王竞字彦履文言文答案(王颁,字景彦文言文翻译)

1.王颁,字景彦文言文翻译

是这篇吗？网上没有译文，只有人工翻译下了。今天不得空，先译一点，回头抽空都译出来，最迟明天发上来，希望能帮上你：）

原文：

王颁，字景彦，太原祁人也。祖神念，梁左卫将军。父僧辩，太尉。颁少俶傥，有文武干局。其父平侯景，留颁质于荆州，遇元帝为周师所陷，颁因入关。闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。至服阕，常布衣蔬食，藉藁而卧。周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。献取陈之策，上览而异之，召与相见，言毕而歔欷，上为之改容。及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋夜济。力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中因睡，梦有人授药，比寤而创不痛，时人以为孝感。

译文：

王颁，字景彦，太原祁县人。祖父王神念曾任梁朝左卫将军。父亲王僧辩，曾任太尉。王颁年少时就卓异不凡，文武双全才能出众。他的父亲平定了侯景之乱后，留下王颁在荆州做人质。后来遇到梁元帝被北周军队俘获杀害，王颁因此离开荆州进入关中。听到父亲被陈武帝所杀的消息，王颁号泣晕倒，一顿饭的功夫才苏醒过来，一直痛哭难止，整个人都消瘦不堪。服丧期间，一直穿粗布衣服吃粗茶淡饭，睡干草铺的床。周明帝赞赏他，召他做左侍上士，后来又升为汉中太守，不久被拜仪同三司。开皇初年，他因为平蛮族有功，被加封为开府仪同三司，封为蛇丘县公。王颁献上攻取陈国的计策，皇上看了很惊异，召他相见，交谈后王颁悲泣哽咽，皇上也为之动容。等到朝廷大举讨伐陈国时，王颁亲自请求随行，带着数百士卒，跟随韩擒虎先锋军趁夜渡过长江。王颁奋勇作战受了伤，担心不能继续战斗，悲伤哭泣。夜里睡着了，在睡梦中有人给他药物疗伤，等到醒来伤口就不疼了，当时人们都认为这是他的孝心感动了神明。

2.《王彦与八字军阅读答案》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成5~8题。

王彦与八字军徐梦莘王彦既得卫州新乡县，即传檄州郡。金人以为大兵之至也，率数万众薄彦垒，围之数重，矢注如雨。

彦兵寡，且器甲疏略，疾战，辄不利，彦决围以出，其众遂溃。 金人见彦所乘甲马独异，复尽锐追击；彦与麾下数十人驰赴之，所向披靡。

转战十数里，弓矢且尽，会日暮，得免。他将往往复渡河以还。

彦收散亡，得七百人，保共城县西山。常虑变生不测，夜即徙其寝所。

其部曲曰：“我曹所以弃妻子，冒万死以从公者，感公之忠愤，期雪国家之耻耳！今使公寝不安席，乃反相疑耶？我则非人矣！”遂皆面刺“赤心报国，誓杀金贼”八字，以示其诚。 彦益自感励，大布威信，与士卒同甘苦。

未几，两河响应，招集忠义民兵首领一十九寨，十余万众，绵亘数百里，金鼓之声相闻，倡义讨贼者皆受彦约束。禀朝廷正朔，威震燕代。

金人患之，列戍相望，时遣劲兵，扰彦粮道。彦每勒兵以待之，且战且行，大小无虑数十百战，斩获酋领及夺还河南被虏生口，不可胜计。

王彦在西山聚兵，既集，常虑粮储不继。一日，尽发军士运粟。

会奸人有告虏帅者，金人乘虚，遽以大兵薄彦垒，彦率亲兵乘高御之。众稍却，彦大呼贾勇，士众力战，且以强弩飞石齐发，金人方稍退。

金人有死者，皆以马负尸而去。自此金人布长围，欲持久困彦，彦绝馈运者旬余。

彦檄召诸寨兵，大至，金人乃遁去。《遗史》曰：“时金人锐意中原，特以彦在河朔，兵势张甚，未暇南侵。

一日，虏帅召其众酋领，俾以大兵再攻彦垒，酋领跪而泣曰：‘王都统寨坚如铁石，未易图也！必欲使某将者，愿请死，不敢行。’其为虏所畏如此！”（节选自《宋文选》）5.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分） （ ）A.且器甲疏略 疏略：粗糙简单B.其部曲曰 部曲：部下委屈地C.皆受彦约束 约束：限制，管束D.大小无虑数十百战 无虑：大约，总共6.下列句子中全都直接表现王彦英勇善战的一项是（3分） （ ）①疾战，辄不利，彦决围以出 ②彦与麾下数十人驰赴之，所向披靡③彦每勒兵以待之，且战且行 ④彦大呼贾勇，士众力战 ⑤彦檄召诸寨兵，大至，金人乃遁去 ⑥王都统寨坚如铁石，未易图也A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③④ D.①⑤⑥7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）A.王彦在攻得新乡县后就把号召抗金的文件分送到各州郡去，金人以为宋朝大军已到，于是率领几万人包围他的军队，箭如雨点般射向王彦阵地。

B.新乡失利以后，失散的将士渡过黄河回到了王彦身边，为了向王彦表示忠诚，都当着王彦的面，在身上刺下了“赤心报国，誓杀金贼”八个字。C.后来王彦领导的抗金力量越来越强大，其士众多达十多万人，他们拥护宋朝，倡导抗击金人保家卫国的大义，在北方声势浩大，威震燕代地区。

D.王彦领导的“八字军”英勇奋战，威名显赫，让敌人闻风丧胆，甚至在虏帅派遣将领进攻王彦之际，敌酋居然宁可受死也不敢与王彦交战。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）金人见彦所乘甲马独异，复尽锐追击。 （3分）译句：▲ （2）遽以大兵薄彦垒，彦率亲兵乘高御之。

（3分）译句：▲ （3）时金人锐意中原，特以彦在河朔，兵势张甚，未暇南侵。 （4分）译句：▲ 参考答案：5.B（“部曲”应解释为“部下”）6.C（⑤“金人遁去”是因为“诸寨兵大至”，⑥是酋领说的话，两句都不属于“直接表现王彦英勇善战”的内容。

）7.B（“当着王彦的面，在身上刺下了”理解有误，应该是“在脸上刺字”。）8.(1)金人看见王彦所骑的披着铠甲的战马独特而与众不同，又尽出其精锐部队（或“又尽奋其锐气”）追击王彦。

（3分。“甲马”“尽锐”各1分，语意通顺1分）（2）金人立即率领大部队逼近王彦的阵地，王彦率领卫队登高抵御敌人。

（3分。“遽”“薄”各1分，语意通顺1分）（3）当时金人执意进攻中原地区，只是因为王彦在黄河以北，兵力强大得很，（才）没有机会向南侵犯。

（4分。“锐意”“特”“未暇”各1分，语意通顺1分）。

3.阅读下面的文言文,完成下列题（10分,每小题5分）王烈字彦方,太

小题1:(1)既然心怀羞耻，必然能够改好，所以用这一端（半匹）布来激励他。

(2)惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。 王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。

小题1:(1)耻恶、改善、以此、激，每处一分，句子通顺1分。

(2)怪、使、推求、乃，每处一分，句子通顺1分。

参考译文：王烈字彦方，太原人。青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么？王烈说：“盗牛的人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正是为了促

使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。 王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。乡里百姓，凡有争讼曲直的事件，都去请求王烈排难解纷，断定是非。（由于王烈平素德教影响）有的走到半途，忽然愿意放弃争执，双方和解而回来的，有的望见王烈的屋舍，就感到惭愧，彼此相让而回来的。可见王烈凭品德感化别人，已到了这个地步。

4.郑人买履的文言文阅读答案

郑人买履 （zhèng rén mǎi lǚ）

解释：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

出处：战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”

示例：你可千万不要学~。

用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义

近义词 生搬硬套、死搬教条

灯 谜 河南人买鞋

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」

曰：「宁信度，无自信也。」

译文

郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於放在座位上。等到到集市上去的时候，却忘了拿尺码.已经拿到鞋子了，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终于没有买到鞋。

有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」

他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

且置——且，将要。置，购买。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

至之市——至，到。之，往，去。市，集市。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

中心思想

《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

课文版

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

5.文言文阅读题王彦威

旧唐书 卷一百五十七 列传第一百七 王彦威传

宪宗晏驾，未定谥。淮南节度使李夷简以宪宗功高列圣，宜特称祖，穆宗下礼官议。彦威奏曰：“据礼经，三代之制，始封之君，谓之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德，故夏后氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人郊祀后稷，祖文王而宗武王。自东汉魏晋，渐违经意，沿革不一。子孙以推美为先，自始祖已下并有建祖之制。盖非典训，不可法也。国朝祖宗制度，本于《周礼》，以景皇帝为太祖，又祖神尧而宗太宗。自高宗已降，但称宗。谓之尊名，可为成法。不然，则太宗造有区夏，理致升平；玄宗扫清内难，翊戴圣父；肃宗龙飞灵武，收复两都，此者应天顺人，拨乱反正，至于庙号，亦但称宗。谨按经义，祖者始也，宗者尊也，故《传》曰：‘始封必为祖。’《书》曰：‘德高可宗，故号高宗。’今宜本三代之定制，去魏、晋之乱法，守贞观、开元之宪章，而拟议大名，垂以为训。大行庙号，宜称宗。”制从之。

故事，祔庙之礼，先告于太极殿，然后奉神主赴太庙。祔礼毕，不再告于太极殿。时宪宗祔庙礼毕，执政详旧典，令有司再告祔享礼毕于太极殿。彦威执议以为不可，执政怒。会宗正寺进祝版，误以宪宗为睿宗。执政衔其强，奏祝版参差，博士之罪，彦威坐削一阶，夺两季俸。彦威殊不低回，每议礼事，守正不阿附，君子称之。累转司封员外郎中。弘文馆旧不置学士，文宗特置一员以待彦威。寻使魏博宣慰，特赐金紫。五年，迁谏议大夫。朝廷自诛李师道，收复淄青十二州，未定户籍。乃命彦威充十二州勘定两税使。朝法振举，人不以为烦。以本官兼史馆修撰。

彦威通悉典故，宿儒硕学皆让之。时以仆射上事仪注，前后不定，中丞李汉奏定，朝议未以为允。中书门下奏请依元和七年已前仪注，左右仆射上日，请受诸司四品六品丞郎已下拜。彦威奏论曰：“臣谨按《开元礼》：凡受册官，并与卑官答拜。国朝官品，令三师三公正一品，尚书令正二品，并是册拜授官。上之日，亦无受朝官再拜之文。仆射班次三公，又是尚书令副贰之职，虽端揆之重，有异百寮，然与群官比肩事主。《礼》曰‘非其臣即答拜之’。又曰‘大夫之臣不稽首’。非尊家臣，以避君也。即仆射上日受常参官拜，事颇非仪。况元和七年已经奏议，酌为定制，编在国章。近年上仪，又有受拜之礼，礼文乍变，物论未安，请依元和七年敕为定。”时李程为左仆射，宰执难于改革，虽不从其议，论者称之。

兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱，兴自首请罪，以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝义，请减死配流。彦威与谏官上言曰：“杀人者死，百王共守。若许杀人不死，是教杀人。兴虽免父，不合减死。”诏竟许决流。彦威诣中书投宰相面论，语讦气盛。执政怒，左授河南少尹。未几，改司农卿。李宗闵重之。既秉政，授青州刺史、兼御史大夫，充平卢军节度、淄青等观察使。开成元年，召拜户部侍郎，寻判度支。

彦威儒学虽优，亦勤吏事，然货泉之柄，素非所长，性既刚讦，自恃有余。尝紫宸廷奏曰：“臣自计司按见管钱谷文簿，皆量入以为出，使经费必足，无所刻削。且百口之家，犹有岁蓄，而军用钱物，一切通用，悉随色额占定，终岁支给，无毫厘之差。倘臣一旦愚迷，欲自欺窃，亦不可得也。”名曰《度支占额图》。既而又进《供军图》曰：“起至德、乾元之际，迄于永贞、元和之初，天下有观察者十，节度二十有九，防御者四，经略者三。掎角之师，犬牙相制，大都通邑，无不有兵，都计中外各额，至八十余万。长庆户口凡三百三十五万，而兵额约九十九万，通计三户资一兵。今计天下租赋，一岁所入，总不过三千五百余万，而上供之数三之一焉。三万之中，二给衣赐。自留州留使兵士衣赐之外，其余四十万众，仰给度支。伏以时逢理安，运属神圣，然而兵不可弭，食哉惟时。忧勤之端，兵食是切。臣谬司邦计，虔奉睿图，辄纂事功，庶裨圣览。”又纂集国初已来至贞元帝代功臣，如《左氏传》体叙事，号曰《唐典》，进之。

彦威既掌利权，心希大用。时内官仇士良、鱼弘志禁中用事。先是左右神策军多以所赐衣物于度支中估，判使多曲从，厚给其价。开成初，有诏禁止，然趋利者犹希意从其请托。至是，彦威大结私恩，凡内官请托，无不如意，物议鄙其躁妄。复修王播旧事，贡奉羡余，殆无虚日。会边军上诉衣赐不时，兼之朽故。宰臣恶其所为，令摄度支人吏付台推讯。彦威略不介怀，入司视事。及人吏受罚，左授卫尉卿，停务，方还私第。

三年七月，检校礼部尚书，代殷侑为许州刺史，充忠武军节度、陈许溵观察等使。会昌中，入为兵部侍郎，历方镇，检校兵部尚书。卒，赠仆射，谥曰靖。

6.翻译文言文

译文：王烈字彦方，太原人。

青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛 的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这 件事。”

王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么？王烈说：“盗牛 人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。

既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正 是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直 到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。

王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。