谅字古诗句(带有"清白"两字的诗句)
1.带有"清白"两字的诗句
1、要留清白在人间 明 于谦 《咏石灰》 2、清白自可诒 明 冯梦祯 《五十篇》 3、至今清白声 明 郭本 《结屋》 4、岂无清白门 明 陆师道 《张烈妇》 5、儒术传家尚清白 明 蒲庵禅师 《送吴知府之官雷州》 6、为问轩中清白吏 明 张羽 《梅雪轩》 7、清白饬乃身 明 朱厚熜 《飨》 8、将清白兮遗谁 唐 王维 《宋进马哀词》 9、世承清白遗 唐 韦应物 《送端东行》 10、胡家清白齐 唐 皇甫冉 《送李万州赴饶州觐省（得西字）》 11、江清白鸟斜 唐 顾况 《江上》 12、清白上天知 唐 王建 《送吴郎中赴忠州》 13、清白传素风 唐 权德舆 《奉酬从兄南仲见示十九韵》 14、素风清白至今贫 唐 刘禹锡 《送李二十九兄员外赴邠宁使幕》 15、清白家传远 唐 刘禹锡 《武陵书怀五十韵》 16、已回清白遗胡威 唐 许浑 《贺少师相公致政》 17、清白定闻传 唐 李频 《送狄明府赴九江》 18、累登清白资 唐 皎然 《答裴济从事》 19、清白比来谁见赏 唐 皎然 《赠和评事判官》 20、吏愁清白甚 唐 齐己 《寄当阳张明府》。
2.有带囫字的诗句吗?帮我找一找
渔家傲 翠涛作煨榾柮诗索和以词代之六首 其五（明·王夫之） 残火星星容易灺。
鹿头虎爪相撑架。渐次【囫囵】低复亚。
难消夜。凭谁细数兴亡话。
正闰参差王与霸。妖狐也把骷髅挂。
肉馅馒头人瓮鲊。 都休也。
猎人不怕猩猩骂。枣园偶得（当代·熊东遨） 五言律诗 押齐韵自向园中扑，西邻失旧题。
因知冬枣梦，不在浣花溪。香聚心能品，珠摇眼欲迷。
【囫囵】吞亦得，归去语山妻。禅定指迷歌（宋·张伯端）。
昔时一个黑牛，今日浑身总白。有时自歌自笑，傍人道我神少。
争知被褐之形，内怀无价之宝。更若见我谈空，恰似【囫囵】吞枣。
3.诗歌《谅》山鬼谣
辛弃疾：山鬼谣 《山鬼谣》 作者：辛弃疾 雨岩有石，状怪甚， 取《离骚》《九歌》， 名曰“山鬼”， 因赋《摸鱼儿》改今名。
问何年、此山来此？ 西风落日无语。 看君似是羲皇上，直作太初名汝。
溪上路，算只有、红尘不到今犹古。 一杯谁举？ 举我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。
须记取：昨夜龙湫风雨，门前石浪掀舞。 四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。
依约处，还问我：清游杖履公良苦。 待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我《远游》赋。
石浪，庵外巨石也，长三十馀丈。 赏析： 作者闲居带湖时，常到博山游览。
雨岩在博山之隈，风景绝佳。据题注，“雨岩有石，状怪甚”，词人借用了屈原《九歌》中的“山鬼”名，而将这首词的词牌名由《摸鱼儿》改为《山鬼谣》。
这首词写得诡异奇特，与石之“怪甚”十分相称。 上阕头二句“问何年，此山来此？”着一“来”字便把偌大一座博山拟人化了。
从历史长河中来看，这座山当有形成的日期，但在科学知识不发达的古代，谁能解答这个问题呢？提问的对象，并不确指，又巧妙地以“西风落日无语”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中，竟不能够究洁。既渲染了冷峻阴森的气氛，又引起日落后神秘可怖的悬想。
究诘既无所得，所以紧接着便以猜度之词说：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”。“伏羲”即太昊。
《白虎通·号》：“三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。”传说伏羲始画八卦，造书契，揭开了人类文明史的第一页。
《列子·天瑞》：“太初者，气之始也”；《易》“易有太极”疏云：“天地未分之前，元气混而为一，即是太初。”说这怪石早于伏羲，实际上便把近在眼前的怪石写得超越千古，无与伦比。
这是从纵的方面来写的。“溪上路，算只有，红尘不到今犹古”，则是从眼前的景物照应远古写的。
空山无人，溪水清澈，缘溪而行，一尘不染。人间虽然经历了沧桑，但这儿依然“红尘不到”，只此才与太古相似。
既突出了雨岩环境的无比幽静，又透露了词人对纷扰、龌龊现实的厌恶。词人独游雨岩的词作，大多抒发了知音难遇的感慨。
空山独酌，孤寂可知，“一杯谁举”，与之相对者唯有此一块巨石。然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与我共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。
巨石不起，是无情之物体；而山鸟覆杯，是无心呢？还是有意呢？还或许是精灵所使吧？或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。
妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。与之相对者唯有此一块巨石。
然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与我共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体；而山鸟覆杯，是无心呢？还是有意呢？还或许是精灵所使吧？或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。
由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。
如果说上阕写极静的意境，那么下阕就写了极动的景象：龙潭风雨，足以惊人；长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加骇人了。继之“四更山鬼吹灯啸”，能不“惊倒世间儿女”吗？如此层层渲染，步步推进，直到“山鬼”出场，真令人惊心动魄。
词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱，显然快意于这种景象的思想感情。龙潭的风雨，石浪的掀舞，山鬼的呼啸，其势足以冲破如磐夜气，其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。
从这个意义上来说，“惊倒世间儿女”有什么不好！在这里，词人长期被压抑被钳制的心声，突然爆发出最激越的声响！可知以怪石为知已，不仅在于它远古荒忽，阅尽沧桑，而且更在于它惊世绝俗，能使人在精神上受到震动。词人与之相通者，大概就在这里吧！我以石为知已，石亦以我为知已，所以接着说“依约处，还问我：清游杖履公良苦。
神交心许。”这个“苦”字语意双关，既是说登山涉水之劳，也是说内心之苦，知已难得，人间难求，既“神交心许”，便深合默契，难分难解，所以最后说“待万里携君，鞭苔鸾凤，诵我《远游》赋”，从横的空间展示了广阔的天地。
韩愈《酬卢给事曲江荷花引见寄》诗云：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”词人要携带“山鬼”，驾驭鸾凤，云游万里了。
《远游》是《楚辞》中的篇名。词人在这里说“诵我《远游》赋”，主要是表明他追求屈原伟大的爱国主义精神。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的，辛词的用意亦在于此。
这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以读后感到有一种扣人心弦的艺术魅力。
元人刘敏中曾写过一首《泌园春·号太初石为苍然》，显然摹仿本词。这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有一定影响的。
