文言文励志文章(励志的文言文)

1.励志的文言文

原发布者：李鹏亚

关于励志完整的文言文

【篇一：关于励志完整的文言文】

2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

颜真卿

3、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

苏轼

4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

王贞白

5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

韩愈

6、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

颜之推

7、绳锯木断，水滴石穿。

罗大经

8、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

郑板桥

9、光阴似箭，日月如梭。

《增广贤文》

10、人生在勤，不索何获。

张衡

11、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子

12、有志不在年高，无志空活百岁。

石玉昆

13、会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫

14、穷则变，变则通，通则久。

《易经》

15、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

陆游

16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

司马迁

17、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

陆游

18、百学须先立志。

朱熹

19、工欲善其事，必先利其器。

孔子

20、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

《荀子》

21、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

林则徐

22、人生如梦，一樽还酹江月。苏轼75古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有

2.中国古代文言文,关于励志的文章,求全文

苏轼的《留侯论》 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。

虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。

由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ 作品译文 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。

有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。

这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。

但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。

再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。

就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。

张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！ 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”

就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。

再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。

为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。

项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的。

当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，。

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励志诗九首 一 大仪斡运。

天回地游。四气鳞次。

寒暑环周。星火既夕。

忽焉素秋。凉风振落。

熠耀宵流。二 吉士思秋。

实感物化。日与月与。

荏苒代谢。逝者如斯。

曾无日夜。嗟尔庶士。

胡宁自舍。三 仁道不遐。

德輶如羽。求焉斯至。

众鲜克举。大猷玄漠。

将抽厥绪。先民有作。

贻我高矩。四 虽有淑姿。

放心纵逸。出般于游。

居多暇日。如彼梓材。

弗勤丹漆。虽劳朴斵。

终负素质。五 养由矫矢。

兽与于林。蒲芦萦缴。

神感飞禽。末伎之妙。

动物应心。研精躭道。

安有幽深。六 安心恬荡。

栖志浮云。体之以质。

彪之以文。如彼南亩。

力耒既勤。藨蓘致功。

必有丰殷。七 水积成川。

载澜载清。土积成山。

歊蒸郁冥。山不让尘。

川不辞盈。勉尔含弘。

以隆德声。八 高以下基。

洪由纤起。川广自源。

成人在始。累微以着。

乃物之理。纆牵之长。

实累千里。九 复礼终朝。

天下归仁。若金受砺。

若泥在钧。进德修业。

辉光日新。隰朋仰慕。

予亦何人。参考资料： 名诗名句精粹.抒怀励志篇 杨萍 编选 少年不努力，老大徒伤悲 山不厌高，海不厌深 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 岂不罹凝寒？松柏有本性 捐躯赴国难，视死忽如归 及时当勉励，岁月不待人 无人信高洁，谁为表余心 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 感时思报国，拔剑起蒿莱 人生代代无究已，江月年年只相似 欲穷千里目，更上一层楼 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 气蒸云梦泽，波撼岳阳城 人事有代谢，往来成古今 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 今人不见古时月，今月曾经照古人 天生有材必有用，千金散尽还复来 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯 会当凌绝顶，一览众山小 感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 新竹恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 可怜乒主还祠庙，日暮聊为梁甫吟 江流石不转，遗恨失吞吴 无边落木萧萧下，不尽长江江滚滚来，今年花似去年好，去年人到今年老 庭树不知人去尽，春来还发旧时花 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流 追踪着鹿的猎人是看不见山的 2002-02-12002 谁不向前看，谁就会面临许多困难 2002-02-12003 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远 2002-02-12004 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星 2002-02-12005 志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不摧。 2002-02-12006 不怕路远，就怕志短 2002-02-12007 志高山峰矮，路从脚下伸 2002-02-12008 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难 2002-02-12009 有志登山顶，无志站山脚 2002-02-12010 有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地 2002-02-12011 天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才 2002-02-12012 人生志气立，所贵功业昌 2002-02-12013 人若有志，万事可为 2002-02-12014 并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺 2002-02-12015 有志者能使石头长出青草来 2002-02-12016 雄鹰必须比鸟飞得高，因为它的猎物就是鸟 2002-02-12017 无所求则无所获 2002-02-12018 壮志与毅力是事业的双翼 2002-02-12019 志不真则心不热，心不热则功不贤 2002-02-12020 把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做 2002-02-12021 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程 2002-02-12022 壮志与毅力是事业的双翼 2002-02-12023 在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠 2002-02-12024 不为穷变节，不为贱易志 2002-02-12025 褴褛衣内可藏志 2002-02-12026 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起 2002-02-12027 死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！ 2002-02-12028 困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人 2002-02-12029 贫穷是一切艺术职业的母亲 2002-02-12030 无钱之人脚杆硬，有钱之人骨头酥 2002-02-12031 鸭仔无娘也长大，几多白手也成家 2002-02-12032 贫困能造就男子气概 2002-02-12033 穷人的孩子早当家 2002-02-12034 贫困教会贫困者一切 2002-02-12035 对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远 2002-02-12036 有志者，事竟成 2002-02-12037 人惟患无志，有志无有不成者 2002-02-12038 志不立，天下无可成之事 2002-02-12039 志正则众邪不生 2002-02-12040 鹰爱高飞，鸦栖一枝 2002-02-12041 鸟贵有翼，人贵有志 2002-02-12042 器大者声必闳，志高者意必远 2002-02-12043 燕雀安知鸿鹄之志哉 2002-02-12044 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 2002-02-12045 志，气之帅也 2002-02-12046 石看纹理山看脉，人看志气树看材 2002-02-12047 志之所向，金石为开，谁能御之？ 2002-02-12048 志坚者，功名之柱也。

登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭 2002-02-12049 心志要坚，意趣要乐 2002-02-12050 一人立志，万夫莫敌 蔷薇常在荆棘中生长。 2002-02-12002 灵魂的伟大与其说在于爬得高和走得远，不如说在。

4.有什么励志的古文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而至千里。

假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

龟虽寿 【曹操 原诗】 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。

螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。

有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。

只要自己保养得好，也可以益寿延年。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧尝胆励志》 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

曰：“女忘会稽之耻鞋？”身自耕作夫人自织食不加肉衣不重采折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。 译文： 吴王既然赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑的思索，还把一个苦胆挂在坐位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。

他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。

他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。 诸葛亮《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。

不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。

年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢。

5.励志的文言文（求原文、求出处、求翻译）

1. 《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是（一作“斯”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文：

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。

所以上天将要把重大责任降临这个人的身上的时候，就一定要先要使他们的心情意志受磨练，使他们的筋骨受一番劳累，使他的身体经受饥饿，使他的资财缺乏而受到贫穷困苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利（颠倒错乱），用这些办法来使他的心灵受震撼，使他的性格坚韧起来，不断增加他不具备的才能才干。

人经常会犯过错，这样以后才能吸取教训，改正错误；（犯错误时）在内心困扰，被思虑阻塞，然后才能奋起有为；憔悴枯槁表现到脸色上，吟咏叹息表现声音中，然后才能被人们所了解。一个国家，在国内如果没有懂得法度的大臣和有能力辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，这样的国家往往会灭亡。

这样以后就才知道，在忧虑祸患能中能激励人（或国家）奋发促使生存发展，而安逸享乐则会使人（或国家）萎靡死亡。

感想：

逆境能使人成才

6.励志的全篇古文赏析和译文还有背景

1、中庸：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

2、译文：

广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。

要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。

如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。

3、创作背景：

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。