诗人作诗文言文翻译(蒲松龄作诗(文言文)翻译急!急!急!)

1.蒲松龄作诗(文言文)翻译急!急!急!

山市山市即山中的“海市蜃楼” 平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称海市蜃楼，又称“蜃景”。

古人归因于蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，因而得名。 海市蜃楼是近地面层气温变化大，空气密度随高度强烈变化，光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射进入观测者眼帘造成的结果。

常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。文言文《山市》原文： 作者：蒲松龄奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。

孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。

未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。 既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。

楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。

数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。

而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 这里说的“山市”，跟海市一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。

它美丽而又奇特，然而好几年也难得出现一次，只有少数幸运儿在偶尔的机缘里能够见到它，而绝大多数人只能望而兴叹。 这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。

【译文】 奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。

不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像是一座城了。

城中有像楼阁的（建筑），有像厅堂的（建筑），有像街坊的（建筑），都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。 忽然刮起大风，飞扬的尘土很广大的样子，全城的景象变得模糊不清了。

过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只剩下一座高楼，直接接触云霄与天河，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。 一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。

（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。

我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。赏析：统观山市出现的全过程，可分三个阶段。

1。初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。

这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。

待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。这样写就把读者带到目击者所在的地方了。

以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。 2。

发展阶段：城郭的出现。 先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”

颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。

3。高潮阶段：危楼的出现。

因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。 更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。

最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。 结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。

作者介绍：蒲松龄（1640年—1715年），清代著名文学家、短篇小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东淄川（今山东淄博市淄川区）人，蒙古族。 蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。

但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。直到71岁，才按例补为贡生（清代对考了一辈子都没有取得功名，而年龄超过七十岁的。

2.白居易论作诗最好翻译详细点

白居易的诗论与新乐府运动作为一个杰出的现实主义诗人，白居易还有其独特贡献，这就是在总结我国自《诗经》以来现实主义诗歌创作经验的基础上，建立了现实主义的诗歌理论。

新乐府运动的形成和开展，白居易先进的诗论起着直接的指导作用。 他的《与元九书》，便是一篇最全面、最系统、最有力的宣传现实主义、批判形式主义的宣言。

首先，他认为诗歌必须为政治服务，必须负起“补察时政”“泄导人情”的政治使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”、“上下交和、内外胥悦”的政治目的。 他响亮地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。

所谓“为时而著”、“为事而作”，也就是他在《新乐府序》中说的“为君为臣为民为物为事而作”。针对当时的社会特征，他特别强调“为民”，认为诗歌应该反映人民疾苦：“惟歌生民病”、“但伤民病痛”。

将诗歌和政治、和人民生活密切结合，这是白居易诗论的核心。在他以前，还没有谁如此明确地提出过。

这种观点，不仅是他自己的创作指南，而且也是他衡量古代作家作品的标准和领导新乐府运动的纲领。对六朝以来那种脱离现实脱离政治的“嘲风雪、弄花草”的东西，他作了彻底的否定。

历来风骚并称，李杜齐名，但白居易却说屈原“泽畔之吟，归于怨思”，只“得风人之什二三”；说李白之作“才矣奇矣，人不逮矣，索其风雅比兴，十无一焉”，不及杜甫的“尽工尽善”；而且即使是杜甫，他也认为为时为事而作的作品还不够多。这样的持论虽不免偏激狭隘，但也说明他的大胆和坚决。

对廓清大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风来说，也有其现实意义。其次，白居易还认识到文学植根于现实生活，是现实生活的反映。

《策林》六十九说：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。”并认为象《诗经》中《北风》之刺威虐，《硕鼠》之刺重敛，汉童谣“广袖高髻”之刺奢荡等，都是由“感于事”“动于情”而产生的。

因此，他指出要写作为政治服务的诗就必须关心政治，主动地从现实生活中汲取创作泉源。《秦中吟序》说：“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事。”

《与元九书》也说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务。”便是这一理论的实践。

第三，他阐发了诗歌的特性，并结合这种特性强调诗的教育作用和社会功能。《与元九书》说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。

诗者：根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚矣，……未有声入而不应，情交而不感者。

”他以果木成长过程为喻，形象地、系统地提出了诗的四要素。“情”和“义”是内容，“言”和“声”是形式，其中尤以“实义”为最重要。

“义”即《诗经》的“六义”，主要是指那种“美刺”精神。“实义”即以义为果实，也就是要“经之以六义”，使诗具有美刺的内容。

因为只有这样的诗才能感人至深，并感人为善，从而收到“补察时政”、“泄导人情”的效果。所以说“莫深乎义”。

白居易强调诗歌应为政治服务，也正因有见于诗歌的巨大感染力。第四，为了充分地发挥诗的功用，更好地达到“救济人病，裨补时阙”的政治目的，白居易强调内容与形式的统一，主张形式必须服从内容，为内容服务。

《新乐府序》说：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也……其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”所以他“不求宫律高，不务文字奇”，而力求做到语言的通俗平易，音节的和谐婉转。

这对于“雕章镂句”的时代风尚以及“温柔敦厚”、“怨而不怒”的传统诗教都是一个革新。 新乐府运动，便是在上述诗论的指导下开展起来的。

元稹、张籍、王建等人的新题乐府和少数古题乐府也都体现了或符合于这些理论精神。

3.作诗如行路 文言文翻译

古代的诗人作诗，就像在长安大道上走路一样，不会去选择那种狭窄倾斜的小路。

以大路为主，就能达到天涯海角任何自己想去的地方，一点阻碍都没有。就像李太白和杜子美，都大步向前，但他们诗风不同，一个诗风飘逸，一个诗风沉重，杜子美好模仿，然而李太白就没好么好模仿了。

现在那些学杜甫的人，难免有走老路，抄袭之嫌，也有不喜欢杜甫风格的人，就专门回避他的写作手法。虽然是走的大路，但是每一小步之间，要么走在中间，要么就走到了边上，要么快，要么慢。

这就是为什么和李白杜甫不一样，相差太远的原因。这条大路都是盛唐时期大家一起走的，而我穿着草鞋拖着衣襟，仍然走的不偏不倚，对古代诗人的写作手法了如指掌。

要自成一家，就像蜜蜂采百花来酿蜜，花的味道只有自己才知道，别人是不知道的。

4.李贺作诗翻译

七岁能辞章，韩愈、皇甫铈①始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰《高轩过》②。

二人大惊，自是有名。每旦日出，骑弱马，从小奚奴③，背古锦囊，遇所得，书投囊中。

未始先立题然后为诗，如他人牵合程课④者。及暮归，足成之。

非大醉、吊丧日率如此。过亦不甚省。

母使婢女探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕心乃已耳！” ---------【宋】欧阳修·《新唐诗》【注释】 ① 皇甫铈（shí）：唐朝著名文学家，古文运动的参与者。著有《普察集》。

②《高轩过》（xuän）：题目名。意思是高贵的车子来临，指韩皇二人来访。

③奚奴（xī ）：童仆，奴仆。④程课：固定的格式。

〖阅读训练〗1.解释下面加点的词语。援笔辄就如素构---------- 非大醉，吊丧日率如此-------------------过亦不甚省----------是儿要呕心乃已耳-----------------2.下面加点的字含义和用法相同的一项是（ ）A.自是有名 B. 足成之是儿要呕心乃已耳 不足为外人道也C援笔辄就如素构 D 见所书多吴广素爱人 书投囊中3.文中的李贺是诗人，世称“------”。

他的名诗《雁门太守行》中形容形势危急的两句诗是------。而文中的韩愈则是“-----”（评价）之一。

我们曾学过他的《 》、《 》等文章。4.试用成语概括下面加点词语的含义。

（1）如他人牵合程课者。-----------------（2）是儿要呕心乃已耳--------------------（3）自是有名--------------------------------5.翻译下面句子。

未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。----------------------------------------------------6.李贺是如何成为诗人的？试概括回答。

----------------------------------------------------------7.读了本文，对你写作有何启示？---------------------------------------------------------------------------《李贺作诗》参考答案1. 总是、就 大抵 省察、观看 吐出 2. B 3.诗鬼 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开 “唐宋八大家” 《马说》《送董邵南游河北序》 4.(1)牵强附会 （2）呕心沥血 （3）举世闻名 5. 他从不先确定题目然后作诗，像其它诗人一样牵强地受格式限制。 6.如少年聪明好学，平时都注意观察生活积累素材，呕心沥血写诗等。

7.略翻译是：七岁就能做文章，，韩愈、皇甫铈刚听说的时候不相信，到他家里去，让他（李贺）做诗，他挥笔就写好了，如同事先就构思好了一样， 他将诗命名为高选过， 两人非常惊讶，他也出名了，每天日出时候，骑小马，带着小随从，背着锦囊，见到喜欢的东西，就写下来放在斤囊里，从来没有先出题后做诗，象他人一般牵强符合.晚上回来.诗已成。

5.《李贺作诗》这篇古文的意思是什么

原文： 李贺字长吉，系出郑王后。

七岁能辞章，韩愈、皇甫（氵是）始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。

每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。

及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。

母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！” 翻译： 李贺，字长吉，为唐宗室郑王李亮的后裔，七岁就能写出好的辞章，韩愈、皇甫湜开始听说还不相信，就去造访他家，让他写诗，提笔一挥而就，就象预先构思、草拟过的，自己取名字叫《高轩过》，他们两个大吃一惊，从此李贺出了名。 李贺长得纤瘦，两个眉毛相连，手指细长，能运笔如风。

每天早晨出门，骑着瘦小的马，跟着一个小男仆，背着古锦囊，一有好的作品，写好放到锦囊里。 李贺没有先想好题目再去做诗的，就象赴会别人的任务题目。

到了傍晚回家，积累而成。只要不是喝得大醉或者吊丧这样特殊的日子，他每天都这样，等过去也就不怎么理。

母亲让丫鬟看他的锦囊，见他写的诗很多，就生气地说：“这孩子啊，要呕出心了才罢休啊”搂主满意吗？。