古诗诗句立意的含义(诗词中立意的要求有哪些?)

1.诗词中立意的要求有哪些?

诗词中立意的要求有：（1） 立意要正确、鲜明之所以将“正确”作为立意的第一要求，在于现在的社会世界观、价值观多元化。

立意正确，就是指所确立的主体反映了自然的本质和规律，反映 了生活的本质和主流，符合自然和社会的发展规律。正确，就是作者要有正 确的世界观、人生观、价值观。

立意正确是创作诗词的根本要求，“意”主要是指诗词的思想性。“意”是否能“立”得住，就看它是否正确，是否带有社会普遍性，是否符合人们 的审美要求与习惯，是否能积极地、健康地反映生活本质的内容。

也就是说， 正确的立意应是大多数人能够认可或是积极倡导的。 只有正确的意才能立得住、立得稳。

所谓鲜明，是指所确立的主题能旗帜鲜明地表示爱什么，憎什么；赞成什么，反对什么。（2） 立意要集中、单纯一首诗词多意必意杂，意杂必主旨不明。

王夫之在《姜斋诗话》中说：“一诗止于一时一事，自十九首至陶谢皆然。既以命意成章，则求尽一物、一景、一情、一事之旨，得尽而毕。

”其又云：“一篇载一意，一意则自一气， 首尾顺成，谓之成章。”如果有数意，就分成几首来写。

例如李白《清平调》 （三首）：其一云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

其二一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

其三名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

第一首着意从空间来写，把读者引入蟾宫阆苑，把贵妃比作嫦娥；第二首着意从时间来写，把读者引入楚襄王的阳台、汉成帝的宫廷，把贵妃比作 神女和赵飞燕；第三首从眼前的现实写，点明唐宫中的“沉香亭北”，把贵妃 比作国色天香的牡丹。 三首诗各写一意，各自成章，又相互钩带，其一、其 三均写到“春风”，前后呼应，表明为一组。

（3） 立意要深刻、新颖所谓深刻是指能反映生活的本质及内部规律，能揭示事物所包含的深刻的思想意义。而新颖是指所确立的主题是作者的新认识、新感受，能给人以 新的启示。

诗词贵有新意。苕溪渔隐云：“学诗若循习陈言，规摹旧作而不能自出新意，亦何以名家。”

黄鲁直亦云：“文章忌随人后，随人作计终依人。”宋子京 亦云：“文章必自成一家，然后可以传之不朽，若体规画圆，准方作矩，终为 人臣仆，古人讥为屋下架屋也。”

例如，唐代诗人李商隐的著名诗句“夕阳无限好，只是近黄昏”，自古以来吸引了许多读者，人们大都会因为夕阳西下黯然神伤；朱自清反弹琵琶， 写出了“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”这样的佳句，变换了立意角度，改变了原诗中消极的情绪，令人耳目一新。 正所谓“语淡而情浓，事浅而言深”。

（4） 立意要志趣高远所谓志趣高远，是指立意不能有任何不健康的因素存在，应做到符合文章主题，顺应文章中心。“若要意境高，且于胸怀远。”

诗词立意高远，作品 才有气魄、风骨，读来才不俗。姜夔在《白石道人诗说》中讲：“意格欲高， 句法欲响。

只求工于字句，亦末矣！”他认为，如果只是让字句工整，是雕虫 小技。何为高远？王安石赞陶渊明《饮酒》诗前四句“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏”说：“诗人以来，无此四句！”宋代李公焕说： 此诗“脱尽古今尘俗气”，可谓志趣高洁、寓意深远之范例。 宋代严羽在《沧浪诗话》中认为学诗要先除五俗：“一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”

这就要求作者要以博大的胸怀、高尚 的情操、健康积极的心态审视题材，不能被眼前的现象阻挡，要在想象中赋 予双眼透视功能，望远再望远，望至肉眼所不能及。

2.诗词中如何力求脱俗立意

诗词内容庸俗，是诗词的一大弊病。

庸俗之作，内容浅薄，语言粗鲁鄙陋，或千篇一律或滥施淫彩，或矫揉造作。清人王士桢说：“为诗且无计工 拙，先辩雅俗。

品之雅者，譬如女子，靓妆明服固雅，粗服乱头亦雅；其俗 者，假使用尽妆点，满期面脂粉，总是俗物。”明代俞彦说：“遇事命意，意 忌庸、忌俗、忌袭。

立意命句，句忌腐、忌涩、忌晦。”元好问《论诗三十首》认为避俗之要领，首先贵在自得。

唯有自得，方能有胆有识，言出性灵。其次须做到“人所易言，我寡言之；人所难言，我 易言之。

自不俗。”（姜夔《白石道人诗说》）例如杜甫的《孤雁》：孤雁不饮啄，飞鸣声念群。

谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。

野鸭无意绪，鸣噪自纷纷。这是一首孤雁念群之歌，体物曲尽其妙，同时又融注了作者的思想感情， 内容十分绝妙。

依常规方法，咏物诗以曲为佳，以隐为妙，所咏的事物是不 宜直接说破的。杜甫则不是这样，他开篇即唤出“孤雁”。

全篇咏物传神，焉 大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。

3.诗句的含义

唐代诗人白居易的《大林寺桃花》

诗曰：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”

此句大意是：农历的四月，春去夏来，山外的百花都已凋谢了，而山顶大林寺的桃花正在盛开。

大林寺在庐山香炉峰之上，向来人迹罕到，作者偶游于此，竟有了新的发现和感受。诗中写四月间山下（即所谓“人间”）已是百花凋落，而山上桃花才刚刚盛开，几乎相差一个节气，观察是非常细致的。但诗人所要说明的真是自然界的某种现象吗？如果允许大胆推测的话，这山下山上，正暗示着世间和出世间，否则为何特出“大林寺”桃花呢？所以，诗人的感慨，应该蕴含着他对于人生世事的某些感触。《白居易集》卷四十三有一篇《大林寺序》，应与这篇诗对读：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张特、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道建、神照、云皋、息慈、寂然，凡十七人，自遗爱草堂，历东西大林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍竹，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚。于是孟夏月如正二月天，梨桃始华，涧草犹短。人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云……。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名文句。因与集虚辈叹且曰：此地实匡庐间第一境。由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎，名利之诱人也如此！时元和十二年四月九日，乐天序。”这对了解白居易作诗时的心境是很有帮助的。

从生物学角度分析是温度对生物生理特性的影响。一般来说，每升高100米，气温降低0.55度，所以山上的节气晚，开花也晚