关于文以载道的诗句评价(朱熹为毛要批评文以载道?)

1.朱熹为毛要批评文以载道?

“文以载道”说的是文章是来传播道理的，能“载道”的“文”才是好“文”。而朱熹之所以批评文以载道，原因是他觉得这句话颠倒了主次关系，道才是主体，文只是工具而已。

文以载道的思想 ，早在战国时《荀子》中已露端倪。汉代的扬雄则进一步提出了作者要遵循自然之道的问题。刘勰在《文心雕龙》中设有《原道》篇，更加明确地论述了文以载道的问题，强调文是用来阐明道的。唐代古文运动的领袖韩愈和柳宗元都主张文以载道，韩愈重在提倡“古道”，以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统；柳宗元比较注重治世之道，从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的道较有进步意义。

周敦颐之后，程颢、程颐将其重道轻文的主张，向更加片面的方向发展，甚至认为“作文害道”，完全把文和道对立起来。南宋理学家朱熹则把文看作是道的附庸和派生物，他主张文统一于道，认为“道外无物”，没有离开道而存在的文，文是道的表现形式或反映。这从内容与形式的关系看，有其合理的内核，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。程、朱之后，理学成了儒家的正统，在其后的几百年中，对文道关系的种种意见，便主要表现为宣扬理学与反对理学的斗争。

2.求描写阳光的古诗词〜文以载道的!需要可以拓展出哲理?

1。

平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。——·（刘禹锡） 2。

波弄日光翻上栋。窗含烟景直浮空。

——题碧藻轩（） 3。浅溪受日光炯碎，野林参天长。

——寄平甫弟道中（王安石）4。九十春光斗日光，斜路杏花香。

——春光（李商隐） 5。竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。

——（） 6。 日光照未好，明月暂入都交加。

——李花二首（韩愈） 7。沐日光华还浴月，我欲乘桴。

——（） 8。阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。

——李氏园（园（苏轼） 9。 叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。

——窗日（） 10。阳光满前户，雪水半。

——早春（白居易） 11。重冈北面起，竟日阳光留。

——寄赞上人（杜甫） 12。 戈船破浪飞，射日光。

——江上作（陆游） 13。日光微漏潭见底，水气上薄云成堆。

——山中得长句戏呈周辅并简朱（陆游） 14。光斗日光，斜路杏花香。

——日日（李商隐） 15。晓连星影出，晚带日光悬。

——咏（刘禹锡） 16。柘袍侍三千，照日光流渊。

——书牧马图（苏轼） 17。 低昂黄金杯，照耀初日光。

——黄葵（苏轼） 18。旁映白日光，缥缈轻霞容。

——第三峰（） 19。暮长，皛皛浮日光。

——（杜甫） 20。 日光斜照集灵台，花迎晓露开。

——集灵台二首（） 21。惊近白日光，惭非青云器。

——初授拾遗（白居易） 22。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。

——和春深二十首（白居易） 23。 冬日光，明暖真可爱。

——自在（白居易） 24。浮云翳日光。

悲风动地起。——（。

3.有关书以言志文以载道的古诗有哪些

原文：

石灰吟

[明] 于谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，

要留清白在人间。

译文：

经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，对烈火的焚烧看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，即使粉身碎骨也不怕。全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲、不同流合污、不畏恶势力的品质，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。

注释：

石灰吟：石灰赞歌。

吟：古代诗歌体裁的一种名称。（古代诗歌的一种形式）

击：撞击，雕琢。

千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万，是夸张手法。

若等闲：好像平常事一样。 若：好像；等闲：平常，轻松

清白：指高尚节操。千锤万击：无数次的锤击开凿。

人间：人世间。

锤：敲打。

简析：

这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情

经过千万次锤打从深山里采出来的石灰，对熊熊烈火的焚烧看得跟平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片清白长留人间。

4.《中西比较诗学》“文以载道,诗以缘情”名词解释

文以载道：出自宋理学家周敦颐《通书·文辞》："文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。"

文以载道是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的"文以贯道"发展，经宋代理学家周敦颐的解释得到完善。"文以载道"的意思是说"文"像车，"道"像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之"道"的手段和工具。

诗以缘情：出自陆机的《文赋》"诗缘情而绮靡"，这是陆机对于文学体式风格而提出的文学批评理论，一是指诗歌因情感激动而作，二是强调诗歌整体上的美好。