关于死亡的诗句赏析(“”愿有岁月可回首,且以深情共白头即许一人以偏爱,愿尽余生以慷)

1.“”愿有岁月可回首,且以深情共白头 即许一人以偏爱,愿尽余生以慷

“愿有岁月可回首，且以深情共白头。”出自冯唐《三十六大》之二十四大喜里的“其三十”。

以下是原文：

春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。

愿有岁月可回首，且以深情共白头。

愿无岁月可回头，且以深情共余生。

原文意思：没有期望岁月能够倒流，就用彼此的深情白头偕老、共度余生，表达了一种美好的期许或祝福。

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类似“愿有岁月可回首，且以深情共白头”的诗句

1、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——汉佚名《上邪》

译文：除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

2、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——唐代卢照邻《长安古意》

译文：如果能和她结成美好姻缘，像一对和谐的比目鱼，谁还害怕死亡，只愿做一对鸳鸯而不羡慕神仙。

2.对死的看法和悲伤原因的诗句我有急用对死的看法和悲伤原因的诗句b

一切恩爱会，皆由姻缘合；会合有别离，无常难得久.由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖.本来无一物，言空未必空；世事皆有定，奈何费思冥？这是佛经里的句子，主要劝世人莫耽于情爱.关于死，对佛家的说法就不敢苟同了.前识灭时名之为死，后识续起号之为生.那人意识无尽，这是唯心主义.所谓人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.这是享乐主义.咱们党教育的是为人民服务，为人民利益而死，无上光荣.这才是唯物主义的价值观.所谓悲伤，佛家说法是来源于人生七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得.正是若离于爱者，无忧亦无怖.但是不能人人成佛，红尘俗世，必有七苦，所以必有悲伤.。

3.表达父亲去世的诗句

1、《七绝·改诗赠父亲》现代 毛泽东孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。译文：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来 死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。

2、《采桑子·当时错》清代 纳兰性德纳兰性德 而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。

情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。

译文：现在才知道那时我错了，心中凄凉迷乱，眼泪默默落下，满眼看到的都是春风，事物却非于从前。明知从此再也无法见面了，勉强说后会有期，像这样别离，梨花落完了 ，月亮已经在天的西方。

3、《为薛台悼亡》唐代 白居易半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。 手携稚子夜归院，月冷空房不见人。

译文：一边是就要枯死的梧桐树一边是久病的身躯，每当想到人死后要去九泉之下心里感到悲伤。夜晚手拉着年幼的儿子回到了自己的故园中，寒冷的月光下空空的房子里没有看见任何人。

4、《遣悲怀三首·其二》唐代 元稹昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

译文：当年咱俩开玩笑讲着身后的事；今日都成沉痛的回忆每每飘来。你生前穿的衣裳眼看施舍快完；只有针线活计还保存不忍打开。

我仍念旧情更加怜爱你的婢仆；也曾因梦见你并为你送去钱财。我诚知死别之恨世间人人都有；但咱们贫贱夫妻事事更觉悲哀。

5、《蓼莪》先秦 佚名蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚；哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣！无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。

民莫不谷，我独何害？南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒！译文：那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的青蒿。

我可怜的父母啊，为了养育我受尽了辛劳！那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的牡蒿。我可怜的父母啊，为了养育我竟积劳成疾！小瓶的酒倒空了，那是酒坛的耻辱。

失去父母的人与其在世上偷生，不如早早死去的好。没有父亲，我可以依仗谁？没有母亲，我可以依靠谁？出门在外，心怀悲伤，踏入家门，像没有回到家一样。

（家空荡荡）父亲母亲生我养我（互文句式），你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都看顾我，我想报答你们的大恩大德，好像苍天的无穷无尽。南山高峻，狂风发厉，别人都有养育父母的机会，为何只有我遭此祸害？南山高峻，狂风疾厉，别人都有养育父母的机会，唯独我不能终养父母。

4.悼亡的诗和赏析

悼亡诗

诗人：王士祯 朝代：清

陌上莺啼细草薰，

鱼鳞风皱水成纹.

江南红豆相思苦，

岁岁花开一忆君.

古代哀祭文、悼亡诗词综述 “哀祭”和“悼亡”，就名目看，都是生者祭奠、悼念死者的文字，但从文体分类的角度看，“哀祭”属于文的范围，而“悼亡”则归于诗词.悼亡诗是一面镜子，能反射出诗人的多面情感，有政治的，也有生活的，同时，悼亡诗还是一块挡箭牌、遮羞布，用来掩盖一些诗人内心对死亡的恐惧和对死者的愧疚.分析悼亡诗中透漏出来的诗人的情感，从而揭示出隐藏于这些情感背后的文化和历史根源、揭示出藏于"表"中的"实"，对深入研究悼亡折射出的文人形态、意识形态具有重要意义.

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5.锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年什么意思 要完整的解释,不要分段解

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年意思：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

一、出处

唐代李商隐的《锦瑟》。

二、原文

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

三、释义

瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

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一、赏析

者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故。

采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

二、作者简介

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。

李商隐又与李贺、李白合称“三李”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人。

参考资料来源：百度百科—锦瑟 （唐代李商隐诗作）