公具言如此。

其后贬黄州，而黄冈县令周孝孙暴得重膇疾，轼试以问真口诀授之，七日而愈。元佑六年十一月二日，与叔弼父、季默父夜坐话其事，事复有甚异者，不欲尽书，然问真要为异人也。

记刘梦得有诗记罗浮山山不甚高，而夜见日，此可异也。山有二楼，今延祥寺在南楼下，朱明洞在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天。

唐永乐道士侯道华以食邓天师枣仙去，永乐有无核枣，人不可得，道华得之。余在岐下，亦得食一枚云。

唐僧契虚遇人导游稚川仙府，真人问曰：「汝绝三彭之仇乎？」虚不能答。冲虚观后有米真人朝斗坛，近于坛上获铜龙六，铜鱼一。

唐有《梦铭》，云「紫阳真人山玄卿撰」。又有蔡少霞者，梦遣书牌，题云：「五云阁吏蔡少霞书。

」记罗浮异境有官吏自罗浮都虚观游长寿，中路覩见道室数十间，有道士据槛坐，见吏不起。吏大怒，使人诘之，至则人室皆亡矣。

乃知罗浮凡圣杂处，似此等异境，平生修行人有不得见者，吏何人，乃独见之。正使一凡道士见己不起，何足怒？吏无状如此，得见此者必前缘也。

东坡升仙吾昔谪黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，且云：「如李长吉时事，以上帝召他。

」时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海不复返者，京师皆云，儿子书来言之。

今日有从广州来者，云太守柯述言吾在儋耳一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。

故其诗曰：「我生之辰，月宿南斗。」且曰：「无善声以闻，无恶声以扬。

」今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。黄仆射虔州布衣赖仙芝言：连州有黄损仆射者，五代时人。

仆射盖仕南汉官也，未老退归，一日忽遁去，莫知其存亡。子孙画像事之，凡三十二年。

复归，坐阼阶上，呼家人。其子适不在，孙出见之。

索笔书壁云：「一别人间岁月多，归来人事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。

」投笔竟去，不可留。子归，问其状貌，孙云：「甚似影堂老人也。

」连人相传如此。其后颇有禄仕者。

冲退处士章詧，字隐之，本闽人，迁于成都数世矣。善属文，不仕，晚用太守王素荐，赐号冲退处士。

一日，梦有人寄书召之者，云东岳道士书也。明日，与李士宁游青城，濯足水中，詧谓士宁曰：「脚踏西溪流去水。

」士宁答曰：「手持东岳寄来书。」詧大惊，不知其所自来也。

未几，詧果死。其子禩亦以逸民举，仕一命乃死。

士宁，蓬州人也，语默不常，或以为得道者，百岁乃死。常见余成都，曰：「子甚贵，当策举首。

」已而果然。臞仙帖司马相如谄事武帝，开西南夷之隙。

及病且死，犹草《封禅书》，此所谓死而不已者耶？列仙之隐居山泽间，形容甚臞，此殆「四果」人也。而相如鄙之，作《大人赋》，不过欲以侈言广武帝意耳。

夫所谓大人者，相如孺子，何足以知之！若贾生《鵩[fú]鸟赋》，真大人者也。庚辰八月二十二日，东坡书。

记鬼秦太虚言：宝应民有以嫁娶会客者，酒半，客一人竟起出门。主人追之，客若醉甚将赴水者，主人急持之。

客曰：「妇人以诗招我，其辞云：『长桥直下有兰舟，破月冲烟任意游。金玉满堂何所用，争如年少去来休。

』仓皇就之，不知其为水也。」然客竟亦无他。

夜会说鬼，参寥举此，聊为之记。李氏子再生说冥间事戊寅十一月，余在儋耳，闻城西民李氏处子病卒两日复生。

余与进士何旻同往见其父，问死生状。云：初昏，若有人引去，至官府幕下。

有言：「此误追。」庭下一吏云：「可且寄禁。

」又一吏云：「此无罪，当放还。」见狱在地窟中，隧而出入。

系者皆儋人，僧居十六七。有一妪身皆黄毛如驴马，械而坐，处子识之，盖儋僧之室也。

曰：「吾坐用檀越钱物，已三易毛矣。」又一僧亦处子邻里，死已二年矣，其家方大祥，有人持盘飡及钱数千，云：「付某僧。

」僧得钱，分数百遗门者，乃持饭入门去，系者皆争取其饭。僧饭，所食无几。

又一僧至，见者擎跪作礼。僧曰：「此女可差人速送还。

」送者以手擘墙壁使过，复见一河，有舟，使登之。送者以手推舟，舟跃，处子惊而寤。

是僧岂所谓地藏菩萨耶？书此。

4.阅读下文,完成文后各题

小题1:B小题2:C小题3:A 小题1:B （“形语”之国是指“他们彼此不说话，而是做比划交流”的国家）小题2:C （⑤禅师对世界的认识，③为世人的认识）小题3:A （并未依次统摄全篇）参考译文：书《禹贡》上说：“青州产铅、松、怪石”，解释的人说“怪石，就是石头中像玉石的。

今齐安江上经常有人捡到好看的石头，和玉石没有区别，多是红黄白色，上面的花纹就像人手指上的螺纹，精巧透明，十分惹可爱。即使画工再好的人也认为绘画比不了这石头的妙处，这难道就是传说中的“怪石”吗？但凡世间万物的美丑之别，都是相比下产生的结果，我也不知道为什么会这样。

假如世间的石头都像这样，那么现在看起来觉得很平凡的石头反而会变成“怪石”了。海外有用“形语”的国家，他们彼此不说话，而是做比划交流。

他们用动作比用语言方便多了。要是让我用比划代替言语的话，不是也会很难么。

所以说，这些由神秘大自然产生，一下子就创造出来的，在凡人看来就非常的精巧。即使这么说，从禹那时起人们就一直认为这种石头很怪异。

齐安的小孩到江边游泳，经常有捡到怪石的。我用饼子做诱饵逗他们换来石头，不久以后，得了298枚。

大的寸把长，小的像枣、栗、菱、芡。其中有个像虎豹，头上还有口鼻眼，我把它当作群石的首领。

又得到一个古铜盘子，用它来装石头，再往里面注上水，感觉璀璨发亮的。恰巧庐山的归宗佛印禅师有使者来访，就认为是我用的供品了。

禅师用悟道的眼光观察一切，把世上乌七八糟的东西都看成空洞之物、已经不为世事羁绊，视夜明珠和美玉珍宝与瓦砾等同（的超级脱俗之人啊），更何况这种石头呢？即便如此，我还是愿意接受把这种东西作为我的供品。灌上墨池水，勉勉强强就当个笑话吧。

假如说今后，山僧野人想要供奉禅师又没钱办好衣食住行的人，都用净水注石头作为供奉的，都是从我这开始的。 。