桃花源记文言文ppt(桃花源古文记课文全文)
1.桃花源古文记课文全文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
2.八年级上语文作业本第21课桃花源记第二篇文言文急!
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具（通“俱”）答之。
便要（yāo，通“邀”）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。此中人语云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。 及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。后遂无问津者。
3.桃花源记原文与翻译
陶诗的艺术风格平淡自然。
这同东晋玄言诗人所倡导的清淡文风有一定的联系，但陶诗的平淡不是思想内容平淡，而是思想内容贴近生活，富于真情实感，语言平易，不假雕饰，且意境鲜明，耐人寻味，与玄言诗根 本不同。他的诗尤其注意对意象的整体把握，注意构图的和谐统一，因而能创造出一种似浅而实深的意境，给读者再创造的余地。
例如前面提到的《归园田居》其一， 《饮酒》其五即是如此。这是一种很高的艺术造诣。
刘勰曾称宋初的文风是“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新” （《文心雕龙· 明诗》）。文人创作，多好锤炼个别句子，而未能从整体着眼去加以把握，结果产生“有名句而无名篇”的现 象，如谢灵运的一些诗即是如此。
陶渊明则不然，一切都以他所要表达的意境为目标，而不以雕章丽句为能事。他写的都是平平常常、眼见耳闻的事物，发自内心深处的真情实感，因而用的也是平平常常的生活语言、词 汇。
例如“种豆南山下” （《归园田居》）、“今日天气佳” （《诸人同游周家墓柏下》）之类。 他也炼字，但目的也是为了增强表现力，丰富内涵。
如“霭霭堂前林，中夏贮清荫”（《和郭主簿》）的“贮”，“有风自南，翼彼新苗” （《时运》）的“翼”， “日暮天无云，春风扇微和”（《拟古》）的“扇”等等，就都是能以少总多、增强形象性的平常的字眼。 从美学角度说，平淡自然本来就是一种美，而且是一种不易达到的美的境界，陶渊明所追求的就是这种美学境界。
他的诗平淡中自有深厚，朴实中自有华采。苏东坡称“其诗质而实绮，癯而实腴” （《与苏辙书》），元好问称其“豪华落尽见真淳”（《论诗绝句》），都是这个意思。
《陶渊明文集》书影 陶渊明的诗中还常常带着一种理趣，这与他喜欢对宇宙、社会、人生做哲学思考有关，也与魏晋玄学及玄言诗的发展影响有关。陶渊明诗中的理趣往往与景物、情感结合在一起，因而来得不觉，且绝无说教气。
诗是以情景为主的，没有情景的哲理诗必然淡乎寡味，令人生厌，一些玄言诗是这样。 但一旦理趣与情景很好地结合起来，情况就大不一样。
它可以更好地诱导人们的理性和悟性，把人们引向深沉而高远的境界，起到按之愈深、恢之愈广的积极效果，这也是陶诗经得起咀嚼、咏叹的一个重要原因。 陶渊明还善于捕捉那些能表现自我、表现个性的景物来增强诗的内涵。
诗中经常写到孤松、秋菊、白云、归鸟，这些都带有某种象征意义，象征着自己孤高傲岸、不拘世俗的品质与情怀，这是对楚辞的比兴有所吸取。 陶渊明的诗有五言与四言两种主属体式。
从五言说，他继承了古诗十九首的传统，特别是对阮籍的咏怀传统有所继承和发展。 从四言说，他上继《诗经》，下继嵇康而又有所发展。
他的四言诗像他的五言诗一样，以自然而有情韵为特色。王夫之称他的《停云》、《归鸟》为“四言之佳唱，亦柴桑之绝调”（ 《古诗评选》卷三），如从四言诗发展的历史看，嵇康以后，渊明之作确可称为绝调，但四言的表现力毕竟不及五言，故就陶诗的整体看，还是以五言诗的成就为高。
陶渊明对后世的影响是多方面的。 陶渊明不为五斗米折腰、宁愿穷困也不肯屈事权贵的精神在当时就已为人所称道。
萧统《陶渊明传》说：“时周续之入庐山事释慧远，彭城刘遗民亦遁匡山；渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。”诗人颜延之所做《陶征士诔》，主要就是从他光明峻洁的人格角度来缅怀他的。
陶渊明可以说为后世士大夫树立了一个耿介正直、孤高伟岸的人格模范，具有相当动人的示范力量。唐代诗人高适不平拜迎长官，李白不愿摧眉折腰事权贵都与陶渊明精神一脉相承。
陶渊明的真率性格对士大夫也影响极大， 他那种不拘形式上的礼仪、讲求真情实感的生活作风常成为后世士大夫效法的榜样。 这种真率性格表现在文学作品中往往就是一种豪放超迈的风格。
当然，它多少也助长了士大夫的隐逸心理，把一些人带进逃离现实生活即所谓“独善”的精神世界之中。 陶渊明的桃花源社会政治理想对后世的影响也很大。
唐末的《无能子》、南宋邓牧的《伯牙琴》、康与之的《昨梦录》中都曾憧憬过相类似的理想境界。 《昨梦录》中所描绘的异姓一家，计口授地，衣服饮食牛畜丝纩麻臬之屑皆公有均分的思想，尤与桃花源境界相似。
后世文人对桃花源的性质的理解虽有不同，或以为是仙界，或以为其中“虽有父子无君臣” （王安石《桃源行》），但都把它看成一种美好的理想境界则是共同的。 历史上很多诗人如王维、韩愈、刘禹锡、王安石、汪藻、王恽等，都曾根据他们对桃花源的理解做诗加以赞美。
还有一些美术作品也以此做题材。他们都把桃花源理想境界看成是一种与现实社会对立或不同的社会加以憧憬，本身就具有否定黑暗现实的意义。
陶渊明的文学成就在当时没能受到应有的重视。 宋齐唯鲍照、江淹稍效其体。
钟嵘《诗品》称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，并认为他的诗具有“协左思风力”， “文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬”等特点，但却只把他的诗列为中品，显然不公允。刘勰做《文心雕龙》，竟对他只字未提。
他的诗受到重视，。
4.语文文言文{桃花源记}
1.属：类
具：副词，完全、全部
乃：竟然
志：动词，做标记。
寻：随即，不久
津：渡口
2.老人和小孩个个都安闲快乐。
带领妻子和儿女及乡邻来到这个与世隔绝的地方。
3.第二段写桃花源的境况。主要讲述了渔人看到的桃花源人的生活环境和社会风尚。这里环境优美、风俗淳朴，人人安居乐业，没有压迫、没有战乱，是个理想的王国。
4.村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”；村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉、魏，魏之后方为晋。”
5.承上启下，点明中心。
6.“如此”指代语，指上文所说。
