家书文言文吾妹如晤(求文言文的家书)

1.求文言文的家书

林觉民《与妻书》

意映卿卿如晤：

吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。

家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。

2.《清•顾彩髯樵传阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

作者：阅读下面文言文，完成4~7题。

明季吴县洞庭山乡，有樵子者，貌髯而伟，姓名不著，绝有力。每暮夜樵采，独行山中，不避蛇虎。

所得薪，人负百斤而止，髯独负二百四十斤，然鬻于人，止取百斤价。人或讶问之，髯曰：“薪取之山，人各自食其力耳。

彼非不欲多负，力不赡也。吾力倍蓰①而食不兼人，故贱其值。

且值贱，则吾薪易售，不庸有利乎？”由是人颇异之，加刮目焉。髯目不知书，然好听人谈古今事，常激于义，出言辩是非，儒者无以难。

尝荷薪至演剧所，观《精忠传》。所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔桧殴，流血几毙。

众咸惊救。髯曰：“若为丞相，奸似此，不殴杀何待？”众曰：“此戏也，非真桧。”

髯曰：“吾亦知戏，故殴，若真，膏吾斧矣！”其性刚疾恶类如此。洞庭有孤子陈学奇，聘邹氏女为室，婚有期矣。

女兄忽夺妹志，献苏宦某为妾。学奇泣诉于官，官畏宦势，无如何也。

学奇讼女兄，宦并庇兄不得伸。学奇窘甚。

一日，值髯于途，告之故，且曰：“若素义激，能为我筹此乎？”髯许诺：“然需时日以待之，毋迫我也。”学奇感泣。

髯去，鬻身为显者舆仆。显者以其多力而勤，甚信爱之，得出入内闼。

邹女果为其第三妾。髯得间，以陈情告。

女泣如雨，诉失身状，愿公为昆仑②。髯曰：“毋迫。”

一日，显者夫人率群媵游天平山，显者不能禁。髯嘿贺曰：“计行矣！”于是密具舟河干。

众妾登舆，髯舁第三舆，乃邹氏也。出门，绐③其副，迂道疾行，至河干，谓女曰：“登舟！”舟遽开，帆疾如驶。

群仆骇变，号呼来追。 髯拳三人仆地，不能出声。

徐去，则女舟已至陈门矣。学奇得室忻感，谓古押衙④不是过也。

髯谓学奇，亟宜鸣之官以得妻状。官始不直显者，至是称快，询知义由于髯，赐帛酒花彩以荣之。

显者惭，杜门若不闻者。自是义樵名益著。

（清•顾彩《髯樵传》）【注】①蓰：五倍。 ②昆仑：即昆仑奴，唐传奇《昆仑奴》中的义士。

③绐：欺骗。④古押衙：唐传奇《无双传》中的义侠，押衙为官名。

4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A。然鬻于人 鬻：卖 B。

彼非不欲多负，力不赡也 赡：赡养C。值髯于途 值：遇见 D。

迂道疾行，至河干 干：岸5.下列句子编为四组，其中全部与髯樵设计搭救邹女有直接关系的一组是（3分）①髯去，鬻身为显者舆仆 ②女泣如雨，诉失身状③髯曰：毋迫 ④于是密具舟河干⑤出门，绐其副，迂道疾行 ⑥官始不直显者，至是称快A。 ①④⑤ B。

①③⑥ C 。②③⑥ D。

②④⑤6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A。髯樵胆量过人，常常在夜间独自上山砍柴，不怕碰上毒蛇猛虎。

B。为了更容易把柴卖出去，髯樵每次背负比别人多一倍多的柴。

C。以砍柴为生的髯樵，虽然目不知书，但有勇有谋，疾恶如仇。

D。营救邹氏、帮助陈学奇夫妇团圆的义举，使人们对髯樵褒奖有加。

7.翻译文中画线的句子。（10分）（1）由是人颇异之，加刮目焉（3分）（2）若素义激，能为我筹此乎（4分）（3）然需时日以待之，毋迫我也（3分）参考答案：4。

B（赡：胜任。）5。

A（①句表示髯樵为以后的行动作准备，④句也是为搭救邹女作准备，⑤句更是搭救邹女的行动。以上几句都与髯樵设计搭救邹女有直接关系。）

6。B（髯樵多背柴，并不是为了容易买）7。

(1)因此人们都认为他是个奇异的人，更加刮目相看他了。（共3分，“由是”“异”各1分，写出大概意思给1分）（2）你向来嫉恶如仇，能为我想办法（解决）这事吗？（共4分，“若”“素”“筹”各1分，写出大概意思给1分）（3）但是需要等待一定的时间，不要催促我。

（共3分，“毋”“迫”各1分，写出大概意思给1分）附参考译文：明朝末年，吴县洞庭山的乡村中，有个打柴的人，满脸大胡子并且身材魁伟，姓名不为人所知，极有力气。常在夜间打柴，独自一人在山中行走，不怕碰上毒蛇猛虎。

打的柴草，别人只能背一百斤，髯樵独自能背二百四十斤，但是卖给别人，只收取百斤柴的钱。有人惊讶地问他，髯樵说：“柴取自山中，人们都是自食其力罢了。

他们不是不想多背，而是力量没有那么大。我的力量是别人的五倍，但吃饭并不比别人多，所以把价钱压低了。

再说，价钱压低了，我的柴又容易卖，这难道不是有好处吗？”因此人们都认为他是个奇异的人，更加刮目相看他了。髯樵不识字，但是喜欢听别人谈论古往今来的事情，常常激于义愤，说出话来，争辩是非得失，就是读书人也没有办法难住他。

（有一次），曾经背着柴到戏场观看《精忠传》，那个扮演秦桧的演员出场了，髯樵大怒，飞步跳上台，摔倒秦桧殴打他，把他打得鲜血直流，几乎要死。 众人急忙来救。

髯樵说：“他做丞相，奸恶成这样，不打死他还等什么？”众人说：“这是演戏啊，不是真秦桧。”髯樵说：“我也知道是演戏，所以才打他，如果是真秦桧，就要用他的血肉润滑我的斧头了！”他性格刚烈，嫉恶如仇就像这样。

洞庭有个孤儿叫陈学奇，聘邹家的女子为妻室，婚姻已经定下了日期。 女子的哥哥忽然夺去妹妹的意愿，把妹妹献给姓苏的一个宦官为妾。

学奇到官府哭诉，官府害怕苏宦的势力，没有办法。

3.《曾国藩家书劝学篇致诸弟·述求学之方法》古诗原文及翻译 爱问知识

作者：劝学篇 致诸弟·述求学之方法【原文】四位老弟足下：九弟行程，计此时可以到家。

自任邱发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬，不知道上有甚艰险否？四弟、六弟院试，计此时应有信，而折差久不见来，实深悬望。 予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。

问之吴竹如。云只有静养一法，非药物所能为力。

而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实静养？拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时日悔，终未能洗涤自新。

九弟归去之后，予定刚日读经柔日读史之法。读经常懒散不沉着。

读《后汉书》现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》领会较深。九月十一日起，同课人议每课一文一诗，即于本日申刻用白折写。

予文诗极为同课人所赞赏，然予于八股绝无实学，虽感诸君奖借之殷，实则自愧愈深也。 待下次折差来，可付课文数篇回家。

予居家懒做考差工夫，即借此以磨砺考具，或亦不至临场窘迫耳。吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家①大道理。

渠言有窦兰泉者，云南人，见道极精当平实，窦亦深知予者，彼此现尚未拜往。 竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。

师友夹待，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学壁如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。

予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索②已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。 以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。

镜海、艮峰两先生，亦劝我急搬。而城外朋友，予亦有思常见者数人，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云是也。

蕙西常言：与周公谨交，如饮醇醪③，我两个颇有此风味，故每见辄长谈不舍。子序之为人，予至今不能定其品，然识见最大且精，尝教我云：用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？此语正与予病相合，盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。

何子贞与予讲字极相合，谓我真知大源，断不可暴弃。予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦，即以作字论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。

凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须④身，即此道也。 乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣转折合法者，即礼之意也。

偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力尽于此矣。陈岱云与吾处处痛痒相关，此九弟所知者也。

写至此，接得家书，知四弟六弟未得入学，怅怅然。 科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。

吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐⑤之道，以图无忝⑥所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之身，难于尽言，至于修业以卫身，吾请言之。

卫身莫大如谋食。 农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。

故或食禄于朝，或教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾⑦，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名⑧者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐⑨，而后得科名而无愧。

食之得不得，究通由天作主，予夺由人作主，业之精不精由我作主，然吾未见业果精而终不得食者也。 农果力耕，虽有饥馑必有丰年；商果积货，虽有雍滞必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。

求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。

吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。 诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。

四弟六弟，吾不知其心有专嗜⑩否？若志在穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千万！此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。

诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详，则四千里外之兄弟，不啻晤言一室，乐何如乎？予生平伦常中，惟兄弟一伦抱愧尤深。

盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也。 九弟在京年余，进益无多，每一念及，无地自容。

嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册。其中好处，万不可忽略看过。

诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。兄国藩手具。

道光二十二年九月十八日【注释】①身心国家：修身、养性、治国、齐家，即有关个人和国家之事。 ②玩索：玩味索求。

③醇醪（láo）：醇香可口的酒酿。④斯须：些许时间。

⑤诚正修齐：诚意、正心、修身、齐家。⑥无忝：无辱。

⑦传食之客：即名士官宦所养之食客。 入幕之宾：指居高官显爵之位者的幕僚宾客。

⑧科名：通过科举考试而获取功名。⑨尸位素餐：徒居其位，不谋其事。

⑩专嗜：专门的嗜好。穷经：研习所有儒家经典著。

4.写给父母亲的文言文问候书信

开头写：母亲父亲大人膝下，敬禀者落款：你爸爸算尊长，所以落款要写，你的名字再加叩上或者，叩 再加上 年月日 现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”，古文一般有几种表达形式： 一是用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。

二是根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。 另外，提供一些问候语： 1.敬扣金安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。

意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。2.敬请福安。

写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。

意思是恭敬地祝你们幸福安康。3.谨祝康安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。

意思是恭敬地祝您健康平安。4.谨祝荣寿。

这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。

意思是恭敬地祝愿您健康长寿。5.恭请示安。

写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。

意思是恭敬地写信与您并祝您平安。6.顺扣崇祺。

这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。

意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。7.虔请崇安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。

意思是虔诚地祝福您幸福平安。8.敬请钧安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。

意思是恭敬地祝您平安幸福。9.恭请福安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。

意思是恭敬地祝愿您幸福安好。10.恭请褆安。

写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。

意思是恭敬地祝您幸福平安。11.恭请颐安。

写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。

意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。12.肃叩堂安。

写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。

本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”

此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

5.关于古文书信三则 急

丁未岁姑洗月朔XX延陵氏致书肇华足下：窃自春帐识荆，一语倾心；数月共砚，遂 结雅情。

惊博识之鸿渊，学富五车；羡珍玑之盈腹，笔挥烟霞。忆昔联袂西郊，春 日丽暖；引步翠径，柳风拂面。

猜字草亭，生涤襟之沁凉；留影花坛，惹醺人之芬 香。山魈宫里，鼻闻塑料之妙语；河马池边，体有熟藕之美喻。

履茵褥，倚雕栏。 碧波浴天鹅，铁栅羁灵猿。

绒团滚蜀国之熊猫，斑斓鸣异域之彩禽。鹿摆蛇颈夸长， 象举鞭鼻洒霖。

至若我辈，逸兴遄飞。方宏论之惊俗，遽纵笑而振枝。

时把臂以窃 私，耳吟细韵；或兴至而放歌，气嘘生云。数子之中，余所青目者，唯君而已。

以 君之才匹放翁，齐石湖。晨餐巫山之云，夕吐隋侯之珠。

故欲与君，驱鸿役鳞。唱 元白之声，接苏黄之芳邻。

翰杓方酣，辞海已枯。琼瑰倾而鲛室空，星斗辉兮天 宇舒。

是以纵胡雁，系尺素；将瓦砾，换琨璐。在墙在羹，以申积愫；献芹献曝， 是望郢斧。

书怀不尽，更赋四韵曰： 春风入我室，海月照临君。天末飞魂梦，江城度暮云。

手挥青鸟去，目盼绿衣人。莫使井台上，朝朝生渴尘。

清·林觉民《与妻书》 《与妻书》原文 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。

语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。

汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”

汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。

嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。

又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。

前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。

吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。

汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。

甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。

吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。

今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。

吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。

汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。

吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。

感情真挚啊，感动 上梅直讲书 （苏轼写给梅尧臣的信） 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。

夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”

夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。

乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵。

而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲。

6.陆游家训 全文翻译

原文： 后生才锐者，最易坏.若有之，父兄当以（之）为忧，不可以（之）为喜也.切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮躁薄者游处，自此十许年，志趣自成.不然，其可虑之事，盖非一端.吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋殆后悔. [译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。

一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。

要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨。