小學文言文语文课教案(《文言文教学教什么》)

1.《文言文教学教什么》

原发布者：龙源期刊网

[摘要]目前，大多数语文教师对文言文的教学感到困惑。对文言文的教学，教师要根据学生的实际和教材文本的基本特点选择教学策略。教学《杨氏之子》一文，可通过解题、初读、释义、品读、统整等环节，让学生亲近文本，进行语文实践活动，从而感知文言文的韵味、读通读顺文本、学会语言转换、把握文章主旨、感受文言魅力，激发学生学习文言文的兴趣，使他们喜欢学习文言文。

[关键词]教学设计；文言文；设想；案例

[中图分类号]G623.2[文献标识码]A[文章编号]1007-9068(2017)19-0003-03

教学的缘起与设想

前些年，我应邀担任一所学校的语文学科导师，定期去学校为教师们进行教学诊断和指导。在和教师们讨论的过程中，大家对文言文教学困惑比较多，认为“文言教学很枯燥”“小学生不喜欢学”“书面作业质量很差”“教材的文言文数量太少”等。记得有一次讨论，差不多就是小学文言教学的“批斗会”。

教师们的意见让我陷入了深思。我决定上一堂下水课，把我对小学文言文教学的认识通过课堂来向教师们做一次形象化的表达。我选择了人教版教材五年级上册的《杨氏之子》一文。这是课本中第一次出现文言文。

我个人认为，学生学习文言文绝不是为了用这种过去的语言方式来表达自己的生活及情感。文言文教

2.25古代寓言两则 10篇教案

25 古代寓言两则 一、教材说明 本课选编了两则古代寓言。

这两则寓言都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。

《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。

这种古文原文的寓言，文字特别简练却又不失形象生动，托寓的道理明了深刻，而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默。《矛与盾》全文仅四句话，分两层意思，前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛，后两句写他如何被人问住，无言以答。

《郑人买履》也分两层，先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因。前后两部分的内在联系都很紧密。

两则寓言都没有作者的任何评论，而用对话作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，给读者留出思考的余地。除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课的难点。

而引导学生抓住对话中的关键性的话语展开思考、讨论，可作为教学的重点。选编这两则寓言的意图是，在第十一册初步接触文言文的基础上，继续读一点文言文，为初中学习打一点基础；同时，引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理。

二、学习目标1.学会七个生字。2.正确、流利地朗读课文。

背诵课文。3.能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。

三、教学建议1.这两则寓言是文言文，在文字表达上与现代文有很多不同，然而有注释可供借助，小学生读起来就容易多了，加上在第十一册已接触过文言文，学生多少有了一些经验。因此，和现代文的教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。

教学中，要尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解。不要讲语法知识。

教材中的注释，不仅可以帮助学生理解词、句，还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同。要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背这些注释。

2.本课教学安排两课时，每课时可以集中学习一则寓言。两则寓言除具体内容不相同外，有许多相同之处。

现以《矛与盾》为例，建议如下教学步骤：首先，教师范读，让学生借助注释试读课文，力求了解句子的意思；接着，指导朗读，把句子读正确，读流利，在反复读文中进一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思连起来，练习讲寓言故事；最后，讨论、理解寓意，并联系实际谈谈感受。3.指导朗读和背诵是教学重点。

“书读百遍，其义自见”这是古人读古文的经验。现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别。

这种障碍的消除，对小学生来说，不能讲古汉语的词法、句法。主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意，然后通过反复朗读，整体感悟句子以至全文的意思。

在学生练习朗读的过程中，教师要加强指导。两则寓言的朗读，除了须正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。

矛与盾 楚人/有鬻/盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。”

或曰：“以子/之矛，陷子/之盾，何如？”其人/弗能应也。其中，前面部分，那人吹嘘自己的盾和矛的两句话，要适当突出对应的部分，语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉，与之形成对照。

“以子之矛，陷子之盾，何如？”应读出问句的语气（尾音稍上扬）。还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感。

郑人买履 郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”

反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。”4.“思考·练习”第二题“读一读，说说句子的意思。”

此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解。引导关注文言文的词句运用特点，领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法。

做这一练习，可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗读进行，也可以安排在读好课文、理解寓意之后进行。但无论在什么时候进行这项练习，都宜采用整体感悟、通句揣摩的方法。

千万不要讲文言虚词、实词及句式的知识。以下是列出的五个句子的大意，供参考。

（1）“吾盾之坚，物莫能陷也。”意思是：我的盾（非常，很，特别）坚固（结实），没有什么东西能穿透（它）。

或：我的盾坚固得很，什么东西都穿不透。（2）“吾矛之利，于物无不陷也。”

意思是：我的矛（特别，非常，很）锋利，对于物体（东西）没有不能穿透的。或：我的矛锋利得很，什么东西都穿得透。

（3）“以子之矛，陷子之盾，何如？”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么样？或：用您自己的矛戳您自己的盾。

3.25 学弈的教案

一、教材说明

这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。

文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显，适合小学生学习。

本课是学生第一次接触古文。文言文与现代白话文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难，要把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。从理解课文方面看，课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难点在于让学生参考注释读懂每句话的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句把句子读通顺。所以要把弄明白每句话的意思作为教学的难点来突破。

二、学习目标

1.学会本课3个生字。能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。

2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。

3.从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理。

三、教学建议

1.谈话激趣，导入新课。本课是学生第一次学习古文，可简要介绍一点古文的特点和学习它的意义，调动学生的学习兴趣，为学好本文提供动力。

2.指导小学生初学文言文，不宜采取逐词逐句讲解对译的办法，更不要讲古汉语知识。重点词语应当由学生对照注释来理解，自己尝试弄懂每句话的大概意思，遇有困难教师予以帮助。教师要指导学生把课文读通，结合注释，理解故事的内容。文章结语：“为是其智弗若与？曰：非然也。”对事情作了结论而并未论证。但论证已包含于叙事之中。因此，重点抓住“虽与之俱学，弗若之矣”这句话，弄明白“弗若之”的原因，总结出专心致志地做事和一心二用地做事其结果是不一样的。为了加深理解文中所蕴含的道理，可让学生结合自己的亲身经历谈一谈。

3.作为文言文学习的开端，教师应树立“朗读是第一位”的观念。对于本文，可以按如下步骤指导朗读。

第一，教师首先要给学生示范，做到读得有声有色，流畅自如（最好能背诵）。从而感染学生，激发诵读兴趣。

第二，指导学生读通。教师可领读，然后指导文言文的朗读方法：一要把读的速度放慢，二要停顿得当。

本文朗读时，句中可作如下停顿：

弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？曰：非/然也。

第三，在理解内容的基础上读熟，最后达到能背诵。这里注意“为是其智弗若与？”要读出反问的语气。“曰：非然也。”应读出肯定的语气。

4.为了培养学生学习文言文的兴趣，可向学生推荐几篇故事性强、内容浅显易懂的文言文，特别是一些学生熟知的成语故事，如，《揠苗助长》《掩耳盗铃》《鹬蚌相争》，让学生自读，能背诵更好。

四、参考资料

孟子（约公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》 《公孙丑》 《滕文公》 《离娄》 《万章》《告子》《尽心》 等七篇。 本文选自 《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

4.《师说》标准 教案

《师说》教案设计 设计理念： 之一，课程内容是课堂教学的“抓手”。

文言文教学也不例外，然而综观目前文言文课堂教学现状，主要课程内容有二：一是古汉语知识系统；二是传统“五段式”教学模式影响下的“作者简介、时代背景、篇章结构、写作特点、主题思想”。这种课程内容势必造成文言文教学“串讲分析肢解”成风。

其中第二种课程内容的危害尤其严重，往往披着促进学生写作能力的外衣干扰正常的文言文教学。传统文言名篇削币说》在实践中的教学情况就是一个典型的代表：随意翻开一篇《师说》的教案就会发现充斥教案的是“论证结构层次的梳理”“论证方法”“中心论点分论点”等等。

那么抛开一些先人为主的观念考虑，《师说》究竟应该教给学生什么？叶圣陶曾说：“从学生为什么要学国文这一层仔细想想，就是不看什么课程标准也自然会想出实施的方法来”。套用叶老这句话我们也可以说：从学生为什么要学习《师说》这一层想想，就是不看什么教学目标我们也应该想出到底应该教给学生什么。

平心而沦，当我们直面《师说》时，吸引我们的是选文中那一句句流淌在中国人口头心上的精辟名言，而不是后人添加上去的“论证结构、中心论点、分论点”，因此，学生面对经典应该接受的是传统文化经典的熏染和积淀，而不是一些似是而非的议论文写作知识，何况本文行文如行云流水，文意波澜起伏、闪烁不定、妙语迭出，决不是简单的一个中心论点、分论点所能解决的（事实上关于本文的中心论点一直争论不休）。我们为何不把教学的重点放在对文本本身的品味感知、记诵积淀上呢？因此，本教案的设计“抓手”（课程内容）抛弃传统的框架分析模式，定位于“文本本身的品味感知和记诵积累”。

之二，“实践”性是语文课程的重要特点，但在以白话为主要交际工具的现代社会，文言文的“实践”缺乏应有的“天时、地利、人和”，使得“语文的外延是生活”这句话到文言面前大打折扣，再加上文言文的教学实践过分拘泥于“培养阅读浅易文言文的能力”，使得文言文的教和学都斤斤计较于一字一词一句和译文的得失，“小家子气”十足，学生难以真正走进古人心中，古典文化也走不进学生的精神世界，学生劳神费力学了文言却不具备古今文化沟通、转化、互补的能力和习惯。这从根本上剥离了文言文学习的“生态环境”。

因此本教案设计旨在强化一种“文言实践意识”的教学观，最终使文言文的课堂教学在“实践”魅力和“文本本身”魅力的映照下，通过精心组织的大量诵读活动和师生交流焕发出新的光彩。 设计灵感来源： 两年前的一天，我下班后回家，路过校园里——个卖火花（火柴盒的包装，有收藏价值）的小地摊，我以为是卖邮票的，随口问：“这邮票一套怎么卖？”围观的人哄笑起来，“还人民教师呢！连‘火花’和‘邮票’都分不清！”当时也有我的学生在一边，我顿时尴尬无比，脸一下子红了，正在这时，地摊的主人——一位六七十岁的老者朗声说道：“术业有专攻嘛，闻道也有个先后嘛，今天一看不就知道了？”话音一落，没有人再笑了，我也不觉尴尬了。

那一瞬间，我忽然被老者的话深深打动：我教了这么多遍的《师说》还不如老者一句话说得生动！我怎么就从来没有发现这句话有如此大的“威力”？经过那件事以后，我一直在思索一个问题：我如何像老者一样把我的文言文教得那么生动鲜活7. 教学流程： 一、布置课前预习：对照课文注释，借助工具书疏通文章；查找相关资料，了解作者生平，清楚本文的写作背景；记下解决上述两方面问题时遇到的困难。 二、课堂教学过程： （一）答疑，检查学生预习情况 1学生提出预习中的疑难问题，由师生共同解决； 2.学生齐读课文，教师听出学生读错音、读破句的地方并加以指正； 3.出示自测题，考查学生对写作背景的掌握和文中关键句子的理解。

（二）以上述“设计灵感来源”的故事导入新课。 （三）品读课文（摘录课堂实录） 品读第一段 师：请同学们根据你对文章的理解，结合本文的写作背景，自由读一遍课文。

（生自由读课文。） 师：同学们觉得读得满意吗？ 生：不满意。

师：原因在哪里？ 生：（有的）读得太生了。（有的）读得太快了。

（有的）没读出感情。 师：读得生、读得快，好解决，多读几遍、注意读的速度就好了。

但读不出作者的感情就要下点工夫了。咱们一块儿试试，先看第一段，根据这段文字的内容，结合作者的生平和写作背景仔细揣摩一下，看看到底应该怎么来读？（板书：诵读的“拐杖”：作者的生平，写作背景） （生自由揣摩小声读） 师：请几位同学来读一下，自由举手发言。

读之前'要告诉大家：你将要用什么样的口气来读出作者什么样的心情？依据是什么？ （板书：诵读的追求之一：自己的口气——作者的感情） 生l：我用高高在上的口气读出韩愈对学生的教训口气，因为本文是作者写给他的门生的。（然后读第一段） 生2：我用忧虑的口气读出韩愈对当时社会不从师风气的担心，因为作者是忧国忧民的，从写作背景上可以明确看出作者是为了抨击时弊才写的，给门生李蟠不是真实意图。

（然后读第一段） 生3：我用谦。

5.怎样教小学生学文言文

步骤/方法1. 喜爱文言，培养兴趣

有些同学抱怨今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。要培养学习文言文的兴趣，平时课后要主动地阅读文言文，可以阅读一些故事性强、内容浅显易懂的文言文，特别是一些学生耳熟能详（或者以前曾经从课文中学过）的成语故事，如，《郑人买履》《揠苗助长》《掩耳盗铃》，自己尝试自读，能背诵更好。

2. 读好文言文

相对于现代文，文言文的学习难度较大， 文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，但是，文言文的学习同现代文的学习一样，需要从整体入手，也就是说从“文”上下功夫。

首先要把全文读熟练，达到文从字顺，朗朗上口，在读的基础之上才能把握文意，因此，学习文言文一定要读好，读通顺。文言文的朗读要求：一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三要读出不同句式的语气，如，《学弈》中的“思援弓缴而射之”的正确停顿是“思/援弓缴/而射之”；“为是其智弗若与？”要读出反问的语气；“曰：非然也”应该读出肯定的语气。

3. 读懂文言文

怎样读懂呢？最快捷的方法就是结合课文中的注释。在读好、读通课文的基础之上，对照课文中的注释和平时掌握的语言表达特点相结合来理解，自己尝试弄懂每句话的大概意思。同时发扬自主合作精神，和其他同学团结协作，从而读懂课文的主要内容。

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