关于午门的诗句(求最权威的解释:午门外斩首)

1.求最权威的解释:午门外斩首

在封建社会，皇宫是封建权力的象征，是国内的最高政治中心，宫内统治者的一举一动，往往会对全国各个方面发生重大影响。

所以，自古以来，人们对皇宫大内的一切，都十分注意，许多有关宫廷历史方面的故事，引起了人们的很大兴趣。但历代宫廷都是绝对的禁区，深宫禁掖内的人和事，被隔绝于社会，掩盖在严而厚的闱幕之内。

因此，那些流传下来的宫廷掌故，往往夹杂了许多似是而非的成份。关于“推出午门斩首”的种种传说，就是如此。

“推出午门斩首”之说，并未见之于正式的史籍记载，而是属于民间传说。尤其在一些历史小说和戏曲之中，叙述此类情节的甚多，影响也很大。

但它产生和流传的历史并不很长，大约是从明代才开始有的。 这是因为这个传说本身是与“午门”的历史相密切关联的，而宫门以“午”为名，是元末明初的事情。

自古以来，我国历代封建统治者莫不大建宫室，其中见谙史籍记载者，为数可达数百。但历考其门阙之名，在元代以前，则均未见有“午门”之称。

就以秦代的阿房宫而言，规模之大，项羽进咸阳“火三月不灭”【1】，但其中不见有午门的记载。 汉代的长乐、未央、建章诸宫，也都没有名“午”之门。

史载未央宫的正门是北门，称作“北阙”，也称“元武阙”【2】；建章宫的正门，则称“阊闾”【3】。唐代皇宫的正南门是“承天门”；另有著名的“大明宫”，它的正门叫“丹风门”。

北宋汴梁的皇宫正门是“宣德门”，西京宫殿的正南门称“五凤楼”；而南宋在临安的宫殿正门则名“丽正门”。 一些少数民族建立的政权，也都筑有宫室，其中如辽在南京（幽州）的皇宫，它的正门称作“元和门”；金在燕京的皇宫正门称为“宣阳门”；元大都的宫殿，正南门是“崇天门”【4】。

总之，都没有一个被叫作“午门”的门阙。只是到了元末至正二十七年（1367年），朱元漳在南京称吴王，开始修筑宫室，他把皇城的南门命名为“午门”，这是“午门”之名的第一次出现，但它是皇城之门而不是宫城之门。

《明会典》内是这样记载的：“吴元年，作新内正殿，曰奉天殿，前为奉天门……周以皇城。城之门南曰午门、东曰东华、西曰西华、北曰元武”。

【5】到明洪武十年（1377年），朱元漳又在南京改修大内宫殿，决定把阀门称作“午门”【6】，这才是皇宫的正门以“午”为名的开始。 以后到永乐十五年（1417年），朱棣在北京正式修建宫殿，一切都仿照南京皇宫之制，而规模则过之，其宫门的正门，也沿称午门【7】，又称五凤楼。

从此直到清代，始终未变。“推出午门斩首”之说中的“午门”，应是皇宫的南门，也就是紫禁城的正门。

所以，既然午门之名，只是元末明初才始有的，那么，与午门相联的“推出午门斩首”之说，当然也只能产生在此之后。 这不仅可从我国宫室建筑的历史方面来论证，而且还可以从许多古代文艺作品中获得佐证。

先以诗词来说，在元朝以前，诗人咏叹五凤楼的诗句是有一些的，像元代诗人陈孚就有：“剑佩千牛卫，旌幢五凤楼”之句【8】，而提及午门之句则未见。只是到明初洪武年间，才见到著名学者俞贞木有：“朝迥骑过午门东”之句【9】。

以后，明孝宗时著名文人李东阳也有：“清佩缓随驰道月，绛笼高应午门灯”的诗句【10】。再从小说传奇等作品来看，在明以前，也未见有推出午门斩首的情节，自明代以后，就逐渐见到并且日益增多。

如《说唐后传》之内，就有多处关于推出午门斩首或枭首的内容【11】。 这是我国成书较早的一本演义小说，据传是经元末明初人罗贯中整理成书、后来又有人多次加以修改过的。

其内容主要是叙述罗通扫北和薛仁贵征东的故事；《封神演义》及《说岳全传》内也有提及午门或推出午门斩首的情节【12】，它们成书的时间稍晚，大约在明代中叶；至于在这以后直到清代所大量出现的才子佳人小说、公案小说及杂剧之内，关于推出午门斩首之说，就屡见不鲜了。 这充分说明此类情节的产生和流传，仅仅是、也只能是在明清两代。

这里应当指出的是，虽然在明清两代产生和流传关于推出午门斩首的情节内容，却并不等于当时真有这一类事情。因为历史事实证明，这种传说是一种似是而非的误解。

按照传说来看，所谓被推出午门斩首的对象，当然不会是普通的百姓，因为他们根本进不了午门，哪里还谈得上被推出午门处斩的问题。 所以其对象只能是专指那些能进得了午门、见得到皇帝的封建朝廷的官员。

在明清两代，确实处斩过许多朝臣。尤其是明代，有过多起诛杀朝臣的大案。

但历史典籍的记载，都证明他们不是被斩于午门之外。像明初洪武年间宰相胡惟庸、大将军蓝玉等大臣的被杀，据《明史》所载，都是“弃市”【13】。

弃市就是“刑人于市，与众弃之”【14】之意，也就是被斩于市曹，即街市所在。明末著名抗清将领熊廷粥、袁崇焕的冤死，也是被斩于市曹【15】。

这说明他们不仅不是被斩于午门之外，甚至也不是在都城之内。因为当时普通人民集居的街市大多是在都城之外，城内大都是王公贵族府第和官府衙署所在。

清代历史上也屡斩大臣，尤其是在西太后那拉氏当权之时，曾经处死过她的政敌肃顺等人；戊戌变法。

2.端门与午门的命名分别取自何意

“端门”——正门、第一道门的意思。

北京、南京的老皇城都有端门。 “午门”——南门的意思。

因为我国古代用十二地支表示方位，“子”是正北，“午”就是正南。所以故宫的南门就叫“午门”。

用途 午门是颁发皇帝诏书的地方。皇帝在立春赐春饼；端午日赐凉糕，重阳日赐花糕。

农历十月一，颁发次年历书。每年腊月初一，要在午门举行颁布次年历书的“颁朔”典礼。

遇有重大战争，大军凯旋，要在午门举行向皇帝敬献战俘的“献俘礼”。明代皇帝处罚大臣的“廷杖”也在午门举行。

明代时，如果大臣触犯了皇家的尊严，便以“逆鳞”之罪，被绑出午门前御道东侧打屁股，名叫“廷杖”。 起初只象征性的责打，后来发展到打死人。

如德十四年（1519）皇帝朱厚照要到江南选美女，群臣上谏劝阻，皇帝发怒。大臣舒芬、黄巩等受廷杖者130人，有11人被当场打死。

此外明嘉靖皇帝朱厚？^，继承皇位后，欲追封他的生父兴献王为帝，遭到大臣们的抵制。 群臣100多人哭谏于左顺门，皇帝下令施行廷杖惩罚，当场毙命17人，所以民间有“推出午门斩首”之言流传。

其实明清皇宫门前极为森严，犯人斩首决非此地，而是必须押往柴市（今西四）或菜市等地刑场处决的。 每逢重大典礼及重要节日，都要在这里陈设体现皇帝威严的仪仗 民国时期和新中国成立以后，端门城楼是历史博物馆的文物库房。

1999年端门城楼经过文物搬迁沪漆彩画等修缮，面貌茸然一新（端门是紫禁城古建筑群中保护最好的古建筑之一），正式向游人开放。现城楼大殿陈列有《百位帝王展》《名人书画展》等。

登上端门城楼，太庙和社稷坛明清园林景观一目了然（常年每日8时至18时开放票价10元）。 对喜好中国古代建筑，明清园林、书画艺术的游客一定不虚此行。

端门至午门占地面积30680平方米。御道两侧共有左右朝房100间。

明清两代是六科垣舍，也称六科廊（吏、户，礼、兵、刑、工六部的办事机构所在地）阙左右门以南有庙右门（神厨门）社左门，直通太庙和社稷坛（现已封闭）。 阙左右门以北朝房是王公、文武官员集会和候朝的地方。

现左右朝房由南向北顺序举办各类临时展览。 端门地区以午门城楼为背景的古装照相很有特色，穿着华丽气派的“小皇帝”、“皇后”、“皇妃"“宫女”、“武士”在金黄的华盖，龙撵、白马衬映下形成古老皇宫里一道协调亮丽的风景。

御道以西，露天陈列着中国历史博物馆馆藏文物明清“红夷古炮”群，其中不乏为我国现存的清代最精美的 “武成永固大将军”、“神威大将军”、明代洪承畴等捐赠的（一级文物）一批著名古炮。 阙左右门内两侧陈列着清乾隆年间嘉量和曰晷（均免费向游人开放）。

值得一提的是左朝房北侧现为武警国旗护队驻地。每天早晚，威武的国旗护队官兵迈着整齐的步伐，唱着嘹亮的军歌，在天安门广场为祖国升旗、护旗，壮了威军威，既是青少年爱国主义教育基地，也是端门地区游览观光的一大亮点。

3.请问古时候总有个午门斩首示众,这午门究竟是个什么地方

午门是紫禁城的正门。

东西北三面城台相连，环抱一个方形广场。北面门楼，面阔九间，重檐黄瓦庑殿顶。

东西城台上各有庑房十三间，从门楼两侧向南排开，形如雁翅，也称雁翅楼。在东西雁翅楼南北两端各有重檐攒尖顶阙亭一座。

威严的午门，宛如三峦环抱，五峰突起，气势雄伟，故俗称五凤楼。 午门有五个门洞，可是从正面看，似乎是三个，实际上正面还有左右两个掖门，开在东西城台里侧，一个面向西，一个面向东。

这两个门洞分别向东、向西伸进地台之中，再向北拐，从城台北面出去。因此从午门的背面看，就有五个门洞了，所以有“明三暗五”之说。

当中的正门平时只有皇帝才能出入；皇帝大婚时，皇后可以进一次；殿试考中状元、榜眼、探花的三人可以从此门走出一次。在清代，文武大臣出入左侧门，宗室王公出入右侧门。

左右掖门平时不开，皇帝在太和殿举行大典时，文武百官才由两掖门出入。 午门正中门楼左右的两座阙亭，内设钟鼓。

何时鸣钟，何时击鼓，都有规定。皇帝祭祀坛庙出午门鸣钟；皇帝祭祀太庙时击鼓；皇帝升殿举行大典时则钟鼓齐鸣。

清代皇帝每年十月初一要在午门颁发第二年的历书，举行颁发仪式，叫“颁朔之礼”。 在明代，皇帝在午门外广场杖打犯有过失的大臣。

明代大臣受“廷杖”刑罚的为数颇多，当场被杖打死亡的也有。

4.关于故宫的古诗词

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原发布者：度米文库

形容故宫的诗句【篇一：形容故宫的诗句】紫禁城七律金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门.太和殿大乾清静，神武楼高养性深；金水桥白宁寿秀，九龙壁彩御花芬，前庭后院皇家地，旷世奇观罕见闻.故宫游感七绝旧日明清帝王园，进宫只准众高官.如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜.北京长安街即景京华小住忽经旬，十里长街往返频.大厦连绵新布局，广场宽阔巧铺陈.城楼曙色割昏晓，禁苑奇珍耀古今.人与春风齐焕发，红墙绿树景长新.故宫游五律有幸故宫行，观光古殿惊.人民真伟大，建筑好传神；帝苑豪华造，皇家气派倾.辉煌中国宝，灿烂世文明.游故宫七绝紫禁城中一线穿，观宫看殿百千间，皇家气派余惊叹，文物古迹旷世鲜.故宫游感七绝旧日明清帝王园，进宫只准众高官.如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜.【篇二：形容故宫的诗句】★故宫内的宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。走在这条中轴线上，前后左右流览，故宫的整个建筑群，方方正正。古代的中国人都知道天圆地方，圆这个东西很难说，也很难做，一不小心就成了方正的反面，所以还是方方正正，让人觉得踏实、安稳。其实，能够兼容方正的是圆融，佛教常说圆融无碍，在故宫，这两个是融合的，如果说方方正正是说建筑的话，那么圆融理解为故宫深厚的文化积垫，沧桑的历史背景。★我曾两次游于天一安一门，直至午门外而返。在宫门外观之，已令我肃然，深赞皇宫气象，正自非凡！五一假前，便会同

5.关于午门

我的也是小道消息，满州人，就是现在的满族人，很迷信，清代皇帝每年十月初一要在午门颁发第二年的历书，举行颁发仪式，叫“颁朔之礼”。

在明代，皇帝在午门外广场杖打犯有过失的大臣。明代大臣受“廷杖”刑罚的为数颇多，当场被杖打死亡的也有。

另外大臣犯了重罪，是要压出午门斩首的，所以满族人认为不吉利，所以它的牌子上面没有满文.补充：我们关注相同，和你共享一下，你看看这段文字：旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。

古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。

皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做.。