求交往文言文(古文中哪个字,词有“交往,交流,沟通”)
1.古文中哪个字,词有“交往,交流,沟通”
交通、交、通
一、交通[ jiāo tōng ]
释义：交往。
出处：《韩诗外传》卷十：“与士交通终身无患难。”
白话译文：与贤士交往，一生都不会有担忧，隐患。
二、交拼音：jiāo
释义：
1、付托，付给：交活儿。交卷。交差。
2、相错，接合：交点。交界。交错。交相。交辉。交响乐。
3、互相来往联系：交流。交易。交涉。
4、与人相友好：交朋友。交契。
5、一齐，同时：交并。交作。风雨交加。
6、两性和合：性交。杂交。
7、同“跤”。
三、通拼音：tōng
释义：
1、没有阻碍，可以穿过，能够达到：通风。通天。通气。通宵。通行。通过。通衢。贯通。四通八达。曲径通幽。
2、懂得，彻底明了：通晓。通彻。通今博古。通情达理。
3、传达：通令。通讯。通报。通告。通知。通缉。通谍。
4、往来交接：通敌。通商。通邮。通融。通假（jiǎ ）（汉字的通用和假借）。串通。沟通。
5、普遍、全：通才（指知识广博，具有多种才能的人）。通论。通体。通身。通读。通常。通病。通盘。普通。
6、男女不正当的性行为：通奸。私通。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、成交[chéng jiāo]
买卖双方就货物的成色、价格取得一致意见（多指大宗批发或国际贸易）并达成交易。
2、移交[yí jiāo]
把人或事物转移给有关方面。
3、外交[wài jiāo]
国家为实行其对外政策，由国家元首、政府首脑、外交部、外交代表机关等进行的访问、谈判、交涉、发出外交文件、缔结条约、参加国际会议和国际组织等对外活动。
4、交关[jiāo guān]
相关联。
5、交互[jiāo hù]
互相。
2.关于交友的文言文
《交友之道》原文和翻译 原文： 逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。”
曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。
’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。
夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。
’抽矢，扣轮，去其金，发乘 （shèng）矢而后反②。” 【注释】 ①薄乎云尔：不大罢了。
②乘矢：四支箭。 【译文】 逢蒙向羿学习射箭，完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强，于是便把羿杀了。
孟子说：“这事羿也有过错。”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。”
孟子说：“过错不大罢了，怎能说没有过错？郑国曾派子濯孺子去进攻卫国，卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我活不成了！’问给他驾车的人说：‘追我的是谁？’给他驾车的人说：‘是庾公之斯。
’（子濯孺子便）说：‘我死不了啦。’给他驾车的人说；‘庾公之斯是卫国优秀的射手，您却说您死不了，此话怎讲？’（他回答）说：‘庾公之斯曾向尹公之他学射箭，而尹公之他向我学射箭。
尹公之他是正派人，他选择的朋友也一定正派。（正派人是不会杀死他的老师的。）
’庾公之斯追上来，问：‘您为什么不拿弓？’（子濯孺子）说：‘今天我的病发作了，不能拿弓。’（庾公之斯）说： ‘我向尹公之他学射箭，尹公之他又向您学射箭，我不忍心用您的技术反过来伤害您。
虽然如此，今天的事是国君的大事，我不敢废弃。’于是拔出箭，在车轮上敲了几下，去掉箭头，射了四箭，然后回去。”
【现代阐释】 交往不可不慎，孔子说过，“无友不如已者”，也说过“亲仁”等，这些都说明在与人打交道时，应该择善而从，不应该交往那些品行不端之人。本章孟子认为羿有罪过，也是基于此。
某种意义上，羿被杀有点自找的味道，错就错在他用人不当。今天，不少领导在选拔任用干部时，也不免羿之过。
他们喜欢那些终日绕自己转的人，喜欢听阿谀之词，睹胁肩谄笑，倒头来，每每坏在这些小人身上，自食其果。
3.有一篇古文其中有讲说和好的人交往就像走进一间满是兰芝的房间请问
孔子十分喜欢兰花，由于他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情，在三国魏人王肃所收集编纂的《孔子家语》一书中，记载了孔子颂兰的一段佳话。
“孔子日：‘吾死之后，则商也日益，赐也日损。’曾子日：‘何谓也？’子日：‘商也好与贤已者处，赐也好不若已者。
不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。
’”（《孔子家语。 六本》卷四）文中的商，即孔子的学生子夏，赐即子贡，都是孔子有名的门徒。
这两句话的意思是，子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。原因何在呢？于是孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品性的影响作用，最后以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结伦“君子必慎其所处”。
从此“芝兰之室”就成为良好环境的代名词，成为一个颂兰美兰的成语。
4.描述“同窗之间相互尊重理解”的文言文都有哪些
1. 以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。——宋代欧阳修《朋党论》
释义：用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。
2. 镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。——宋代文天祥《酹江月·和友驿中言别》
释义：镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。
3. 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！——先秦佚名《木瓜》
释义：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
4. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——唐代白居易《琵琶行 / 琵琶引》
释义：我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
5. 四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。——两汉佚名《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》
释义：四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。何况我们是枝干相连的骨肉同窗兄弟，我和你同出于一个身体。
6. 三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？——清代刘开《问说》
释义：三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？
7. 若朋友交游，久不相见，卒然相覩，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。——两汉司马迁《滑稽列传》
释义：如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。
8. 瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。人亦有言：进退维谷。——先秦佚名《桑柔》
释义：看那丛林苍莽莽，鹿群嬉戏多欢畅。同僚朋友却相谗，没有诚心不善良。人们也有这些话，进退两难真悲凉。
9. 轻言托朋友，对面九疑峰。——唐代李白《箜篌谣》
释义：和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。
10. 但愿得美酒，朋友常共斟。——唐代柳宗元《觉衰》
释义：此时惟愿：美酒作伴；朋友相聚，同饮共斟。
5.关于友谊的古文
高山流水
先秦时代有位琴师，姓俞名伯牙，琴艺虽好，却苦无解语之人。一日在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟道出其胸臆，“巍巍乎志在高山”“洋洋乎志在流水”，于是被伯牙引为知音。但是子期早逝，伯牙痛苦万分，摔断琴弦……
故事到这里，出现了另外一个版本，伯牙为什么要摔断琴弦呢？摔断琴弦后又发生了什么？年代久远，大部分人知道的是伯牙为了纪念朋友钟子期此后“终身不操”。但在我的故事里是这样的：闻听子期亡讯，伯牙痛哭流涕，旁人不解，曰，我之所以和他做朋友，是本想着借此机会让他白送我几担柴，谁知道，柴还没送，他人已经死了！（注：古代重农抑商，乐师更是没有
桃花潭水
有两位朋友，其中一位是诗人，嗜酒如命。两人感情相当好，属于“感情深，一口闷”的类型。在分别的前一天晚上，朋友请诗人喝好酒，还送了不少盘缠，诗人尽兴而睡，次日登舟远行，又闻岸上歌声缭绕，有感于怀，于是一首千古名诗挥笔而就：“**乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及**送我情。”
过春节除了要贴对联，一般还会在大门两边贴上两个人的画像，也就是传说中的两位“门神”。其中一位是传说中“马踏黄河两岸，锏打山东六府，交友似孟尝，孝母赛专诸”的秦琼秦叔宝，也就是江湖上所称的“秦二哥”，还是真实历史中唐朝的开国功臣。自然，这个故事，也就和“秦二哥”有关。
话说“秦二哥”为去登州救朋友，染面涂须冒充响马。路过两肋庄时，出现了三条岔道，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，“二哥”不由得想起老母妻儿，真是“孝义难两全”，犹豫片刻，最终还是为朋友视死如归去了登州。
