初中课外文言文金版孝文帝(《百孝篇》原文详细解释?)

1.《百孝篇》原文详细解释?

天地大孝孝当先，一个孝字全家平安。

孝顺孝顺儿子能生，孝顺孩子必须明白贤。

孝是人路第一步，孝子谢世界就是仙。

从古代的忠臣孝子多，你选贤臣推举孝廉。

尽心竭力孝敬父母，孝道不仅讲吃穿。

孝道贵在心中孝，孝敬父母双亲责备没有回来说。

可惜的是人世间不知道孝，回心又孝天理还。

这些事不顺就不孝，怎知孝能感动上天。

孝道重视顺没有别的好，孝顺不分女和男。

福禄都由孝字得，天将孝子另眼观。

人人都应该孝敬父母，孝敬父母与敬天。

孝子人口里有汉语，孝妇脸上带孝颜。

公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤才。

你得先学孝淑名，三从四德孝在前。

孝顺在乡里人钦佩，孝在家中大小欢。

孝子逢人就劝孝，孝教化风俗人品端正。

生前孝子名声地位，死后孝子万古传。

生活在这个世界上只有孝力大，孝能感动地与天。

《孝经》孝文帝把孝劝，孝父孝母孝祖先。

父母生下儿子原来是孝，能孝就是好男人。

为人能把父母孝，下批孝子照样返回。

堂上父母不知道孝，不孝接受穷没有怨天。

孝子脸带太和相，到孝出平易自然安。

父母在与孝不知道孝，父母死知孝后悔难。

孝在心孝不在容貌，孝贵在真实行不在话。

孝子齐家全家快乐，孝子治理国家人民安全。

五谷丰收都因孝，一孝就是太平之年。

能不能在贫穷和富裕孝，好身体是孝男孩父母的心。

兄弟和睦就是孝，忍心让两个字把孝全。

孝从困难处见真孝，孝容满面侍奉父母。

父母双全正应该孝顺，孝思鳏寡亲影单。

赶紧孝来光阴节，由于我父母孝寿命由天。

生前能孝方为孝，死后尽孝枉徒然。

孝顺传家教是宝，孝性情温和汉味甘。

羊羔跪乳还知道孝，乌鸦反哺孝敬父母。

为人若是不知道孝，不如禽兽实在可怜。

百行孝为首万好，要知道孝字是根源。

念佛行善的是孝，孝仰仗佛力超九天。

伟大伟大孝孝吗，孝了无穷孝无边。

这篇文章句句不离孝，离孝人伦颠倒颠。

考虑到十遍千个孝，考虑到一百遍一万孝全。

一千遍一万遍常念，消灾免难百孝篇。

2.翻译文言文《孝文帝节俭爱民》

孝文帝在位二十三年期间，皇宫别苑，车马及装饰车马的器用都没有增加，如果有不方便的人，就会驱车用以帮助百姓。

孝文帝曾经想建造露台，召集匠人计划了下预算，要值百金。皇上道，：“百金之资财，相当于十户中等人家的财产。

我继承先帝的宫室，常恐自己无德，玷辱了先帝，为何还要修“露台”？文帝对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴。汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不乐意给百姓带来烦扰和劳苦。

群臣中如袁盎（àng，去声昂）等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是宽容采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不下交给执法官吏处理。

文帝一心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。

3.初中课外文言文原文、翻译和答案61—65（金版）

范式守信

范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞（请假）归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。

译文：范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。

顾荣施炙

原文：

顾荣在洛阳，尝应人请①。觉行炙人有欲炙②之色，因辍③已施焉④。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右。已问其所以，乃受人也。

注释：

1. 应人请：赴宴。

2. 欲炙：烤肉。

3. 辍：让出 ，施舍。

4. 施焉：施，给；兼词“于之”。

5. 左右：帮助。

6. 所以：这样做的原因。

翻译：

顾荣在洛阳时，应别人的邀请去赴宴。（在宴席上）他发觉烤肉的下人脸上显露出对烤肉渴求的神色，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人在顾荣左右保护他，于是顾荣感激的问他原因，才知道他就是当年端送烤肉的仆人。

思想：

赞扬了顾荣推己及人，肯为别人着想的品质；

俗语：滴水之恩，当涌泉相报或好人有好报。

腹黄享杀子

原文：墨者有巨子腹黄享，居秦。其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也。寡人已令吏弗诛矣。先生以此听寡人也。”腹黄享对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀子。

子，人之所私也，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

《吕氏春秋·孟春纪·去私》

译文：墨家学派的一个领袖腹黄享在秦国居住。他的儿子杀了人，按照法律应该判处死刑。秦国国君秦惠王对他说：“先生你年龄大了，又只有这一个儿子。我已经下令叫官吏不要杀他了。这件事情你就听我的吧。”腹黄享回答说：“我很感激国王你的恩赐。但是我们墨家的法律规定，杀人要处死，伤人要判刑。用法律来禁止出现伤亡人事件。不让人受到伤害，是天下的大道理。大王你虽然恩赐我，叫官吏不要处死我的儿子，但我却不能不按照墨家的法规办事。”腹黄享没有接受秦惠王的恩赐，终于让儿子伏法而死。

儿子是每个人都偏爱的至亲骨肉，能够忍痛割爱，大义灭亲，腹黄享这个墨家的领袖真正是个出以公心的人。

简介：本文选自《吕氏春秋》。这篇寓言表达了执法必须大公无私的观点。腹黄享，战国时墨家学派领袖。《吕氏春秋》也称《吕览》，是战国末期秦国相吕不韦集门客而编的一部杂家代表著作，共二十六卷，一百六十篇。

浅析：古往今来，人们常说，王子犯法与民同罪，其实更多的是刑不上大夫。任何人犯罪总是有许多原因，也有许多客观条件可讲。虽说法律无情，但人之常情却是想方设法减轻罪责。

腹黄享之子杀人，秦王已免其死罪，并反过来向腹黄享说明原因。在常人正是求之不得，但腹黄享却不这样认为。他心中有大义，执法不隐私，原则面前坚决不让步，哪怕是自己的独子，哪怕是秦王赦免了。这种为真理而牺牲的精神，是中华民族最可宝贵的精神财富之一。对比这些先哲，我们反思一下自己，在大是大非面前，我们能否象腹黄享那样坚持真理，大公无私。

4.文言文翻译《北史.孝文帝纪》

北史 北魏孝文帝纪 【原文】 帝①幼有至性。

年四岁时，献文患痈②，帝亲自吮脓。五岁受禅，悲泣不自胜。

献文问其故，对曰：“代亲之感，内切于心。”献文甚叹异之。

文明太后以帝聪圣，后或不利冯氏，将谋废帝，乃于寒月，单衣闭室，绝食三朝，召咸阳王禧将立之。元丕、穆泰、李冲固谏乃止。

帝初不有憾，唯深德丕等。抚念诸弟，始终曾无纤介。

悖③睦九族，礼敬俱深。虽于大臣，持法不纵。

然性宽慈，进食者曾以热羹覆帝手，又曾于食中得虫秽物，并笑而恕之。宦者先有谮帝于太后，太后杖帝数十，帝默受，不自申明。

太后崩后，亦不以介意。听览政事，从善如流。

哀矜百姓，恒思所以济益。天地、五郊、宗庙、二分之礼，常必躬亲，不以寒暑为倦。

尚书奏案，多自寻省；百官大小，无不留心。务于周洽，每言，凡为人君，患于不均，不能推诚遇物。

苟能均诚，胡越之人，亦可亲如兄弟。常从容谓史官曰：“直书时事，无讳国恶。

人君威福自己，史复不书，将何所惧！”南北征巡，有司奏请修道。帝曰：“粗修桥梁，通舆马便止，不须去草划令平也。”

凡所修造，不得已而为之，不为不急之事，重损人力。巡幸淮南，如在内地。

军事须伐人树者，必留绢以酬其直。人苗稼无所伤践。

诸有禁忌禳厌④之方非典籍所载者，一皆除罢。雅好读书，手不释卷。

《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥，史传百家，无不该涉。

善谈庄、老，尤精释义⑤。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂⑥，在兴而作。

有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。自太和十年已后，诏册皆帝文也。

自余文章，百有余篇。爱奇好士，情如饥渴。

待纳朝贤，随才轻重。常寄以布素⑦之意，悠然玄迈，不以世务婴心。

又少善射，有膂力，年十余，能以指弹碎羊骨胛骨⑧，射禽兽，莫不随行所至而毙之。至十五，便不复杀生，射猎之事悉止。

性俭素，常服浣濯之衣，鞍勒铁木而已。帝之雅志，皆此类也。

《北史·孝文帝纪》【注释】 ①帝：即北魏孝文帝拓跋宏（元宏）。生于公元467年，卒于公元499年。

公元471—499年在位。即位时年仅五岁，由太皇太后（即文明太后）冯氏当国。

公元490年，冯氏死，他才亲政。公元493年，从平城（今山西大同）迁都于洛阳。

然后实行一系列汉化改革措施，加强了民族大融合。②“献文”句：献文，北魏帝拓跋弘的年号（公元466—471年在位），孝文帝元宏之父。

痈，毒疮名。③悖：敦厚。

④禳（ránɡ）厌：消除。禳，祭祷清除灾殃。

⑤释义：佛教经籍的意义。释，人们对佛祖释迦牟尼的简称，后指佛教。

⑥诗赋铭颂：均为文学之体裁。⑦布素：形容衣着俭朴。

布指质地，素指颜色。⑧胛骨：肩胛骨。

【译文】 孝文帝自幼就有至好的天性。四岁时，其父献文帝长毒疮，他亲自用嘴吸脓。

五岁受禅即帝位，悲痛哭泣而不能自制。献文帝问他原因，他回答说：“代替亲人的位置，内心感到特别难受。”

献文帝大为感叹而认为他与众不同。文明太后认为孝文帝聪明、圣达，以后恐怕对冯氏不利，就预谋废黜孝文帝。

于是，就在冬天里身穿单衣，闭门不出，绝食三天，召回咸阳王拓跋禧并准备立他为帝。由于元丕、穆泰、李冲等人谒力谏止才罢休。

孝文帝当初对此一点也不感到仇恨，只是在内心里感激元丕等。对诸兄弟的抚爱，始终没有什么区别。

对九族之亲，敦厚和睦，礼貌更深。即使对大臣，执法一点也不放纵任为。

他天性宽厚仁慈，进奉御食的人曾将热汤泼在孝文帝的手上，又曾在饭食中发现了虫子等秽物，孝文帝都宽恕了他们。以前有宦官在太后面前诬陷了孝文帝，冯太后打了他数十棒，孝文帝默然承受而不加以申辩。

太后死后，他也不介意此事。他听省政事，从善如流。

同情和哀怜百姓，常想对他们加以赈济。对天地、五郊、宗庙、二分等祭祀礼节，常是亲自参加，并不因为寒暑而感到厌倦。

尚书所奏的案牍，他多数能亲自看审；对大小百官，无不留心注意。对于一些事情，力求周到完备，他常说，凡是作为君主的，担忧的是不均和不能够平心接人待物。

如果能做到平均和真诚，胡越等少数民族都可亲如兄弟。常常从容地对史官们说：“直写史事，不要忌讳国家的隐恶。

人君作威作福，史书不加记录，他们还有什么可以害怕的！”南北方征讨和巡防，有司奏请修建道路。孝文帝说：“简单地修建桥梁，能通车马就可以了，不需要去割草平地去修路。”

凡是所加以修建的工程，都是万不得已的情况下去从事的，不干不急需的事情，以节省人力。巡视到淮河以南的地区，如同在内地一样，军事上需砍伐百姓的树木时，一定要留下丝绢来付树木的价值。

对百姓的庄稼没有丝毫的损害。对那些有关禁忌和消灾的方术，凡是史书典籍没有记载的，命令全部加以罢除。

孝文帝平素喜欢读书，常是手不释卷。《五经》的含义，一看便能讲解。

学习不需求师，就能探求其精深和玄奥，对史传百家的典籍，无不广泛涉及。喜欢谈论老子和庄子之学，尤其是精通佛教。

富有文才和章藻，好写文章，诗赋铭颂，即兴而作。如有好的感想，立即口授，等到文章作成时，不改一个字。

太和十年以后的诏书简册，都是孝文帝亲自书写而成。其他的文章，还有。