微道人生圹记文言文阅读(王逸少风流才士原文及翻译是什么?)

1.王逸少风流才士原文及翻译是什么?

注：《王逸少风流才士》选自《颜氏家训杂艺篇》颜氏家训杂艺篇 作者：颜之推 原文：真草书迹，微须留意。

江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也”承晋宋馀俗，相与事之，故无顿狼狈者。吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。

然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。

韦仲将遗戒，深有以也。王逸少风流才士，萧散名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。

萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观，唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胃清华，才学仇敏，后虽入关，亦被礼遇，犹以书工，崎岖碑碣梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。

萧晚节所变，乃右军年少时法也。晋宋以来，多能书者，故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。

至梁天监之间，斯风未变。大同之末，讹替滋生，萧子云改易字体，邵陵王颁行伪字，朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。

至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。

北朝丧乱之馀，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”为“忧”，“言”“反”为“变”，“不”“用”为“罢”，“追”“来”为“归”，”“更”“生”为“苏”，“先”“人”为“老”，如此非一，遍满经传。唯有姚元标工於楷隶，留心小学，后生师之者众，泊于齐末，秘书缮写，贤於往日多矣。

江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子林道士所为。其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。

画绘之工，亦为妙矣，自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。

武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。

玩阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为狠役。

吴县顾士端出身湘东王国待郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人，父子并有琴、书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，囊之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而画绝伦。

后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？孤矢之利，以威天下，先王所以现德择贤，亦济身之急务也。

江南谓世之常射，以为“兵射”，冠冕儒生，多不习此。别有“博射”，弱弓长箭，施於准的，揖让升降，以行礼焉，防御寇难，了无所益，乱离之后，此术遂亡。

河北文士，率晓“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻荣赐。虽然，要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。

算术亦是六艺要事。自古儒士论天道。

定律历者，智学通之。然可以兼明，不可以专业。

江南此学殊少，唯范阳祖恒精之，位至南康太守。河北多晚此术。

医方之事，取妙极难，不劝汝曾以自命也。微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。

《礼》曰：“君子无故不彻琴瑟。”古来名士，多所爱好。

洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙。大同以末，斯风顿尽。

然而此乐音音雅致，有深味哉！今世曲解，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。

戴安道犹遭之，况尔曹乎！译文：对於真书、草书等书法技艺，是要稍加留意的。江南俗谚说：“一尺书信，千里相见；一手好字，人的脸面。”

今人继承了东晋刘家以来的习俗，都在这书法上用功学习，因此从没有在匆忙中弄得狼狈不堪的。我小时候受到家庭影响，加上本身也很爱好书法，所见到的书法字帖很多，而且临帖摹写也颇下功夫，可就是不能达到很高的造诣，确实是由於缺少天分的原因。

然而这门技艺没必要学得太精深。否则就要能者多劳，智者多忧，常被人家役使，更感到累赘。

魏代书法家韦仲将给儿孙留下“不要学书法”的训诫，是很有道理的。王羲之是位风流才子，潇洒不受约束的名人，所有的人都只知道他的书法，而其他方面特长反而都被掩盖了。

萧子云常常感叹说：“我撰写了《齐书》刻印成一部典籍，书中的文章弘扬大义，我自以为很值得一看，可是到头来却只是因抄写得精妙，靠书法使我出了名，也真是怪事。” 王褒出身高贵门第，才华横溢，文思敏捷，后来虽然到了北周，也依然得到礼遇。

因为擅长书法，他常为人书写，困顿於碑碣之间，辛苦於笔砚之役，他曾后悔说：“假如我不会书法，可能不至於像今天这样劳碌吧？”由此看来，千万不要以精通书法而自命不凡。话虽如此，地位低下的人，因写得一手好字而被提拔的事例很多。

所以说：道业不同的人，是不能互相谋划的。梁武帝秘阁珍藏的图书、字画散失以后，我见到了很多王羲之、王献之的真书、草书作品，家里也曾获得十卷。

看了这些作品，才知道陶隐居、阮交州、萧祭酒等人的字，无不是学王羲之的字体格局，可见王羲之的字应是书法的渊源。萧祭酒晚年时的字有所变化，改变的就是转向王羲之年轻时所写的隶书。

两晋、刘。

2.课外文言文阅读申甫传                   汪琬

1。

D2。B3。

A4。C5。

(1)申甫到了嵩山，又碰到原先（或“以前”）年幼时遇见的道士，请求学习他的兵法，用对待老师的礼节侍奉他。（得分点：复、故、乞、师）（2）派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进入和意外事故。

（我）日夜盼望项将军到来，怎么敢反叛呢！（得分点：所以、关、盗、出入、非常）1。试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。

其中，D项的“卒”应解释为“终究，最终”。考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。2。

试题分析：解答此题，要紧扣题干中“全部属于申甫失败原因的一组”这一要求对题中六句话逐一仔细审视。可知①是没给申甫士兵，属于失败的客观原因；②属于兵源不佳，是客观原因；③写申甫传授的方法不适合，是主观原因；④写的是权贵之人不懂兵法，与申甫失败无关；⑤ 是写催促申甫在没有充分准备的情况下出战，属于客观原因；⑥是与刘公有关的事情，不属于原因。

由以上分析得出正确答案。考点：筛选文中的信息。

能力层级为C。3。

试题分析：给文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。 题中，“刘翁”和“故颍州大侠也”构成判断句，其主语和谓语间应断句。

“门下食客”和“数百人”构成主谓关系，它们之后都应断句。动词“好”的宾语“言兵”后应断句。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

4。 试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，以发现异同，确定正误。

题中，C项错误在于：根据文本，“申甫非常感动，表示誓死为国效力”在前，授予官职在后。考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。5。

试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。 翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。

本题中，第（1）句中的“复”应译为“又”；“故”应译为“以前、原先”；“乞”是请求之意；“师”作“事”的状语，可译为“像对待来时一样”。第（2）句中的“所以”可译为“……的原因”；“关”即函谷关；“盗”即盗贼；“出入”是偏义复词，重在“入”；“非常”即意外事件。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】申甫，云南人，好行侠仗义，口才很好。他还是小孩子的时候，曾在路上用绳子系着一只老鼠嬉戏。

有一个道人路过此地，就教申甫戏耍老鼠。他叫申甫从路边捡来几块石头，四散摆放在地上，把老鼠放到四散的石块之中，老鼠多次奔逃，都逃不出去。

不久，引诱了一只狸猫过来，狸猫想抓老鼠，也始终无法进入石阵，狸猫和老鼠相持了很长一段时间。道人于是在申甫的耳旁悄悄地说：“这就是人们所说的八阵图，小孩子你想学吗？”申甫此时还小，不懂道人的话，当即回答说：“不想学。”

道人就走了。明代天启初年，申甫刚刚做了和尚，在河南、山东一带来往，没有什么收获。

他来到嵩山，又碰到原先年幼时遇见的道士，请求学习他的兵法，用对待老师的礼节侍奉他。道人临走时，丢给他一卷书，就告别而去，不知到哪里去了。

申甫打开这卷书，看到书里讲的都是古代的兵法，而且对车战的介绍非常具体。申甫就留在嵩山，学习了一年多，不再钻研佛学了。

不久，申甫把兵书埋在嵩山下，前往颍州，在颍州人刘廷传处，做了他的门客。刘廷传，原先是颍州的大侠，门下有几百名食客，都喜欢谈论兵法，然而没有一人能比得上申甫。

刘廷传资助申甫，让他前往京城。申甫多次凭借他的兵法拜见许多朝廷公卿，经常不被听从、相信。

明愍帝即位，清兵从大安口入侵，很快逼近了京城，京城的九道城门白天都关闭了。在这种情况下，庶吉士刘之纶、金声知道形势紧迫，就向朝廷推荐申甫。

明愍帝在便殿召见申甫，用温和恳切的言语慰劳他，申甫感激涕零，在便殿的台阶下磕头，大声呼喊：“我没有什么才能，愿意以死效忠陛下。 ”愍帝就当即授刘之纶为协理戎政兵部右侍郎，金声以御史的身份任参军，而申甫任京营副总兵，然而实际上没有给申甫一兵一卒，只是让他自己去招募士兵。

过了三天，只招募到少量的兵员，都是城里的穷人，不知道怎么使用兵器，而申甫学到的兵法，是擅长车战，终究不能操练。 申甫正要选个日子部署军队，还没来得及备战。

正当这个时候，朝廷里的权贵们都不熟悉兵法，与刘、金二人的很多意见不一致，又妒忌申甫本来是个百姓，却得到越级任用，就出主意让他先出头去抵挡敌人，他们不分白天黑夜地送来兵符，催促申甫出城迎战，而正逢武经略满桂在安定门外战败身亡。 满桂，原先是大同总兵官，是知名的老将，因为支援朝廷赶往京城，明愍帝正倚重于他。

满桂兵败以后，京城朝野震惊，恐慌的情绪弥满全城。在这种情况下，申甫不得已，痛哭，趁着夜里带着手下的士兵用绳子吊下城墙，出了城，还没到卢沟桥，士兵就逃得所剩无几了。

申甫亲自肉搏迎战，中了数十。

3.阅读下面两段文言文,完成小题甲

【答案】【小题1】（1）益处（2）止，这里是“止而不为”的意思（3）（既然）这样，那么（4）非，（如果）没有【小题2】（1）原先为了义宁愿身死而不受施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。

（2）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。【小题3】本来就有的羞恶廉耻之心 “不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 对比【小题4】本题不设统一答案。

评分要点：人物、事迹、思想等。 【答案解析】【小题1】试题分析： “加”是文下注解中的重点词语。

“已”在文言中最常用的意思就是“停止”。“然则”在文言文中是个复合词，“然”这样，“则”那么。

“微”一定注意不是少的意思，而是“没有”。考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。

点评：点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。

考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。

学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。 【小题2】试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。

此句中的关键词有“乡”“得”‘以’等。“乡”是从前的意思，“得”是感激的意思，‘以’是因为的意思。

连缀起来，语意通顺即可。考点：本题考查学生文言语句的翻译能力。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。

直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

【小题3】试题分析：“本心”即本性，天良，即人所固有的羞恶廉耻之心。第二个空是《岳阳楼记》中的名句考查。

第三个空应整体感知文章，找到共同点，即第一段文字是“乡”和 “今”对比，第二段文字是“古仁人”与“二者”的对比，一个“异”字即可体会出来。 考点：本题考查学生对文章内容与手法的理解能力。

点评：对文章的理解不能停留在表面，应深入体会。对于文言文，不能只背课文、注释、译文，要明白这只是其中的一小部分，还要深入理解文章的主题、写作手法、语言特色等，平时多思考，考时才能应对自如。

【小题4】试题分析：“许多可歌泣的事迹”可以是符合孟子思想“舍生取义”的，如文天祥、岳飞、刘胡兰、董存瑞等，也可以是符合范仲淹思想“以天下为己任”如海瑞、包拯、孔繁森、焦裕禄、杨善洲等。总之，知道哪个人的事例就写哪个，不超过50字即可。

考点：本题考查学生平时积累的能力。点评：语文的知识是很宽泛的，语文的考查也是很灵活的。

平时的学习中，尤其是课本内容中涉及到的一些主题，如生于忧患、舍生取义、忧国忧民等，我们要进行一定的课内外知识的综合积累。 这不仅是语文学习的一部分，也是做为一个合格公民应该了解的一些基本内容。

4.阅读下面的文言文,完成小题刘 基

【答案】【小题1】D【小题1】B【小题1】C【小题1】（1）所以山上的植物也受到影响，它们的味道都是苦的，而苦味的植物也乐于生长在这里。

（2）山离开人住的地方比较远，只有章溢先生乐于在山中游赏，他的随从大多因早晚来回奔波而感到艰难。 （3）在草木丛生的地方苟且保命也不可能，难道不是往昔的快乐变成了今天的痛苦吗？【答案解析】【小题1】温：温暖的被子（形容词用作名词）【小题1】B，介词，从。

A项，兼词，于此/代词；他。 C项，连词，表并列关系/连词，表转折关系，却。

D项，介词，因为/介词，用。【小题1】排除②（只讲“苦”），排除④（未涉及“苦”与“乐”）【小题1】（1）“中、乐、焉”各1分，句意1分（2）“去人、游、艰”各1分，句意1分（3）“偷、得、庸”各1分，句意1分[参考译文]苦斋，是章溢先生隐居的房子。

房子有十二间，用茅草覆盖，在匡山的峰巅。匡山，在处州的龙泉县西南二百里的地方，剑溪的水从这里发源。

匡山的四周陡峭的岩壁拔地而起，山崖上都是青色的石头，外边高，中间低。山下白云缭绕，山上北风呼啸。

大风从北边吹来，大概滋味不能甘甜却容易苦涩，所以山上的植物也受到影响，它们的味道都是苦的，而苦味的植物也乐于生长在这里。 就这样，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏这些树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这些野草，地黄、游冬、葴、芑这些野菜，槠、栎、草斗的果实，楛竹的嫩笋，没有不是成丛地分布，罗列生长的。

野蜂在它们中间筑巢，采花粉酿蜜，蜜的味道也是苦的，山里的方言称它黄杜，初尝时很苦以致难以下咽，过后就更觉得香甜，能够治疗淤积在体内的热毒，解除燥热心烦的病。 那里的槚茶也比普通的茶叶苦涩。

那里的水流都从石缝间冲刷而出，水源汩汩滔滔，水流湍急曲折，注入大峡谷。水中有很多有花纹的小鱼，形状像吹沙鱼一样，味道苦涩又有一点辣味，吃这种鱼可以醒酒。

山离开人住的地方比较远，只有章溢先生乐于在山中游赏，他的随从大多因早晚来回奔波而感到艰难，先生于是就选择那低洼的地方筑室定居。 带领几个年岁小的仆人，除除脱落的笋壳来种植粟米和豆类，吃那些草木的嫩芽和果实。

有时踏着木底鞋登上山崖，靠着大树放声长啸，有时向下走，靠近清凉的溪水。听到樵夫的歌声从树林里飞出，就击打石头随着唱。

没有谁懂得他的乐趣。章溢先生说：“乐与苦，是相互依托而存在的，人们懂得快乐是快乐的，却不懂得痛苦也是快乐的，人们懂得因快乐的事物而快乐，却不懂得痛苦是从快乐中产生的，那么快乐与痛苦相互间的距离能有多远呢！如今，那些吃膏粱的子弟，在华美的厅堂上安坐，口中没有品尝过野菜的味道，身子没有经历农耕的辛劳，睡觉一定要双层的被褥，吃饭一定要珍馐美食，出入一定要仆役相拥，这是常人所说的快乐；有朝一日好运到头福气停止，出现难以预料的困苦，却不懂得喝琼浆吃美味的肚肠，不可用它装满粗劣的饭食，铺着柔软的垫褥，盖着温暖的被子的身体，不可以穿草编衣服御寒，即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，不得伸展躯体，上窜下伏，在草木丛生的地方苟且保命也不可能，难道不是往昔的快乐变成了今天的痛苦吗？所以孟子说：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

’赵子说：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’。那些人的痛苦，是我的快乐，而那些人快乐，是我的痛苦。

我听说井水因甘洌而干涸，李子因苦涩而保存，夫差因沉湎酒色而灭亡，勾践因卧薪尝胆而兴盛，不也如同这样吗？我听后明白了其中的道理，为他的书斋取名叫“苦斋”，写了这篇《苦斋记》。

5.求 阳曲傅先生事略全篇文言文翻译

这个真要好好看了……阳曲傅先生事略（清）全祖望朱衣道人者，阳曲傅山先主也。

初字青竹，寻改字青主，或别署曰公之它[2]，亦曰石道人，又宇啬庐。家世以学行师表晋中[3]。

先生六岁，啖黄精[4]，不乐谷食，强之[5]，乃复饭。少读书，上口数过，即成诵。

顾任侠[6]，见天下且丧乱，诸号为荐绅先生者[7]，多腐恶不足道，愤之，乃坚苦持气节，不肯少与时媕婀[8]。提学袁公继咸为巡按张孙振所诬[9]，孙振故奄党也[10]。

先生约其同学曾公良直等诣匦使[11]，三上书论之[12]，不得达，乃伏阙陈情[13]。时抚军吴公甡亦直袁[14]，竟得雪，而先生以是名闻天下。

马文忠公世奇为作传[15]，以为裴瑜、魏劭复出[16]。已而曹公任在兵科[17]，贻之书曰：“谏宫当言天下第一等事，以不负故人之期。”

曹公瞿然[18]，即疏劾首辅宜兴及骆锦衣养性[19]，直声大震。先生少长晋中，得其山川雄深之气，思以济世自见[20]，而不屑为空言。

于是蔡忠襄公抚晋[21]，时寇已亟[22]，讲学于三立书院，亦及军政、军器之属。先生往听之，曰：“迂哉，蔡公之言，非可以起而行者也[23]。”

甲申[24]，梦天帝赐之黄冠[25]，乃衣朱衣[26]，居上穴以养母。次年，袁公自九江羁于燕邸[27]，以难中诗贻先生[28]，曰：“晋士惟门下知我最深[29]，盖棺不远，断不敢负知己，使异日羞称友生也[30]。”

先生得书恸哭曰[31]：“公乎，吾亦安敢负公哉！”甲午[32]，以连染遭刑戮[33]，抗词不屈[34]，绝粒九日[35]，几死。门人有以奇计救之者，得免。

然先生深自咤恨[36]，以为不如速死之为愈[37]，而其仰视天、俯画地者并未尝一日止[38]。凡如是者二十年。

天下大定[39]，自是始以黄冠自放[40]，稍稍出土穴与客接。然间有问学者，则告之曰：“老夫学庄列者也[41]，于此间诸仁义事，实羞道之，即强言之，亦不工。”

又雅不喜欧公以后之文[42]，曰：“是所谓江南之文也[43]。”平定张际者[44]，亦遗民也，以不谨得疾死。

先生抚其尸哭之曰：“今世之醇酒妇人以求必死者，有几人哉！鸣呼，张生！是与沙场之痛等也。”又自叹曰：“弯强跃骏之骨[45]，而以占毕朽之[46]，是则埋吾血千年而碧不可灭者矣[47]！”或强以宋诸儒之学问[48]，则曰：“必不得已，否取同甫[49]。”

先生工书，自大小篆、隶以下[50]，无不精。兼工画。

尝自论其书曰：“弱冠学晋唐人楷法[51]，皆不能肖，及得松雪、香山墨迹[52]，爱其圆转流丽，稍临之，则遂乱真矣[53]。”已而乃愧之曰：“是如学正人君子者，每觉其觚棱难近[54]；降与匪人游[55]，不觉其日亲者。

松雪何尝不学右军[56]；而结果浅俗，至类驹王之无骨[57]，心术坏而手随之也[58]。”于是复学颜太师[59]。

因语人学书之法：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。君子以为先生非止言书也。

先生既绝世事，而家传故有禁方[60]，乃资以自活。其子曰眉，字寿髦，能养志[61]。

每日樵于山中，置书担上，休担则取书读之。中州有吏部郎者[62]，故名士，访先生。

既见，问曰：“郎君安往[63]？”先生答曰：“少需之[64]，且至矣。”俄而有负薪而归者，先生呼曰：“孺子，来前肃客[65]！”吏部颇惊。

抵暮，先生令伴客寝，则与叙中州之文献[66]，滔滔不置，吏部或不能尽答也。诘朝[67]，谢先生曰：“吾甚惭于郎君。”

先生故喜苦酒，自称老蘖禅[68]，眉乃自称曰小蘖禅。或出游，眉与先生共挽车[69]，暮宿逆旅[70]，仍篝灯课读经、史、骚、选诸书[71]。

诘旦，必成诵始行，否则予杖[72]。故先生之家学，大河以北，莫能窥其藩者[73]。

尝批欧公《集古录》曰[74]：“吾今乃知此老真不读书也[75]。”戊午[76]，天子有大科之命[77]，给事中李宗孔、刘沛先以先生荐。

时先生年七十有四，而眉以病先卒，固辞，有司不可。光生称疾，有司乃令役夫舁其床以行[78]，二孙侍。

既至京师三十里，以死拒，不入城。于是益都冯公首过之公[79]，公卿毕至。

先生卧床，不具迎送礼，蔚州魏公乃以其老病上闻[80]，诏免试，许放还山[81]。时征士中报罢而年老者[82]，恩赐以官。

益都密请以先生与杜征君紫峰[83]，虽皆未豫试[84]，然人望也[85]。于是亦特加中书舍人以宠之[86]。

益都乃诣先生曰：“思命出自格外，虽病，其为我强入一谢[87]。”先生不可。

益都令其宾客百辈说之[88]，遂称疾笃，乃使人舁以入。望见午门[89]，泪涔涔下[90]。

益都强掖之使谢[91]，则仆于地。蔚州进曰：“止、止，是即谢矣。”

次日遽归，大学上以下，皆出城送之。先生叹曰：“自今以还，其脱然无累哉[92]！”既而又曰：“使后世或妄以刘因辈贤我[93]，且死不瞑目矣。”

闻者咋舌[94]。及卒，以朱衣黄冠殓[95]。

著述之仅传者，曰《霜红龛集》十二卷，眉之诗亦附焉。眉诗名《我诗集》，同邑人张君刻之宜兴。

先生尝走平定山中，为人视疾，失足堕崩崖，仆夫惊哭曰：“死矣！”先生旁皇四顾[96]，见有风峪甚深[97]，中通天光，一百二十六石柱林立，则高齐所书佛经也[98]。摩挲视之[99]，终日而出，欣然忘食。

盖其嗜奇如此。惟顾亭林之称先生曰[100]：“萧然物外，自得天机[101]。

'予则以为是特先生晚年之踪迹[102]，而尚非其真性所在。卓尔堪曰[103]：“青主盖时时怀翟义之志者[104]。”

可。

6.∨、文言文翻译.速度

原文：去杭州百里许，有一古刹，香火颇旺。

一夕，有盗墙而入。犬吠，僧觉。

盗劈僧首，立仆。遂越货而亡。

翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣官府诉之，其犬亦从。

途径一酒肆，见五六酒徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。

俄而犬跃如肆，啮一徒不置。僧疑为盗，缚而送官。

吏审之，果然。盖犬有智也。

译文：离杭州一百里的地方，有已座古老是寺庙，香火很旺盛。一天晚上，有个盗贼翻墙进入（寺庙）。

狗大叫不止，一名僧人发现了盗贼。盗贼将和尚砍倒在地，于是就带着货物逃走了。

几天后，有两个小和尚进入看见了尸首，非常惊讶。于是到官府告状，他的狗也去了。

路上经过一个酒馆，看见5、6个酒鬼在喝酒。狗停止不再前进，僧人责怪那只狗。

突然狗跳近酒馆，咬住其中的一个酒鬼不放。和尚怀疑他是盗贼，绑起来送到官府。

官吏审问后，果然就是他。原来狗也很聪明。

【 原文； 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。云嗟叹久之。

一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，制病无不效。

有个叫凌云的人到北边的太山去游玩，在一座古庙前看（遇）见了一个病人，（他奄奄一息的）快断气了。凌云在一旁久久哀叹，一个道人看见了就说：“你是想把他救活吗？“凌云说：“这个人是被毒气侵入的体内，并非（要）死了，（等他体内的）毒散了他自己就会苏醒（好）过来。”

因此道人教会了凌云针术，从此之后凌云医治病人都没有不好的。 大意应该是这样的了，你自己再修改一些不足之处。

【 杨务廉甚有巧思， ，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”

市人竞观，余其作声，施者日盈数千。 将作大匠杨务廉甚有巧思。

常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。

市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。

（出《朝野佥载》） 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。

等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。

一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱。 【 原文：子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。

今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”

翻译：子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。

多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”。