上进文言文

1.描写积极向上的文言文有哪些?

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———《易经》

2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

3、有志者，事竟成。———《后汉书》

4、天生我材必有用。———李白《将进酒》

5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》

6、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。———林则徐

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》

9、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）25、有志者，事竟成。（后汉书）

10、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）

11、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

12、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

13、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

15、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

2.关于求学上进的古文名句

1、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

出自唐代诗人颜真卿的《劝学》

原诗

《劝学》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

译文

每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。

2、少壮不努力，老大徒伤悲。

出自两汉佚名的《长歌行》

原诗

《长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

译文

园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露等待阳光照耀。春天给大地普施阳光雨露，万物生机盎然欣欣向荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？年轻力壮的时候不奋发图强，到老来悲伤也没用了。

3、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

出自宋代诗人朱熹的《劝学诗》

原诗

《劝学诗》

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

译文

青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

4、青春须早为，岂能长少年。

出自唐代孟郊的《劝学》

原诗

《劝学》

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

译文

只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

5、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

出自宋代诗人陆游的《冬夜读书示子聿》

原诗

《冬夜读书示子聿》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文

古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

3.表达有上进心的文言文句子有哪些?

表达有上进心的文言文句子如下：

1. 人皆可以为尧舜。 ——《孟子》

2. 生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》

3. 不愤不启，不悱不发。 （论语•述而）

4. 仰之弥高，钻之弥坚。 （论语•子罕）

5. 岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语•子罕）

6. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记•学记）

7. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国•曹操•龟虽寿）

8. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———《易经》

9. 发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

10. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》

11. 修身、齐家、治国、平天下。———《大学》

12. 有志者，事竟成。———《后汉书》

13. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。———曹操《龟虽寿》

14. 天生我材必有用。———李白《将进酒》

15. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》

16. 天下兴亡，匹夫有责。———顾炎武

17. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》

18. 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。———林则徐

19. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

20. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

21. 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）

22. 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

23. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

24. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

25. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

4.表达“积极向上”的古诗或文言文有哪些

1、唐·李白 《行路难》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

2、唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

3、汉·曹操《步出夏门行》

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

4、宋·苏轼《杂说送张琥》

博观而约取，厚积而薄发。

5、唐·高适《别董大》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

古人做积极向上的诗大多表达什么思想感情？

1. 苦中作乐，表达诗人乐观主义精神。

2. 表达作者积极进取，渴望和平，对生活充满热情的思想感情。

5.谁能告诉几段激励人向上的文言文

荀子 《劝学》 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多） 【原文】 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。 学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。 百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。

天见其明，。