先秦文言文题(阅读下面的文言文,完成8—11题)

1.阅读下面的文言文,完成8—11题

8.A

9.A

10.B

11. (1)至于那些礼乐教化，（就只有）来等待具有高尚德行的人了。

(2)管夷吾是为他的君主而行动。您如果宽恕他让他回到齐国，他也会像这样（忠诚于您）的。

(3)(3分)我们国君有个不好的臣子在您的国家，想要把他在群臣面前处死，所以请求把他交给我们。

8.“加”应为“给予，施加”。

9.A项“之”均为结构助词，可译为“的”；B项“于”均为介词，前“于”译为“在”，后“于”译为“对”；C.项前“为”为动词，可译为“成为”，后“为”为介词，可译为“替”；D项前“以”为连词，可译为“来”；后“以”为介词，可译为“按照”。

10.“目的是反映出鲍叔和管仲的深厚友谊”主观臆断，与原文意思不合。

11. (1)译出大意计2分，“俟”翻译正确计1分。

(2)译出大意计2分，“宥”“反”翻译正确各计1分。

(3)译出大意给2分，“令”翻译正确计1分。

参考译文：齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。我比不上管夷吾的地方有五点：宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。”桓公说：“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。”鲍叔牙解释说：“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。”齐桓公问：“那怎么办？”鲍叔牙回答说：“到鲁国去邀请他。”齐桓公说：“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？”鲍叔牙说：“派人向鲁国请求，就说：‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。’那么就会给我们了。”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：“这不是想杀他，是想用他治理国家。管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。”鲁庄公问：“那怎么办？”施伯回答说：“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。”于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。

2.请问有没有先秦文学试题的答案呢

第一章 先秦文学总论 一、先秦文学的发展轨迹 1、文学的发生： 劳动说、祭祀说（主导地位）、游戏说（主导地位）、（两性活动——“美”为重要原则）。

2、文字： 甲骨文——现存最古可识并用于文献记录的；卜辞——我国最早的散文，意味着我国书面文学的萌芽；彝器铭文——早期散文的萌芽，保留了较早的史家记事文字。 总之，殷商甲骨卜辞，《易经》卦、爻辞和商、周彝器铭文，都是书面文学萌芽时期代表作。

散文和诗歌是先秦文学作品的主要样式。 3、封建社会分期：战国分期说。

二、先秦文学的传统特征 1、文学的社会功用：忧国忧民的传统 2、发愤著书（创作心理） 3、放言勿惮（创作心理） 4、深于取象 （5、表现美学观和抒情的传统：“发愤以抒情”，事物的美在内而非外） 第二章 神话 一、概述 保存神话材料较多的有《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》《列子》等，主要分为自然神话、创世神话、英雄神话、传奇神话四类。 二、特色与演变 1、特色： 将人神化，重视人的力量和人的社会性，且具有鲜明的民族特色，在一定程度上反映了先人的思想、情感和性格。

2、演变： 由于神话本身具有多学科性质，含有哲学、宗教、历史、地理、科学、文艺等多种因素，古其演变往往趋向于某一反面，演变的显著结果为历史化、文学化和宗教化。 第三章 《诗经》 一、概述 《诗经》是我国第一部诗歌总集，存目311篇，其中《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》六篇乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。

最早就称《诗》，后东汉·魏人·董仲舒改为《诗经》。 孔子“删诗”，《左传·赋诗》有记，与之大致吻合。

《论语·阳货》载：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”用此可以概括《诗》的翻然、认识、教育和讽刺作用。

另有“赋诗言志”说。 《诗经》分风、雅、颂三部分，《风》即“十五国风”，是民间乐歌（风土之音），共160篇；《雅》（“雅”即“正”，又与“夏”通）为宫廷乐歌（正乐），分《小雅》和《大雅》，《小雅》74篇（大多为文人所作），《大雅》31篇（全为文人所作），共105篇；《颂》（诗、乐、舞合一）乃宗庙乐歌和舞歌，包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。

原有齐、鲁、韩、毛四种传本，今则仅存有毛本了。 二、主要内容和思想意义 1、周民族的史诗：《诗经·大雅》保存了五首古老的周族史诗《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》，此五篇以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。

2、颂歌、怨刺诗和讽刺诗：颂歌主要保存在《颂》和一部分《雅》中，有颂帝王歌天命的，也有颂战功扬王威的。 怨刺诗和讽刺诗则与颂诗相异，亦即前人所谓“变风”、“变雅”，主要存于《国风》和《雅》诗中。

怨刺诗主要产生于西周末年厉、幽时期及其以后。“二雅”中的怨刺诗多为公卿烈士的风雨劝戒之作，还有一些以斥责奸佞为主题的，主要出自贵族文人之手；而《国风》中的怨刺诗则多出自民间，更多的是对同志阶级种种无耻丑行的揭露和讥嘲。

3、婚恋诗：写的最多的是情歌，另一些恋歌则是表现了青年男女对礼法压迫的反抗及其内心创伤，其中最能反映社会问题的是“弃妇诗”。 4、农事诗：三部分中均有涉及，《国风》中写农事的杰出作品当推《豳风·七月》，这是一曲饱含学列的奴隶之歌，全诗八章，八十八句，篇幅之长，为《国风》之冠。

5、征役诗：怨征役只苦，抒怀乡之情，忧父母失养，思远方亲人，都是此类诗的常见主题。 三、艺术成就和影响 1、直抒胸臆的特色：真实地反映现实生活和真率地表达思想反映。

真实是《诗经》反映现实生活的突出特点，而真率又是《诗经》作者书法情感的重要特征。它们来自于现实生活，真实反映社会人生，形成朴实自然的艺术风格，独具真朴之美，体现了现实主义精神。

2、赋、比、兴的艺术手法：赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。其中赋乃最基本、最常用的表现手法，比的运用亦甚普遍，兴的主要作用固定在开头。

三者相对独立，各有特点，但有不截然分割，而为交相为用，互为补充，构成《诗经》表现手法的基本特征。 3、语言的声律节奏：“重言”“双声”“叠韵”，单音词多被重叠使用；句型则以四言为主，每句二拍；并且注意联章复沓、回环往复。

第四章 史家之文（左史记言，右史记事） 一、《尚书》《逸周书》 1、《尚书》：“上古之书”，有今、古文之分。今文存28篇，古文《尚书》较今文多16篇，仅存篇目，乃伪书。

今文《尚书》包括虞书二篇，夏书二篇，商书五篇和周书十九篇。其思想核心是商、周时代的神权政治观念。

《尚书》之文已具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式，虽为“记言”，却并不单调。文体自成一家，所谓“典谟、训、诰、誓、命之文”，实即古嗲散文体式的早期形态。

2、《逸周书》：原名《周书》、《周史记》，有称《汲冢周书》，是一部与《尚书》略相类似的史籍。此书内容驳杂，可谓杂史，文章的思想倾向也不尽一致。

其中说理之文，议论中肯而明畅；记叙之。

3.谁有卫人迎新妇、南辕北辙、千里之马、赵威后问齐使等文言文课后习

卫人迎新妇 转 【原文】 卫人迎新妇，妇上车，问：“骖马，谁马也？”御曰：“借之。”

新妇谓仆曰：“拊①骖，无笞服！”车至门，扶，教送母：“灭灶，将失火。”入室，见臼，曰：“徙之牖②下，妨往来者。”

主人笑之。 此三言者，皆要言也，然而不免为笑者，蚤晚之时失也。

【注释】 ①拊：鞭打。 ②牖：窗。

【译文】 卫国有人迎娶新娘，新娘上车后，就问：“两边拉套的马是谁家的马？”车夫说：“借来的。”新娘对仆人说：“鞭打两边拉套的马，中间驾辕的马也跑，可以免受鞭打之苦。”

车到了新郎家门口，扶新娘下车时，她又对送新娘的老妇说：“把灶火灭了，以防失火。” 进了新房，看见舂米的左臼，说：“把它搬到窗户下面，免得妨碍室内往来的人。”

主人觉得她可笑。 新娘这几次说的话，都是切中要害的话，然而不免被人笑话，这是因为新娘刚过门，就说这些，失之过早了。

【评析】 新媳妇话虽要紧，但她只是一个正在过门的新人，根本没有对他人指手画脚、处处逞能的资格，也没有指点他人的话语权。所以她说的话不仅别人不听，而且会遭到人们的耻笑。

话不择时、不合时宜，就会显得肤浅、幼稚和不稳重。话从口出，但口是由大脑来控制的。

话不择时的根本原因是个性中的逞能、虚荣和对人情的无知造成的。所以我们切忌说话脱口而出，在说话之前一定要仔细考量一番，免得引起他人的反感。

南辕北辙 【原文】 魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王，曰："今者臣来，见人行于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，将奚为北面？'曰：‘吾马良。

'臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。

'臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。

'此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，欲举信於天下。

恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。

" [编辑本段]【译 文】 国君魏安厘王想出兵攻伐赵国。谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见安厘王，劝阻伐赵。

季梁对安厘王说：“今天我在太行道上，遇见一个人坐车朝北而行，但他告诉我要到楚国去。楚国在南方，我问他为什么去南方反而朝北走？那人说：‘不要紧，我的马好，跑得快。

’我提醒他，马好也不顶用，朝北不是到楚国该走的方向。那人指着车上的大口袋说：‘不要紧，我的路费多着呢。

’我又给他指明，路费多也不济事，这样到不了楚国。那人还是说：‘不要紧，我的马夫最会赶车。

’这人真是糊涂到家了，他的方向不对，即使马跑得特别快，路费带得特别多，马夫特别会赶车，这些条件再好，也只能使他离开目的地越远。” 说到这儿，季梁把话头引上本题：“而今，大王要成就霸业，一举一动都要取信于天下，方能树立权威，众望所归；如果仗着自已国家大、兵力强，动不动进攻人家，这就不能建立威信，恰恰就像那个要去南方的人反而朝北走一样，只能离成就霸业的目标越来越远！” [编辑本段]【字词解释】 1. 驾：车 2. 善：技术好，善于 御：车夫 3. 中道： 半路 反：反通“返”返回。

4. 去：弹下身上的尘土 5. 数：几个，几样 6. 用：路费 7. 为：为什么 8. 举：举动 信：信用 9. 广：扩大 尊：提高 10. 王：指建立王业 11. 恃：依仗 12.方：正在 13.之：到 14.奚：为何 15.焦：打皱 申：通“伸”，理平 16.大行：大路，宽阔的道路 17.“离王愈远耳” “王” wàng称霸 [编辑本段]【寓 意】 寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。

“南辕北辙”这则成语的“辕”是车杠；“辙”是车轮在路上留下的痕迹。辕向南，辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。

寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。 南辕北辙说明了做事不能背道而驰，要切和实际情况。

赵威后问齐使 【提要】 赵威后即赵太后，惠文王之妻。她虽然年事已高，但对国家政治的清明有着最朴素的理解，她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出了齐王治国政策弊端，虽然简单但却很有道理。

【原文】 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。

苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？ 叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。

是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环？，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，。