释文言文翻译(是不是有一篇文言文叫释什么)

1.是不是有一篇文言文叫释什么

《尔雅》

《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。本20篇，现存19篇。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”等19篇。

《尔雅》是我国辞书之祖。它不仅是辞书之祖，还是中国古代的典籍——经，《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。

《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

2.古文“释”的解释

古文“释”一般作动词，解释有：消除、解脱、解释、释放；赦免、舍弃；抛弃、放下；放开、消失、溶化；消融、泡在水里或其他液体里 、发，射出、解除；免除、淘米。

古文“释”作为名词时的解释有：释迦牟尼的简称，以及姓氏用字。古文“释”具体在古文中的应用如下：1、脱掉、解下释，解也。

从采，取其分别物也。睾声。

——《说文》昭公出奔，民如释重负。——《谷梁传·昭公二十九年》主人释服。

——《仪礼》2、解释[explain][夫差]乃使行人 奚斯释言于 齐。——《国语·吴语》3、释放、赦免 [release;pardon]怀王竟听 郑袖，复释去 张仪。

——《史记·屈原贾生列传》豪民气尽，以额叩头，谢不敢。乃释之。

——明· 高启《书博鸡者事》4、舍弃、抛弃 [give up;abandon]故释先王之法，而法其所以为法。——《吕氏春秋·察今》乃请释子服何于吴。

——《左传·哀公八年》君其释申生也。——《国语·晋语》。

注：“释，舍也。”5、放下、放开 [put down]有卖油翁释担而立。

——宋· 欧阳修《归田录》庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也。”——《庄子·养生主》6、消失 [disappear]虽欲爱君，惑不释也。

——《国语·晋语》7、溶化、消融 [melt]涣兮其若冰之将释。——《老子》欲濡肉，则释而煎之以醢。

——《礼记·内则》8、发、射出 [shoot]若虞机张，往省括于度，则释。——《书·太甲上》9、解除、免除 [remove;avoid;get rid of]不以一己之害为害，而使天下释其害。

——清· 黄宗羲《原君》10、淘米 [wash rice]释之叟叟，烝之浮浮。——《诗·大雅·生民》11、释迦牟尼的简称中国佛教用作释迦牟尼的简称 [Sakyamuni]。

是佛陀的姓氏；自东晋以后，佛教出家人自称释子，对外人而言称释氏。如：释厄（唐僧遭受的魔难）；释老（指释伽牟尼与老子。

即佛家与道家。也叫“释道”）扩展资料：“释”字组词及其意思：1、如释重负：释为放下，重负为重担。

像放下重担那样轻松。形容责任已尽，身心轻快。

出自：昭公出奔，民如释重负。——《谷梁传·昭公二十九年》2、心凝形释：精神凝聚，形体散释。

指思想极为专注，简直忘记了自己身体的存在。出自：《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融。”

3、涣然冰释：比喻疑虑、误会、嫌隙等一下子完全消除。出自：《老子.第十五章》：涣兮若冰之将释。

参考资料来源：百度百科-释（汉字）参考资料来源：汉典-“释”字的详细解释。

3.文言文解的释

房玄龄、高士廉遇少府少监窦德素于路，问：“北门近何营缮？”德素奏之。上怒，让玄龄等曰：“君但知南牙政事，北门小营缮，何预君事！”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不知陛下何以责玄龄等，而玄龄等亦何所谢！玄龄等为陛下股肱耳目，于中外事岂有不应知者！使所营为是，当助陛下成之；为非，当请陛下罢之。问于有司，理则宜然。不知何罪而责，亦何罪而谢也！”上甚愧之。

翻译：

房玄龄、高士廉在路上遇到了少府少监窦德素，便问窦德素："北门最近的情况怎样啊？"窦德素给皇上上奏了这件事情.皇上发怒.训斥房玄龄、高士廉道："你们只要管好你们南牙的事情就可以了，北门怎样，与你们有什么关系呢？"房玄龄、高士廉跪下来请罪.魏征进言道："臣不知道皇上因为什么责骂房玄龄、高士廉他们，也不知道他们又因为什么要请罪.他们是皇上的股肱之臣左膀右臂，不论朝廷内外的事情他们没有不应该知道的.调查一件事，如果是对的，就会帮助皇上完成此事，如果是错的，会劝说皇上停止进行.在公事方面问的很对，也很符合道理.臣实在不知道他们因为有什么罪被责骂，也不知道因为有什么罪而请罪！"皇上感到非常惭愧.

（你那两句是出至资治通鉴里的一段文章，对吧？）

4.古文翻译

此后不久，皇帝出巡经过长安城北的中渭桥，有一个人突然从桥下跑了出来，皇帝车驾的马受了惊。于是命令骑士捉住这个人，交给了廷尉张释之。张释之审讯那个人。那人说：“我是长安县的乡下人，听到了清道禁止人通行的命令，就躲在桥下。过了好久，以为皇帝的队伍已经过去了，就从桥下出来，一下子看见了皇帝的车队，马上就跑起来。”然后廷尉向皇帝报告那个人应得的处罚，说：“他触犯了清道的禁令，应处以罚金。”许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。”

后来，有人偷了高祖庙神座前的玉环，被抓到了，文帝发怒，交给廷尉治罪。张释之按法律所规定偷盗宗庙服饰器具之罪奏报皇帝，判处死刑。皇帝勃然大怒说：“这人胡作非为无法无天，竟偷盗先帝庙中的器物，我交给廷尉审理的目的，想要给他灭族的惩处，而你却一味按照法律条文把惩处意见报告我，这不是我恭敬奉承宗庙的本意啊。”张释之脱帽叩头谢罪说：“依照法律这样处罚已经足够了。况且在罪名相同时，也要区别犯罪程度的轻重不同。现在他偷盗祖庙的器物就要处以灭族之罪，万一有愚蠢的人挖长陵一捧土，陛下用什么刑罚惩处他呢？”文帝和太后谈论了这件事，才同意了廷尉的判决。

5.《释盗遗布》文言文翻译

原文：

《释盗遗布》

陈寔，字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰： “夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。 ”俄闻自投地，伏罪。寔曰： “观君形状非恶人应由贫困。 ” 乃遗布二端，令改过之，后更无盗。

（节选自《忍经劝忍百箴》）

译文：陈寔，字仲弓，为太丘县令。一天，有一个小偷伏在屋梁上准备行窃，陈寔见到后，把自己的儿子喊过来，教训说：“不好的人，并不一定是生性如此，乃是习惯所养成的，屋梁上那一位就是这样的人。”一会儿，屋梁上的小偷跳下来，跪在地上认罪。陈寔说：“从你的外貌上看，您并不是恶人，应该是由贫困造成的。”于是，赠给他两匹布，教他一定要改正。此后，这人再没有做过小偷。