信则是傻子的文言文(立德,立功,立言三不朽;为师,为将,为相一完人)

1.立德,立功,立言三不朽;为师,为将,为相一完人

个人在短短六十一年的阳寿中实现了全部三类不朽。

有个对联高度概括曾国藩的一生：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。 "方今天下大乱，人怀苟且之心。

出范围之外，无过而问焉者。吾辈当立准绳，自为守之，并约同志共守之，无使吾心之贼，破吾心之墙。

"决心一辈子同自己心中的贼做斗争，即使心中的贼像鸡冠一样竖起来，也决不安抚。 （一） 曾国藩了不得。

饱暖后，思淫。精溢后，希望如何能死而不朽。

鲁叔孙豹在《左传》里这样给不朽分类和定义："太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 "而不朽到底有什么用，没人说得清楚。

应该又是上天造人的时候，在人脑操作系统里留下的一个命门，同名利财色福寿禄等等幻象一样猫抓狗刨人心，什么时候捅，都是肿痛。对于一些所谓刀枪不入的人，不朽甚至比名利财色福寿禄更厉害，不用鸦片或者大麻之类的生物碱，也让这类人上瘾和入迷。

曾国藩了不得，把自己的肉身当成蜡烛，剁开两节，四个端点，点燃四个火苗燃烧，在通往NB的仄仄石板路上发足狂奔。一个人在短短六十一年的阳寿中实现了全部三类不朽。

有个对联高度概括曾国藩的一生：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。 立德 如果抛开时代限制，曾国藩弥补了诸多孔丘的不足，比孟轲更有资格评选亚圣。

孔丘创建儒学的时候，条件简陋，手下三千门徒既懒惰又没出息，造成以《论语》传世的二万四千字理论体系有三个明显的不足。第一，没有成功人士作为理论的形象代言人。

孔丘自己作为一个政治咨询顾问游走各个诸侯国，被君王们怀疑没有速效，被地痞追打，业务始终开展乏力。 孔丘死后，也没有什么人因为身体力行其理论，吃上最大的黄花鱼坐上最豪华的五花牛车，没有超级成功个案的励志型理论缺乏实践吸引性。

第二，没有很好的编写理论教材。《论语》是本优点和缺点同样明显的书。

优点是孔丘这个倔老头的教导和体会，干贝鱼翅鲍鱼燕窝，一句是一句，全是干货，不掺一点水分，几乎每句都能通过灌水成为一部长篇小说。 缺点是毫无组织，毫无主题。

胡乱将这些干货分了二十章，然后从每一章第一句话中随便挑出两个字，当成本章的题目，比如"学而"，比如"八佾"。第三，没有很好地与时俱进，不能根据时代的要求丰富理论的应用。

孔丘那时候，没有想像到工业革命、外族入侵、邪教猖獗、帝国官僚体系庞大、鸦片梅毒随风飘扬等等一系列困扰近现代中国人的问题。 后学青年曾国藩在苦修敏行孔丘儒学的基础上，拿庄周老聃来泻火，平衡心态，拿大禹墨翟来强筋，增加实用性。

用他位极人臣的事实和修订精良的《曾文正公全集》，证明儒学可以致事功，儒学可以更丰富更实用，儒学可以与时俱进、漂亮地解决现代问题，从而在很大程度上弥补了孔丘时代儒学的三方面不足。 尽管谈不上像德国哲学家那样构建完整逻辑理论体系，至少，普及本《曾文正公嘉言钞》有了大致准确的归类：治身，治学，治家，治世，治政，治军。

而曾国藩自己在三十八岁时编写的《曾氏家？》，也按修身、齐家、治国三门，分成了三十二目。 立功 曾国藩的简历如下：二十八岁，中进士，授翰林院庶吉士，散馆后授检讨（官名，正处级吧），之后在京十年七迁，连升十级。

先后任四川乡试正考官、翰林院侍讲学士、内阁学士等（应该算正厅局级吧）、礼部右侍郎，历署兵、工、刑、吏等部侍郎（应该算副部级吧）。四十三岁，组建湘军。

十一年之后，曾国藩五十四岁，湘军攻陷天京。五十五岁，创建江南制造总局。

六十岁处理天津教案。六十一岁，提出在美国设立"中国留学生事务所"，病死于两江督署。

曾国藩为师为将为相的经历验证了两个事情，第一，通才是存在的，人事练达，世事洞明，依靠常识百事可做。无论是抓黄赌毒还是整饬经济外交军事教育，里面贯穿着一条永远闪光的金线。

第二，做事是硬道理。如果想立事功，不要总在集团总部务虚，到前线去，到二级公司去，真正柴米油盐酱醋茶，对付痞子混子傻子疯子，对一张完整明确的损益表负责。

我唯一好奇的是，曾国藩有没有想过进一步做秦皇汉武，仿照赵匡胤，找件黄坎肩披披。曾国藩破天京之后，有再走一步的条件：天下能打的兵百分之八十是他直接或间接带出来的。

有说法："春秋大义别华夷"，"志在攮夷愿未酬"。有人教唆：野史讲，李秀成被俘后，很快和曾国藩进行了对话，其中涉及联合湘军和李秀成能控制的太平天国力量，驱除鞑虏，恢复中华，并写了几万字的心得。

最后的结果是，曾国藩在俘获李秀成之后十六天，没有请示总部，杀了李秀成，上报总部的数万字供词，真伪难辨。曾国藩培养出来的李鸿章是极少数有见识又有胆量能指出他缺点的人之一，"少荃论余之短处，总是儒缓。

" 立言 曾国藩初到京城，太平天国还没成气候，立德又太遥远太近乎扯淡。 他最初的理想是以文章闻名于朝野，一扫文坛的颓风，做个愤怒的文学青年："少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，此时不试为之，则后此将不肯为矣。

"他的目标很高："有所谓躬行实践者，始知范、韩可学而至也，马迁、韩愈亦可学而至也，程、朱。

2.《“元绛,字厚之,其先临川危氏”阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成4-7题。

元绛，字厚之，其先临川危氏。唐末，曾祖仔倡聚众保乡里，进据信州，为杨氏所败，奔杭州，易姓曰元。

祖德昭，仕吴越至丞相，遂为钱塘人。绛生而敏悟，五岁能作诗，九岁谒荆南太守，上诸朝，贫不能行。

长，举进士，以廷试误赋韵，得学究出身。再举登第，调江宁推官，摄上元令。

民有号王豹子者，豪占人田，略男女为仆妾，有欲告者，则杀以灭口。绛捕置于法。

甲与乙被酒相殴击，甲归卧，夜为人断足。妻称乙，告里长，执乙诣县，而甲已死。

绛敕其妻曰：“归治而夫丧，乙已伏矣。 ”阴使信谨吏迹其后，望一僧迎笑，切切私语。

绛命取僧系庑下，诘妻奸状，即吐实。人问其故，绛曰：“吾见妻哭不哀，且与伤者共席而襦无血污，是以知之。”

安抚使范仲淹表其材，知永新县。豪子龙聿诱少年周整饮博，以技胜之，计其赀折取上腴田，立券。

久而整母始知之，讼于县，县索券为证，则母手印存，弗受。又讼于州，至击登闻鼓，皆不得直。

绛至，母又来诉，绛视券，呼谓聿曰：“券年月居印上，是必得周母他牍尾印，而撰伪券续之耳。”聿骇谢，即日归整田。

绛为官精明，然不苛暴。知通州海门县，淮民多盗贩盐，制置使建言，满二十斤者皆坐徒。

绛曰：“海滨之人，恃盐以为命，非群贩比也。”笞而纵之。

擢江西转运判官、知台州。州大水冒城，民庐荡析。

绛出库钱，即其处作室数千区，命人自占，与期三岁偿费，流移者皆复业。又甓其城，因门为闸，以御湍涨。

后人守其法。后绛入为翰林学士、知开封府，寻拜三司使、参知政事。

绛所至有威名，工于文辞，为流辈推许。虽在中书，而蕃夷书诏，犹多出其手。

数请老，神宗命其子耆宁校书崇文院，慰留之。既得谢，帝眷眷命之曰：“卿可营居京师，朕当资币金，且便耆年仕进。”

绛曰：“臣有田庐在吴，乞归鬻之，即筑室都城，得望属车之尘，幸矣。 敢冀赐邪？”既行，追赍白金千两，敕以蚤还。

绛至吴逾岁，以老病奏，恐不能奉诏。三年而薨，年七十六。

赠太子少师，谥曰章简。4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A.绛命取僧系庑下 系：捆绑B.豪子龙聿诱少年周整饮博 博：斗殴C.因门为闸，以御湍涨 因：利用D.寻拜三司使、参知政事 寻：不久5.以下各组句子中，分别表明元绛“为官精明”和“不苛暴”的一组是（ ）A. 绛敕其妻曰：“归治而夫丧，乙已伏矣。

”绛曰：“海滨之人，恃盐以为命，非群贩比也。”B. 绛曰：“吾见妻哭不哀，且与伤者共席而襦无血污，是以知之。”

县索券为证，则母手印存，弗受。C. 绛捕置于法。

即其处作室数千区，命人自占，与期三岁偿费D. 以技胜之，计其赀折取上腴田，立券。既行，追赍白金千两6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.元绛的祖先本来不姓元，唐代末年，元绛曾祖父曾经为保卫乡里聚集众人，进入并据有了信州，后被杨氏打败，逃奔到杭州，改姓元。

祖父在吴越做官，于是成为钱塘人。B.元绛任江宁推官时，上元县有甲乙二人酒醉后打架，甲夜里被人砍死了。

甲的妻子说是乙砍的，告到里长那里，又抓着乙去到县衙。元绛最终查明真相，惩治了真凶。

C.元绛任台州知府时，有一次台州城外发大水，百姓的房屋被冲倒。 元绛就用砖头砌高城墙，利用城门作为水闸，用以抵御湍急暴涨的水流，后来的台州官员也都沿用这一方法。

D.元绛不论在哪里做官都有很好的名声，并且擅长文辞，被当时的人推重赞赏。即使后来在内廷中任职，皇帝给蕃夷的诏书，大多出自他的手笔。

7.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1） 绛敕其妻曰：“归治而夫丧，乙已伏矣。”

阴使信谨史迹其后，望一僧迎笑，切切私语。（2） 臣有田庐在吴，乞归鬻之，即筑室都城，得望属车之尘，幸矣。

敢冀赐邪？。

3.古文解释!请帮忙."如弓者,如虾者,如环者,若延吾治,可朝治而夕

医 驼 昔有医人，自媒（介绍）能治驼背，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延（请）吾治，可朝治夕如矢（箭杆一样 直）。”

一人信焉而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉。

而脚躧（读音xi三声，踏）焉。驼随 直亦复随死。

其子欲鸣（鸣怨、诉讼）诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死？” 呜呼！世为之令（县令），但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉！ 翻译：从前有个医生，自我介绍能治疗驼背，说：“（身体）像弓的人，像虾的人，像弯曲的环的人，可以早上治 疗晚上像箭杆一样直。 ”一人相信了就让（他）治（自己的）驼背。

（那医生）就拿来两块木板，将一块放在地上，将驼 背的人睡在上面，又用一块压（在上面）。就用脚踏木板。

（那人）随着驼背直了也就死了。 他的儿子想到官那起诉，那 医生说：“我的事是治驼背，只管人直，哪管人死活啊？” 呜呼！人们的县令，只管钱粮（上缴）完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同啊！ 感：那医生是个白痴，这天下的官可不是白痴！根本原因就在于谁决定他们的乌纱帽，他才会替谁操心啊！ 。

4.下列文言文句式分别是哪种

1 宾语前置 2 宾语前置 3 宾语前置 4 状语后置 5 介词后置 6 状语后置 句式判断的关键是分清句子成分 简单的说就是主语 谓语 宾语 状语等要搞清楚 另外要积累常用的实词 虚词 然后再来看这些诡异的句子 你就会发现 读懂它们很随意 很easy 而且翻译它们也会变得容易得多 另附文言文特殊句式大全一份 文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。

主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等。下边我们举例加以说明： 一、判断句： （一）采用“……者，……也”的方式 1.“……者，……也” ①廉颇者，赵之良将也。

②吾妻之美我者，私我也。 句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的，这是文言文判断句的典型结构。

当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如： 2.“……者，……” 柳敬亭者，扬州之泰州人，本姓曹。

3.“……，……也” 项脊轩，旧南阁子也。（《项脊轩志》） 4.“……，……” 刘备，天下枭雄。

（《赤壁之战》） 5.“……，……者也” 莲，花之君子者也。 （《爱莲说》） （二）文言文中也有用判断词“是”或“为”来构造判断句的现象，比如： ①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（《桃花源记》） ②如今人方为刀俎，我为鱼肉。 句中“是”“为”，和现代汉语判断词“是”同义。

但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。

（三）用“即、乃、则、诚、皆、必、亦”等副词表示肯定判断。 ①梁父即楚将项燕。

②今公子有急，此乃臣效命之秋也。 ③此则岳阳楼之大观也。

④此诚危急存亡之秋也。 ⑤夫六国与秦国皆诸侯。

⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 （四）用否定副词“非”表示否定。

如： ①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也 二、被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。

这样的句子，称为被动句。 在文言文中，被动句往往用“为……所……”和“见……于……”及其相应的变式结构来表示。

（一）“为……所……” 1.“为……所……” （吴巨）偏在远郡，行将为人所并。 （《赤壁之战》） *“为所……”——“为……所……”的省略形式 不者，若属皆且为所虏。

（《鸿门宴》） 2.“为……” 身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》） （二）“见……于……” 1.“见……于……” ①臣诚恐见欺于王而负赵。 （《廉蔺列传》） ②吾长见笑于大方之家。

（《秋水》） 2.“见……” 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉蔺列传》） 3.“于……” 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

（三）动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。

例如： ①由此观之，王之蔽甚矣。 ②傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《孟子》） ③洎牧以谗诛，邯郸为郡。

（四）现代汉语中常用“被”“受”表示被动关系，文言文中也有，但很少。比如： ①忠而被谤，能无怨乎？ ②吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

（《赤壁之战》） 三、省略句 （一）依所省成分划分 1.主语的省略 永州之野产异蛇，黑质而白章。 （《捕蛇者说》） 2.谓语的省略 夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭……（《曹刿论战》） 3.动词宾语的省略 以相如功大，拜为上卿。（《廉颇蔺相如列传》） 4.介词宾语的省略——介词“与”“以”“为”的宾语常省略。

①旦日，客从外来，与坐谈。 ②若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

③此人一一为具言所闻。（《桃花源记》） 5.介词的省略——介词“于”“以”常省略。

①置人所罾鱼腹中 ②又试之鸡，果如成言。 6.兼语的省略 ①上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 ②而不及今令有功于国。

（二）依上下文关系划分 （1）承前省。 如： 永州之野产异蛇，黑质而白章。

老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。 （2）蒙后省。

如： 沛公谓张良曰：“度我至军中，公乃入。” （3）对话省。

如： 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 四、主谓倒装 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。

例如： ①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②安在公子能急人之困也！ 五、宾语前置 在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。 而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。

这样的特殊情况一般有三种： 1.否定句中的宾语前置 否定句中，当否定副词为“不”、“毋”（“无”）、“未”、“莫”，并且宾语为代词时，宾语一般会前置。 例如： ①不患人之不己知，患不知人也。

②我无尔诈，尔无我虞。 ③后世无传焉，臣未之闻也。

④闻道百，以为莫己若 2.疑问句中代词宾语前置 疑问句中，当疑问代词做动词或介词的宾语时，该宾语往往要放在动词或介词的前面。 例如： ①良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》） ②微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） 这样的疑问代词一般有：“谁”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“恶”、“安”、“焉”等。

5.郑人买履原文

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

6.伯乐相马 译文

原文：

人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”

伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

字义：

去：临走 顾：看 于：在 比：连接着 伯乐：有名的善于相马的人 臣：我 一朝之贾：一天的报酬

点拨：

这则寓言说明，有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐。骏马待伯乐至而增价，说明权威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价。

翻译：

有个要出卖骏马的人，接连三天呆在集市上，没有人理睬。这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿将一天的报酬奉送给您。”

伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻涨了十倍。

7.白话文翻译成文言文 求各位大神把下面这个小故事翻译成文言文

一家鸭失群，迷地游于小曲处。

幽之水上，遇一只凫。彼此看，皆诧异。

一祖，差竟是大。虽俱在水浮而，而更相轻，总觉其负祖宗，总觉彼恶。

先是家鸭言：“小东西，汝日颠来簸去可怜，如流离无依之孤，一点感不安。”。”

凫佩争：“肥痴，你今日且比我好不了多少。汝日日为主驱生，本无我逍遥。”

”“吾生有保障，岂若汝常饱一顿饿一顿，无道可言，看你瘦殆如一髑髅。”

”家鸭觉我生占其明也，既定而无所。

“你长得胖乎乎之何，或连二赶三为人乳，或被人卖复被人烧了食。吾生吾主，吾命我主。”

”凫自觉虽居无定所。