初中言志文言文分类(初中有关文言文的题,拜托了~!!!)

1.初中有关文言文的题,拜托了~!!!

有一定佐证，但主要为个人观点，仅供参考： 1、举例说明孔子的所主张的学习态度 和学习方法 对于学习态度孔子主张学无“常师”，“三人行，必有我师”，“子入太庙，每事问”，“敏而好学，不耻下问”，“知之为知之，不知为不知，是知也”。

对于学习方法孔子主张“学而时习之，不亦说乎”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。 2、关于《鱼我所欲也》一文的论点，有的说是“舍身而取义”，有的说人在任何时候都不要违背“义”。

你的看法是什么？说说看。 《鱼我所欲也》一文的论点是“舍生取义”。

本文讨论的是“生”与“义”不能兼得时，应“舍生而取义”。若说人在任何时候都不要违背“义”，则是舍弃了本文讨论的前提条件——不能兼得时。

3、从《生于忧患，死于安乐》全文看，作者强调或议论的重心是“生与忧患”还是“死于安乐”？说说你的看法。 作者强调或议论的重心是“生与忧患”，文中列举事例有力论证人才要在忧患中造就的道理并从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，因而作者更强调的是“生于忧患”。

4、曹刿为什么要“论战”？从“曹刿论战”这件事中你受到什么启发？ 曹刿“论战”的原因是“肉食者鄙，未能远谋。” 启示是人做事要有“远谋”、谨慎而果断、善于抓住问题根本。

5、邹忌是如何说服齐王的？你从中受到什么启示？ 邹忌通过与徐公比美之事进而推出“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，“王之蔽甚矣”。 从而说服齐王鼓励纳谏。

启示是人贵有自知之明，知过而能改，莫要沉溺于赞美，固步自封。 6、读了《出师表》，你最欣赏诸葛亮哪一点？说出理由来。

最欣赏诸葛亮的为报知遇而鞠躬尽瘁精神。《出师表》以恳切的言辞劝告刘禅要亲贤远佞，以助完成“兴复汉室”之大任，从而报答刘备知遇之恩。

其鞠躬尽瘁，死而后已的精神莫不让人有所感，有所敬。 7作者在《桃花源记》中寄托了怎样的社会理想？我们今天应该怎样看待这个理想？ 寄托了渴望政治清明，人民安居乐业的社会理想。

我们今天应该从构建社会主义和谐社会的角度看待这个理想，努力把《桃花源记》中的美好想象变成社会现实。 8《三峡》描绘了三峡不同季节的壮丽景色，文章最后为什么要用名歌作结尾？说说你的理解。

引用民歌简练、生动、贴近生活现实，更能真实的表现渔人漂泊不定的悲伤，衬托秋的凄凉。 9《马说》中表达了作者怎样的思想感情？这种思想感情借“马”来说好在 那里？ 《马说》中借作者伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，表达了强烈的愤慨。

这种思想感情借“马”来说含蓄而生动形象。 10《陋室铭》一文以句为主，骈散结合。

请你结合例句说明这种写法的优点及作用。 《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。

但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。

11、《小石潭记》是一篇单纯的写景文章吗？说说你的理解。 《小石潭记》并非是一篇单纯的写景文章，全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心，作者是借小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。

12请举例说明《岳阳楼记》的写作特点。 文章将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代——“乃重修岳阳楼”、“属予作文以记之”，又有对湖光水色的描写——“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”

；既有精警深刻的议论——“不以物喜，不以己悲。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。

”，又有惆怅悲沉的抒情——“噫！微斯人，吾谁与归？”。 13一个“乐”字贯穿《醉翁亭记》的始终。

那么请你说说，作者都“乐”了些什么，又为何而“乐”呢？ 醉翁乐在山水之间，因“四时之景不同，而乐亦无穷也。”同时又有“宴酣之乐”。

因为滁州百姓生活安乐，从而使作者“乐”于优美的景色，安详的生活，其实为百姓乐而乐。 14《爱莲说》中的莲具有那些象征意义？请你逐一加以说明。

首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”象征君子的“洁”，即不随世俗、洁身自爱、不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，象征君子的“直”，即君子表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，象征君子的“傲骨”，即君子不与小人为伍的傲然气概。 15作者在《记承天寺夜游》中为何发出“何夜无月？何处无竹柏”的感情？另外作者说自己是“闲人”，这里作者所要情调的意思是什么？ “何夜无月？何处无竹柏”，但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”，其中夹杂着贬谪的悲凉与人生的感慨。

作者说自己是“闲人”，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景，作者在悲凉感慨外又有一种欣喜与悠闲。

16在《送东阳马生序》中，如果作者只说“嗜学”是否话题更集中？作者当时的情况与现在的“穷家富教”相比，根本的不同是什么？ 如果作。

2.初中课外文言文阅读的分类

1、言志篇：但他们的体裁又有所不同：有议论文、有记叙文。

从古代文体来看，有"记"、"说"、"铭"、有"表"、有"传记"。"记""说""铭"都是古代文体中的一种。

但无论是在表现思想内容的深度、广度上，还是在体现写作方法及写作的特色上，都是大不相同的。如：课内文言文《陋室铭》《爱莲说》都运用托物言志的写法。

《桃花源记》《惠子相梁》故事性强，想像丰富。《鱼我所欲也》虽是议论文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和气势。

2.战争篇：课内的如《唐雎不辱使命》《公输》《得道多助，失道寡助》《曹刿论战》，课外选择的也是这样。 文体上，《唐雎不辱使命》《公输》《曹刿论战》是记叙文，《得道多助，失道寡助》是议论文。

三篇记叙文主要是以记言为主，通过人物的语言表现人物的性格特点及主张。但写作特色还是各不一样：《唐雎不辱使命》作者把这两个人物放在一场尖锐的矛盾冲突当中，除了通过对话，鲜明地表现他们各自的性格特点外，还用多种形式的对比和衬托来刻画人物。

《公输》则是通过曲折生动的故事，围绕矛盾冲突来阐明道理，突现人物的。作者还善于运用比喻，进行层层推理。

《曹刿论战》虽是记叙了长勺之战的史实，但由于题目是"论战"，故而文章着重在"论"上下笔墨，对战争的经过叙述相当简单，材料安排详略得当，巧妙运用对比衬托的手法使人物形象鲜明。以议论为主的《得道多助，失道寡助》则善于运用排比，语句整齐流畅，一气贯注，具有说服力，而且手法多样，论证严密。

3.学习篇：课内如《〈论语〉十则》《伤仲永》《孙权劝学》《送东阳马生序》 上述文章几篇文章都与学习有关，但每篇文章的角度不一样。《〈论语〉十则》以记言的形式直接告诉了我们学习的态度和方法；《伤仲永》是一篇借事说理的文章，以方仲永的实例，完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，说明后天教育对成才的重要性。

《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权劝说下"乃始就学"，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之"结友"的佳话，体现了学习对人的重要性。《送东阳马生序》，这是一篇序，作者通过夹叙夹议的写法，介绍了自己的学习经历和学习态度，语重心长地勉励马生勤奋学习，成为德才兼备的人。

其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。 值得注意的是《孙权劝学》与《伤仲永》这两篇文章，学习时很值得进行比较阅读，前者写吕蒙"当涂掌事"之后，经孙权劝说"乃始就学"，其才略很快就有了惊人的长进；后者写出方仲永幼年聪慧过人，却因其父"不使学"而"泯然众人"。

两文的内容都有与学习有关，却一正一反，一是年长好学，学有所成，一是幼年不学，毫无所成，从不同的方面说明了学习的重要性。此外两文的写法也不同：前者以对话为主，言简意丰；后者叙议结合，借事说理。

4.山水篇：《山市》《三峡》《答谢钟书书》《记承天寺夜游》《观潮》《湖心亭看雪》《与朱元思书》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》 以上作品都是古代游记或名胜记，通过描写奇山异水，自然景观，从而表达作者的思想感情的。《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《记承天寺夜游》是"记"。

《答谢钟书书》《与朱元思书》是以书信短札的形式，描写了秀丽的山水景物。 尽管文体有所不同，但都是叙事、写景、状物的成分居多，而目的在于抒发作者的情操和抱负。

其中《三峡》《答谢钟书书》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》《与朱元思书》《小石潭记》均是清新的山水小品，这些充满诗情画意的山水之作，艺术性较高而思想性不强。它们都抓住了景物的特点，运用多种表达方式及修辞手法，突出了山水的特点。

文章由景及情，以情入景。虽所记景色不同，写作心境不同，却都是感情抒怀，借景言情的名篇。

《岳》《醉》两篇作品则更是流传千古的名篇佳作，不仅思想性强，而且艺术性高。且两位作者--范仲淹（文学家，其作品具有鲜明的政治内容）、欧阳修（唐宋散文八大家之一，散文创作风格独特），在文学作品的创作上，均个性鲜明，风格独特。

如：（1）《岳》是于写景抒情中穿插议论，语言凝练，富有哲理性。《醉》是于写景抒情中结合叙事，语言优美，富有诗意。

（2）《岳》主要表现作者积极向上、奋发有为的思想，及忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，情调激昂。而《醉》主要表现作者仕途失意、壮志难酬，只能强颜欢笑，与民同乐，寄抑郁之情于山水之中的无限感慨，情调较为低沉。

（3）都有古今传诵的名言佳句（《岳》有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"《醉》有"醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

" 5.治国篇：《大道之行也》《邹忌讽齐王纳谏》《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》 治国篇的几篇文章，都表达了治国的思想。《大道之行也》通过介绍大同社会的特点，来体现儒家的政治理想，理想的社会应是：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

《得道多助，失道寡助》论证了"人和"思想在治国中的重要性。《生于忧患，死于安。

3.初中生写滴关于拖物言志的初级文言文

爱书说

人各有所嗜，各有所好.或好音律，或好书法，或好花草，或好琴棋.予独爱书也.

书者，吾良师益友也.赵恒云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉.”老者、壮者、少者、幼者，皆可读书.可以之不出寒舍门，便知天下事.可以之增长知识.书，精神食粮也.不读书者，安能称之为“真君子”焉？

予谓好音律者，善通音韵也；好书法者，精通书法也；好花草者，亲近自然也.好琴棋者，生活雅趣也.则好书者，博学多识、精通百道、视野开阔也.刘向云：“书犹药也，善读之可以医愚.”予谓书：书犹烛也，善读之可以亮途；书犹师也，善读之可以博学；书犹友也，善读之可以明理.吾以书为镜，可以知兴替，可以明得失.呜呼！好读书者，乃人中真君子也.

吾之屋中，书者繁多俨然.吾可一日不食，不可一日无书矣.及国庆八天，一人、一桌、一椅、一书而已.读书时，乃迷于书中，不闻不问.兴起之时，乃手舞足蹈，趋于屋中；怡然之时，乃持书于手，放声诵读.及母呼吾膳，仍兴致盎然.

噫！书中自有真乐矣！书中自有真知矣！

4.初中文言虚词归类

常用文言虚词（25个） （一）之 1. 用作代词 可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。

例：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其义，执策而临之，曰：“天下无马！”（《马说》） 2. 用作助词 （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。

例：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） （二）结构助词，宾语前置的标志。

用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。 例：宋何罪之有？（《公输》） （三）结构助词。

当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，译时可省去。例：予独爱莲之出淤泥而不染。

（《爱莲说》） （四）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。

例：顷之 ，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》） 3. 用作动词 可译为“去、往、到”。

例：辍耕之垄上（《陈涉世家》） （二）其 1. 第三人称代词，相当于“他”（们）、“她（们）”、“它（们）”。例：妻跪问其故。

（《乐阳子妻》） 2. 活用为第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）”。

例：并自为其名。（《伤仲永》） 3. 在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

例：其真无马邪？（《马说》） 4. 指示代词，相当于“那” “这”之类的词。例：其人视端容寂，若听茶声然。

（《核舟记》） 5 .指示代词.表示“其中的”，后面多为数词。例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

（《为学》） （三）以 1. 用作介词 表示凭借，译为“凭、靠”。 例：乃入见。

问：“何以战？”（《曹刿论战》） 表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照”。 例：贫者自南海还，以告富者。

（“以”后省略介词宾语。）（《为学》） / 策之不以其道。

（《马说》） 2. 用作连词 表示并列、承接、修饰，“以”相当于“而”。例：新城之上，有池洼然而方以长（《 墨池记》） 表示目的，译为“来、用来”。

例：属予作文以记之 （《岳阳楼记》） 表示动作、行为产生的原因，可译为“因”，“因为”，“由于”。 例：不以物喜，不以己悲。

（《岳阳楼记》） 3. 用作副词 译为“已”，“已经”。 例：固以怪之矣。

（《陈涉世家》） （四）于 1. 表示对象，译为“对，对于，向”。 例：贫者语于富者曰。

（《为学》） 2. 表示处所，译为“在，从”。 例：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

（《出师表》） 3. 表示对象，译为“与，跟，同”。 例：身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

（《隆中对》） 4. 表示处所，译为“到”。 例：指通豫南，达于汉阴。

箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） 5. 放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”。

例： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（《鱼我所欲也》） （五）而 1. 表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”，有时可不译。

例：敏而好学，不耻下问。（《论语》十则） 2. 表示承接关系，相当于“并且”、“就”，有时可不译。

例：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》十则） 3. 表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。

例：人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》十则） 4. 表示修饰关系，即连接动词和状语，相当于“着”、“地”等，或不译 。例：康肃笑而遣之。

（《卖油翁》） 5.代词，可译为“你”，“你的”。例：而翁知我。

（《蔡勉旃坚还亡友财》） （六）则1.连词 （1）表示承接关系，可译为“就”。 例：居庙堂之高则忧其民。

（《岳阳楼记》） （2）表示假设关系，可译为“如果”，“那么”。 例：万众则不辩礼义而受之。

（《鱼我所欲也》）/ 诚如是，则霸业可成。（《出师表》） （3）表示转折关系，可译为“却”。

例：余则蕴袍敝衣处其间。（《送东阳马生序》）2.表示判断 可译为“就是”。

例：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） （七）者 1.代词 （1）指人、事、物、时间、地点等，可译为“……的人”、“……的东西”、“……的事情”、“……的原因”等。

例：京中有善口技者。（的人）（《口技》） / 可爱者甚蕃。

（的花）（《爱莲说》） （2）在数词后表示几种人、几件事或几样东西。可译为“个”、“样”、“项”。

例：或异二者之为。（《岳阳楼记》） （3）用在“今”“昔”等时间词后，可译为“……的时候”。

例：卿今者才略，非复吴下阿蒙。（《孙权劝学》）2.助词 用在判断句或陈述句的主语后，表示停顿，不译。

例：吴广者，阳夏人也。（“者”与“也”配合，表判断，不译）（《陈涉世家》） / 北山愚公者，年且九十。

（“者”用在陈述句的主语后，表停顿。）（《愚公移山》） （八）也1.句末语气词，表判断，可不译。

例：陈胜者，阳城人也，字涉。（《陈涉世家》）2.句末语气词，表陈述语气，可不译。

例：食马者不知其能千里而食也。（《马说》）3.句末语气词，表感叹语气，可译为“啊”等。

此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）4.句末语气词，与“和”等词对应，表疑问语气，可译为“呢”。