酒虫文言文答案(文言文《酒虫》翻译)
1.文言文《酒虫》翻译
一、译文 山东长山的刘某，身体肥胖爱好饮酒，每当独饮，总要喝尽一瓮。
他有靠近城郭的三百亩好地，常常只种一半庄稼，但是家里却很富裕，并没因为爱喝酒使家境受影响。一个西域来的僧人见到刘某，说他身患奇症。
刘某否认，僧人问他：“您饮酒是不是不曾醉过？”刘某说：“是的”，僧人说：“这是肚里有酒虫。”刘某非常诧异，请求僧人医治。
僧人答：“很容易”，刘问：“需用什么药？”僧人说什么药都不需要，只是让他在太阳底下俯卧，绑住手足。离头半尺多的地方，放置一盆好酒。
过了一会儿，刘某感到又热又渴，非常想饮酒。鼻子闻到酒的香味，馋火往上烧，而苦于喝不到酒。
忽然觉得咽喉中猛然发痒，哇的一下吐出一个东西，直落到酒盆里。松绑后一看，一条红肉三寸多长，像游鱼一样蠕动着，有嘴巴，有眼睛。
刘很惊骇地向僧人致谢，拿银子报答他，僧人不收，只是请求带走这条酒虫 。刘某问他：“做什么用？”僧人答：“它是酒之精，瓮中盛上水，把虫子放进去搅拌，就成了好酒。”
刘某让僧人试验，果然是这样。刘从此厌讨厌喝酒，身体渐渐地瘦下去，家境也日渐贫困，最后竟连饭都吃不上了。
异史氏说：每天喝一石酒，并不会损失他的财富，每天连一斗酒都不喝，反而更加贫穷，人的饮食难道有定数吗？有人说：这酒虫是刘的福星而不是病根，那个僧人只是想要得到那个酒虫而欺骗了他。是不是这样呢？二、出处 清·蒲松龄《聊斋志异》三、原文 长山刘氏，体肥嗜饮。
每独酌，辄尽一瓮。负郭田三百亩，辄半种黍；而家豪富，不以饮为累也。
一番僧见之，谓其身有异疾。刘答言："无。
"僧曰："君饮尝不醉否？"曰："有之。"曰："此酒虫也。
" 刘愕然，便求医疗。曰："易耳。
"问："需何药？"俱言不须。但令于日中俯卧，絷手足；去首半尺许，置良酝一器。
移时，燥渴，思饮为极。酒香入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。
忽觉咽中暴痒，哇有物出，直堕酒中。解缚视之，赤肉长三寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备。
刘惊谢。酬以金，不受，但乞其虫。
问："将何用？"曰："此酒之精，瓮中贮水，入虫搅之，即成佳酿。"刘使试之，果然。
刘自是恶酒如仇。体渐瘦，家亦日贫，后饮食至不能给。
异史氏曰："日尽一石，无损其富；不饮一斗，适以益贫：岂饮啄固有数乎？或言：'虫是刘之福，非刘之病，僧愚之以成其术。'然欤否欤？" 扩展资料 一、创作背景 蒲松龄生于明末，成长并生活于清初，那是一个社会急剧动荡的时期。
由于地主阶级的残酷剥削，清军的烧杀掳掠，农民起义军的南征北战，以及连年的水旱灾荒，社会经济遭到严重破坏，田园荒芜，白骨蔽野，遍地疮痍。蒲松龄以他的所见，加上自己丰富的想象，创作了《聊斋志异》，以表达自己的孤愤。
二、赏析 鲁迅曾明确指出了《聊斋志异》一书而兼志怪、传奇二体的特色。“用传奇法，而以志怪”，不能简单理解为“用传奇的笔法，去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志怪传统和传奇笔法，既有继承又有超越。
《聊斋》每叙一事。力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。
曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。三、后世影响 《聊斋志异》一问世，就风行天下，翻刻本竞相出现，相继出现了注释本、评点本，成为小说中的畅销书。
文言小说也因此出现了再度蔚兴的局面。这时产生的一大批文言小说专集中，沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》等，无论是思想内容，还是艺术水平都不及《聊斋志异》。
《聊斋志异》自1765年初刻，其后200年间，所刊版本极多。因此人称：“流播海内，几于家有其书。”
《聊斋志异》不仅在国内深远，而且在国外也有很大影响。19世纪以来，先后出现了英、德等六十几种外文译本。
从20世纪20年代起，便出现了根据该小说原本改编的影视剧，约有70多个版本。 1927年，香港导演黎北海根据《聊斋·胭脂》篇改编的同名电影上映；20世纪60年代，香港导演唐煌陆续拍摄了《聊斋志异》等，到了21世纪，对于《聊斋志异》的影视改编也从未止步。
参考资料来源：百度百科-聊斋志异 参考资料来源：百度百科-酒虫。
2.文言文《酒虫》翻译
一、译文山东长山的刘某，身体肥胖爱好饮酒，每当独饮，总要喝尽一瓮。
他有靠近城郭的三百亩好地，常常只种一半庄稼，但是家里却很富裕，并没因为爱喝酒使家境受影响。一个西域来的僧人见到刘某，说他身患奇症。
刘某否认，僧人问他：“您饮酒是不是不曾醉过？”刘某说：“是的”，僧人说：“这是肚里有酒虫。”刘某非常诧异，请求僧人医治。
僧人答：“很容易”，刘问：“需用什么药？”僧人说什么药都不需要，只是让他在太阳底下俯卧，绑住手足。离头半尺多的地方，放置一盆好酒。
过了一会儿，刘某感到又热又渴，非常想饮酒。鼻子闻到酒的香味，馋火往上烧，而苦于喝不到酒。
忽然觉得咽喉中猛然发痒，哇的一下吐出一个东西，直落到酒盆里。松绑后一看，一条红肉三寸多长，像游鱼一样蠕动着，有嘴巴，有眼睛。
刘很惊骇地向僧人致谢，拿银子报答他，僧人不收，只是请求带走这条酒虫 。刘某问他：“做什么用？”僧人答：“它是酒之精，瓮中盛上水，把虫子放进去搅拌，就成了好酒。”
刘某让僧人试验，果然是这样。刘从此厌讨厌喝酒，身体渐渐地瘦下去，家境也日渐贫困，最后竟连饭都吃不上了。
异史氏说：每天喝一石酒，并不会损失他的财富，每天连一斗酒都不喝，反而更加贫穷，人的饮食难道有定数吗？有人说：这酒虫是刘的福星而不是病根，那个僧人只是想要得到那个酒虫而欺骗了他。是不是这样呢？二、出处清·蒲松龄《聊斋志异》三、原文长山刘氏，体肥嗜饮。
每独酌，辄尽一瓮。负郭田三百亩，辄半种黍；而家豪富，不以饮为累也。
一番僧见之，谓其身有异疾。刘答言："无。
"僧曰："君饮尝不醉否？"曰："有之。"曰："此酒虫也。
"刘愕然，便求医疗。曰："易耳。
"问："需何药？"俱言不须。但令于日中俯卧，絷手足；去首半尺许，置良酝一器。
移时，燥渴，思饮为极。酒香入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。
忽觉咽中暴痒，哇有物出，直堕酒中。解缚视之，赤肉长三寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备。
刘惊谢。酬以金，不受，但乞其虫。
问："将何用？"曰："此酒之精，瓮中贮水，入虫搅之，即成佳酿。"刘使试之，果然。
刘自是恶酒如仇。体渐瘦，家亦日贫，后饮食至不能给。
异史氏曰："日尽一石，无损其富；不饮一斗，适以益贫：岂饮啄固有数乎？或言：'虫是刘之福，非刘之病，僧愚之以成其术。'然欤否欤？"扩展资料一、创作背景蒲松龄生于明末，成长并生活于清初，那是一个社会急剧动荡的时期。
由于地主阶级的残酷剥削，清军的烧杀掳掠，农民起义军的南征北战，以及连年的水旱灾荒，社会经济遭到严重破坏，田园荒芜，白骨蔽野，遍地疮痍。蒲松龄以他的所见，加上自己丰富的想象，创作了《聊斋志异》，以表达自己的孤愤。
二、赏析鲁迅曾明确指出了《聊斋志异》一书而兼志怪、传奇二体的特色。“用传奇法，而以志怪”，不能简单理解为“用传奇的笔法，去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志怪传统和传奇笔法，既有继承又有超越。
《聊斋》每叙一事。力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。
曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。三、后世影响《聊斋志异》一问世，就风行天下，翻刻本竞相出现，相继出现了注释本、评点本，成为小说中的畅销书。
文言小说也因此出现了再度蔚兴的局面。这时产生的一大批文言小说专集中，沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》等，无论是思想内容，还是艺术水平都不及《聊斋志异》。
《聊斋志异》自1765年初刻，其后200年间，所刊版本极多。因此人称：“流播海内，几于家有其书。”
《聊斋志异》不仅在国内深远，而且在国外也有很大影响。19世纪以来，先后出现了英、德等六十几种外文译本。
从20世纪20年代起，便出现了根据该小说原本改编的影视剧，约有70多个版本。 1927年，香港导演黎北海根据《聊斋·胭脂》篇改编的同名电影上映；20世纪60年代，香港导演唐煌陆续拍摄了《聊斋志异》等，到了21世纪，对于《聊斋志异》的影视改编也从未止步。
参考资料来源：百度百科-聊斋志异参考资料来源：百度百科-酒虫。
3.聊斋志异中《酒虫》向我们揭示了什么道理
酒虫 长山刘氏，体肥嗜饮，每独酌辄尽一瓮。
负郭田三百亩，辄半种黍，而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之，谓其身有异疾。
刘答言：“无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰：“有之。”
曰：“此酒虫也。”刘愕然，便求医疗。
曰：“易耳。”问：“需何药？”俱言不需。
但令于日中俯卧，絷手足，去首半尺许置良酝一器。移时燥渴，思饮为极，酒香入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。
忽觉咽中暴痒，哇有物出，直堕酒中。 --《聊斋志异》 尽管 《聊斋志异》记述的尽是些奇异的事情，但这则《酒虫》却也寓意甚妙，读之不禁令人想起元朝那些事儿。
据《元明事类钞》记载：“世祖宴群臣于上都，有不能釂大卮者，免其冠服。”尽管只有寥寥数语，但让人看出两件事来：一酒桌上的强劝喝酒之风起源自蒙元；二这是个大碗喝酒大块吃肉的时代。
“谁要不能满饮大杯就得把帽子衣服脱了”，这话出自一国之君之口还真是让人无语。 不过事实如此，这个马上民族有自己独特的饮酒习惯，他们喝酒讲究大盏满杯，一饮而尽，且必须喝醉。
与蒙古人一起喝酒，如果没喝醉表示没喝好，主人会很不高兴。据孟珙的《孟鞑备录》记载：“凡见外客醉中喧哄失礼，或吐或卧，则大喜曰：客醉，则与我一心无异也。
” 读之不禁莞尔，喝吐了喝趴下才是真哥们儿。 更有意思的是，这种让人难以忍受的蒙氏喝法竟然很快风靡全国，上至宫廷贵族、文人士大夫，下至平民百姓都开始豪饮起来，就连元代的和尚道士也加入到喝酒的队伍中。
元代有一本书记载了太华山云天宫的道人饮酒的状况：“太华云台宫真隐褚君，嗜书之外，日食数龠，饮酒未醺而止，不尽醉也。 人家得名酒争携饷之，至则沉罂泉中，时依林坐石，引瓢独酌”。
作为中国历史上第一个由少数民族--蒙古族统治的封建王朝，元代的酒文化独具特色。猜也猜得到，其最流行的佳酿当然是马奶酒。
除了马奶酒外，葡萄酒也是当时的官方用酒。 成吉思汗南征北战大大地扩大了中国的版图，同时也将西域和中亚的葡萄酒带回了大都。
尽管唐朝时就有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的名句，但事实上葡萄酒在全国普及起来却是在元代。 酒气 那薛蟠三杯下肚，不觉忘了情，拉着云儿的手笑道：“你把那梯己新样儿的曲子唱个我听，我吃一坛如何？”云儿听说，只得拿起琵琶来，唱道：两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。
两个人形容俊俏，都难描画。想昨宵幽期私订在荼蘼架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。
唱毕笑道：“你喝一坛子罢了。”薛蟠听说，笑道：“不值一坛，再唱好的来。”
4.酒叔 阅读答案 ,第一段是 酒叔不仅爱喝酒,而且会酿酒
“为什么要喝醉酒？”——一个十分普遍的答复是，喝酒能增加勇气，因此可以向别人袒露自己的心事，能够任意表达出平时难以面对、不知如何处理、愤怒不满的情绪。
同时醉酒往往还伴随着愤怒的情绪。嗜酒者也可能极为喜爱酒后那种凌驾于他人之上的权力感。
酗酒后的愤怒与暴力攻击事件和凶杀案之间有高度的关联性。包括犯罪者或被害人，有相当高的比例都是处于受到酒精影响的状态下而出事。强暴、家庭失和及离异、虐待儿童、持械抢劫，也常起因于酒后乱性。
即使我们没有上述犯罪行为，但我们那种发脾气、生气也会导致他人心情紧张，担心随时会有暴力行为倾向。因此我们必须意识到愤怒情绪背后潜藏的风险。
以人类天性而言，愤怒情绪无疑是时常都会发生的状况。盛怒之下的暴力行为或言语攻击，不仅对他人造成伤害，也危及整体社会安全。而且愤怒情绪的积累对心理健康也有非常负面的影响，这种对他人充满敌意的态度将使我们内心受到严重损害，从而导致抑郁症。
虽说从各个方面来看，愤怒都是人类普遍性的问题，但就一名嗜酒者而言，它的威胁性和破坏性更甚。
5.聊斋志异中《酒虫》向我们揭示了什么道理
酒虫
长山刘氏，体肥嗜饮，每独酌辄尽一瓮。负郭田三百亩，辄半种黍，而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之，谓其身有异疾。刘答言：“无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘愕然，便求医疗。曰：“易耳。”问：“需何药？”俱言不需。但令于日中俯卧，絷手足，去首半尺许置良酝一器。移时燥渴，思饮为极，酒香入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。忽觉咽中暴痒，哇有物出，直堕酒中。
——《聊斋志异》
尽管 《聊斋志异》记述的尽是些奇异的事情，但这则《酒虫》却也寓意甚妙，读之不禁令人想起元朝那些事儿。
据《元明事类钞》记载：“世祖宴群臣于上都，有不能釂大卮者，免其冠服。”尽管只有寥寥数语，但让人看出两件事来：一酒桌上的强劝喝酒之风起源自蒙元；二这是个大碗喝酒大块吃肉的时代。“谁要不能满饮大杯就得把帽子衣服脱了”，这话出自一国之君之口还真是让人无语。不过事实如此，这个马上民族有自己独特的饮酒习惯，他们喝酒讲究大盏满杯，一饮而尽，且必须喝醉。与蒙古人一起喝酒，如果没喝醉表示没喝好，主人会很不高兴。据孟珙的《孟鞑备录》记载：“凡见外客醉中喧哄失礼，或吐或卧，则大喜曰：客醉，则与我一心无异也。” 读之不禁莞尔，喝吐了喝趴下才是真哥们儿。
更有意思的是，这种让人难以忍受的蒙氏喝法竟然很快风靡全国，上至宫廷贵族、文人士大夫，下至平民百姓都开始豪饮起来，就连元代的和尚道士也加入到喝酒的队伍中。元代有一本书记载了太华山云天宫的道人饮酒的状况：“太华云台宫真隐褚君，嗜书之外，日食数龠，饮酒未醺而止，不尽醉也。人家得名酒争携饷之，至则沉罂泉中，时依林坐石，引瓢独酌”。
作为中国历史上第一个由少数民族——蒙古族统治的封建王朝，元代的酒文化独具特色。猜也猜得到，其最流行的佳酿当然是马奶酒。
除了马奶酒外，葡萄酒也是当时的官方用酒。成吉思汗南征北战大大地扩大了中国的版图，同时也将西域和中亚的葡萄酒带回了大都。尽管唐朝时就有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的名句，但事实上葡萄酒在全国普及起来却是在元代。
酒气
那薛蟠三杯下肚，不觉忘了情，拉着云儿的手笑道：“你把那梯己新样儿的曲子唱个我听，我吃一坛如何？”云儿听说，只得拿起琵琶来，唱道：两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏，都难描画。想昨宵幽期私订在荼蘼架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。唱毕笑道：“你喝一坛子罢了。”薛蟠听说，笑道：“不值一坛，再唱好的来。”
6.酒虫是怎么回事
酒虫，应该出自聊斋志异
说长山姓刘的，喜欢喝酒，家里有钱，几乎每天都要喝一点，但喝不醉，一天遇见一个和尚，和尚说姓刘的有疾病，肚子里有酒虫，并且想办法把酒虫弄了出来。姓刘的就再也不愿意喝酒了，可是身体越来越消瘦，家里越来越穷！
于是有人说酒虫是刘氏的福，不是祸，他被和尚愚弄了！
和尚也说到了酒虫的来由：酒虫是酒的精华所化，将瓮里装上水，把酒虫放到里面，就会化掉，水会变成佳酿好酒！
酒虫长相：红色的肉虫，2寸多长，在酒里象游鱼一样蠕动，有嘴和眼睛！
原文：
长山刘氏，体肥嗜饮，每独酌辄尽一瓮。负郭田三百亩，辄半种黍，而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之，谓其身有异疾。刘答言：“无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘愕然，便求医疗。曰：“易耳。”问：“需何药？”俱言不需。但令于日中俯卧，絷手足，去首半尺许置良酝一器。移时燥渴，思饮为极，酒香入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。忽觉咽中暴痒，哇有物出，直堕酒中。解缚视之，赤肉长二寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备。刘惊谢，酬以金，不受，但乞其虫。问：“将何用？”曰：“此酒之精，瓮中贮水，入虫搅之，即成佳酿。”刘使试之，果然。刘自是恶酒如仇。体渐瘦，家亦日贫，后饮食至不能给。
异史氏曰：“日尽一石，无损其富；不饮一斗，适以益贫。岂饮啄固有数乎哉？或言：‘虫是刘之福，非刘之病，僧愚之以成其术。’然欤否欤？”
7.怪哉 文言文答案
这一传说见《太平广记》卷四七三引《东方朔传》。据说汉武帝在路上遇见这种虫，不认识是什么，就问东方朔。东方朔说，这种虫是秦朝冤死在牢狱里的老百姓的化身，是忧愁化成的，放在酒里就会溶解。这种说法是不科学的。“怪哉”的意思是“稀奇啊”。
汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶悉怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。
译文
汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。（于是）汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认，东方朔回答：“这虫名叫‘怪哉’。（因为）从前秦朝时关押无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的监狱所在地方。”武帝就叫人查对地图，果然（是这样）。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以酒灌这种虫子，它就会消亡。”武帝叫人把虫放在酒中，一会儿，虫子果然靡散了。
