关于屈原理想的诗句(屈原人格理想的诗句是什么)

1.屈原人格理想的诗句是什么

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原·离骚） ，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是说：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。 “修远”并非一个词，不可一并而论。

“修”及修为、学识的意思，体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。而“远”即表示达到这种修为还有漫长的路要走，因此才有了下句“吾将上下而求索” 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（屈原·离骚） “我长叹一声不禁流下热泪啊，哀叹人民的生活是这样的多灾多难。” 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 【今译】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚） 这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

（屈原·渔父） 世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

（屈原·涉江） 我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

（屈原·涉江） 我要扼守正道毫不动摇，宁可终身处于黑暗之中 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？ 望采纳。

2.屈原的哪些诗表现他是理想主义者

《渔父》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不堀其泥而扬其 波？众人皆醉，何不铺其糟而欧其醯？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物 之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之 尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓泄而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水 浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

3.屈原 离骚 中,表现诗人执着追求理想,即使失去生命,也心甘情愿的

1、屈原《离骚》中，表现诗人执着追求理想，即使失去生命也心甘情愿的诗句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

2、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的意思是：这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。3、《离骚》全诗：离骚 【作者】屈原 【朝代】先秦 帝高阳之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮， 肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮， 字余曰灵均。纷吾既有此内美兮， 又重之以修能。

扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮， 恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮， 夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮， 春与秋其代序。

唯草木之零落兮， 恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮， 来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮， 固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮， 岂惟纫夫蕙茞！彼尧、舜之耿介兮， 既遵道而得路。何桀纣之昌披兮， 夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮， 路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮， 恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮， 及前王之踵武。荃不查余之中情兮， 反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮， 忍而不能舍也。指九天以为正兮， 夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮， 羌中道而改路。初既与余成言兮， 后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮， 伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮， 又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮， 杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮， 愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮， 哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮， 凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮， 各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮， 非余心之所急。

老冉冉其将至兮， 恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮， 夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮， 长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮， 贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮， 索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮， 非世俗之所服。

虽不周于今之人兮， 愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮， 謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮， 又申之以揽茝。

亦余心之所善兮， 虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮， 终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮， 谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮， 偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮， 竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮， 吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮， 余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮， 自前世而固然。

何方圜之能周兮， 夫孰异道而相安？屈心而抑志兮， 忍尤而攘诟。伏清白以死直兮， 固前圣之所厚。

悔相道之不察兮， 延伫乎吾将反。回朕车以复路兮， 及行迷之未远。

步余马于兰皋兮， 驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮， 退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮， 集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮， 苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮， 长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮， 唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮， 将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮， 芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮， 余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮， 岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮， 申申其詈予。曰： “鲧婞直以亡身兮， 终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮， 纷独有此姱节。薋菉葹以盈室兮， 判独离而不服。

众不可户说兮， 孰云察余之中情。世并举而好朋兮， 夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮， 喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮， 就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮， 夏康娱以自纵。不顾难以图后兮， 五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮， 又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮， 浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮， 纵欲而不忍。日康娱而自忘兮， 厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮， 乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮， 殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮， 周论道而莫差。举贤才而授能兮， 循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮， 览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮， 苟得用此下土。

瞻前而顾后兮， 相观民之计极。夫孰非义而可用兮？ 孰非善而可服？阽余身而危死兮， 览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮， 固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮， 哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮， 沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮， 耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮， 溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮， 夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮， 日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮， 望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。饮余马于咸池兮， 总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮， 聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮， 后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮， 雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮， 继之以日夜。

飘风屯其相离兮， 帅云霓而来御。纷总总其离合兮， 斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮， 倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮， 结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮， 好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮， 登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮， 哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮， 折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮， 相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮， 求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮， 吾令謇修以为理。纷总总其离合兮， 忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮， 朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮， 日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮， 来违弃而改求。览相观于四极兮， 周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮， 见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮， 鸩告余以不好。

雄。