问与学文言文阅读答案(“学”与“问”的阅读答案)
1.“学”与“问”的阅读答案
有这样一个故事：山里的先生来到水乡，朋友请他吃菱.他连壳嚼.朋友说：不行，得去壳.先生充内行说：知道，我喜欢连壳吃，清火解毒.大家问：你那里也有 他回答说：山前山后都有，多的是.大家捧腹.
学习，可不能像这位山里先生吃菱，既不虚心，又自以为是.要获得知识，必须谦虚好学，勤学好问.人们把有知识说成是有学问，这不是没有道理的.学问学问，学了要问，学与问相辅而行.不学无以质疑，不问无以解疑.释其一疑，便长一智.口不常问，心便常闷.学既不可缺，问就不可少.不因细小疑难而忽视问，不因问题浅易而懒于头号，更不因怕失身份而耻于问.多问不怕烦，肯问不怕羞，存疑要问，一知半解更须问.在学中发问，在问中求学.肯学者必肯问，所以，边学边问，才有学问.
要得学问，不仅要肯问，不耻下问，而且还要善问.遇事犯难不要急于发问.要先问已，后问人.问已，则反复思考，开动机器；问人，则受人启示，沿路攀登.自己不动脑就乱问，收效甚微.多问不是乱问.若是问之皮毛，则仅懂其肤；若能问之着穴，则懂全局.故学有目的，问有中心.既要问得准，又要问得深.要多问几个为什么，要有打破沙锅问到底的精神，不要满足于知其然，还要弄懂所以然.
俗话说：不问路，会迷路.行路如此，治学也是如此.
18.本文的论点是什么 （3分）
19.文章开头故事里的先生是一位既 ，又 的人.通过他引出学习要有 的态度.（原文回答）（6分）
20.第2,3自然段主要论述的内容分别是什么 （4分）
21.说说你对画线句的理解.（3分）
22.用简明的语言概括学与问的辩证关系 .（用原文回答）（3分）
2.仍然求翻译文言文君子之学必好问,问与学,相辅而行者也非学无以质
[中吕]山坡羊·寓兴① 乔吉 鹏抟九万②，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯③。
事间关④，景阑珊⑤，黄金不富英雄汉⑥，一片世情天地间⑦。 白，也是眼；青，也是眼⑧。
注释注释〔注释〕 ①山坡羊：曲牌名。 ②鹏抟（tuán）九万：大鹏鸟振翅高飞九万里，此处用来比喻人的奋发有为、志向远大。
③此两句：意思是升官、求财、成神仙三者兼而有之。 ④事间关：世事艰险、道路崎岖。
间关：道路艰险。 ⑤景阑珊：景色凋蔽。
阑珊：衰落、凋蔽。 ⑥黄金不富英雄汉：英雄不为黄金所动。
⑦一片世情天地间：天地间充满世态炎凉。 ⑧此句：化用阮籍能做“青白眼”的典故，说明对人情世态已经看破，《晋书·阮籍传》说，阮籍能做青白眼，用青眼看人表示敬重，用白眼看人，表示蔑视。
赏析赏析〔赏析〕 这首小令愤世嫉俗，对封建社会世态炎凉进行猛烈抨击，对势利小人的种种丑恶无情鞭挞。当一个人飞黄腾达时，人们对他敬重有加。
一旦遭到变故，立刻受到势利小人的鄙视。“白，也是眼；青，也是眼。”
寥寥八字，形象地勾画出世俗小人的丑恶嘴脸，表达了作者对世情的嘲讽与感慨，全曲感情深沉，善用典故，揭露了世俗的丑恶。
3.阅读下面的文言文,完成后面题目
1。
C2。B3。
D4。A5。
(1)政事，难道仅仅在处理公文、督促税赋、判决诉讼上就停止罢了吗？（2）虽然当今的官吏不能够完全实行他的志愿，但是能追随王君如此勤勉的足迹去走，那么，池州的百姓难道会有不受到他的恩泽的人吗？（3）君子讨厌（痛恨）那些舍弃（回避）说想要那样却一定要找这样借口的人。 （4）认真从事（重视）学校的教育，用孝悌的道义对百姓反复陈说，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。
1。试题分析：方：常规、准则。
解释实词要依据语境、词性，例如：“博学而无方”中“方”的意思是“方法，办法”。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B2。试题分析：B.与：介词，相当于“和”“跟”“同”。
A.则：连词，表承接，就便，那么/连词，表转折，然而，反倒 C.以：连词，表目的，用来/连词，表结果，以致 D.乃：连词，表承接，于是，就（注意固定结构“既……乃……”）/竟然。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
能力层级为理解B3。试题分析：不被重用的是指“曾巩”，乙文中没有陈述“王安石”是否被重用。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。 能力层级为分析综合C4。
试题分析：原文为：为文章，上下驰骋，愈出而愈工，本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。
断句的前提：多读文段，增强语感。考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B5。试题分析：翻译句子应以直译为主，省略的内容要不出，语句要通顺，注意特殊句式和重点词语。
注意下列词语的翻译：岂、督、断，虽、尽、迹、其、蒙，疾、舍、辞，谨、申、戴、孝悌。 考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B附【参考译文】[甲] 太原王君为池州知州的第二年，整修了他的朝北的后堂，命名为“思政堂”。意思说他在朝南的堂上处理政事，而在这里思考政事。
这一年冬天，我路过池州作客，他要我为“思政堂”写一篇记。 王君整修此堂，更换了那些旧腐坏断的地方，修整加固以后，就不被寒暑侵逼。
打开堂门就近看去，可那旧园盛景，凉台清池，都在眼前；平整的畦行，低矮的栏杆，培植的佳花美木，都在左右。 王君于是退处堂中，日思夜想，不忘政事，王君治理民政多么勤力呀！ 那使人应接不暇又容易迷惑的是“事”，变化无常而不可拘守的是“时”，应用没有定例但又不可更改的是“理”。
知道“时”的变化而跟着它去变，见到必然之“理”而按照它去做，那么事情虽然没有穷尽也容易应付，虽然使人迷惑也容易治理。 所以，如果你所给予的是顺着人们的意愿的，就一定是人们所安适的；如果你所给予的是违背人们的意愿的，就一定是人们所厌恶的。
这样做的，没有不是开始于思考，然后自己有所得。自己有所得，所以叫做“德”。
端正自己然后去管理百姓，所以叫做“政”。所谓政事，难道仅仅停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼而已吗？然而等他一旦有所得，就没有什么可以思考的了；思想已经达到了化境，又何止于政事呢？ 现今王君来这个地区任职，施用他平素的学识，来整治州里的政事，既能够得到公余休息，又认为自己还有不足之处，而在此深思。
虽然当今的官吏不能够完全实行他的志愿，但是能追随王君如此勤勉的足迹去走，那么，池州的百姓难道会有不受到他的恩泽的人吗？所以我为他写了这篇记。 [乙] 曾巩的文章涉猎广泛，写到后来更加精妙，本源于《六经》，参考了司马迁和韩愈的文法，当时擅长文词的人，很少有超过他的。
他年轻时与王安石交往，当时王安石的声誉还不大，曾巩就把他引见给欧阳修，到王安石得行其志，就对他有不同的看法。宋神宗曾经问他：“王安石这个人你看怎么样？”曾巩回答说：“王安石的文学和行义，不次于扬雄，因为他吝啬所以又不及扬雄。”
宋神宗说：“王安石对富贵是看得轻的，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬的，指他敢作敢为，而难于改正错误罢了。 ”宋神宗听后觉得他的话很对。
吕公著曾经告诉宋神宗，认为曾巩的为人行义不如治理政事，治理政事不如做文章，因此不被重用。
4.学与问的阅读答案
人们常把有知识说成“有学问”，这是很有道理的。知识是学来的，也是问来的。“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石。
波兰伟大的天文学家哥白尼，小时候就非常喜欢问。他对世界充满了好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那：太阳为什么总是从东方升起，从西方落下？晴朗的夜空有那么多星星，瘟神么到了白天却无影无踪了？小鸡为什么要从鸡蛋里出来，而不从母鸡的肚子里出来？┅┅哥白尼对科学奥秘的不懈探求，正是从这些稀奇古怪的“为什么”开始的。
我们面对的是一个五彩缤纷的世界。这个世界日新月异，瞬息万变，作为新一代的小学生，我们更应当像哥白尼那样，遇事多问几个“为什么”，学会从平常事物中发现问题。有了问题，可随时随地请教别人。你可以请教父母和老师，也可以请教同学和朋友。只要他确实能给你启发，给你帮助，不管他年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师，都应该向他请教。古人说的“能者为师”就是这个道理。
在求知的过程中，我们还要善于把勤学好问和观察思考结合起来。北宋有个大科学家，名叫沈括。他小时侯读白居易的诗《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”他想：为什么同是桃花，开花的时间相差这么远呢？他去问妈妈，妈妈说：“兴许是花开花落，有早有迟吧！”妈妈的回答没能解开沈括的疑团，他仍然把这个问题放在心上。有一次，他随大人到深山的寺庙里去，发现那里的温度要比山下低得多，才明白了其中的道理。
学问学问，既要学又要问。学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。我们从小养成了勤学好问的习惯，就好比插上了两只强健有力的翅膀。到那时，知识的天空将任你翱翔，宇宙的奥妙将任你探求，你将真正成为学习的主人。“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石。说明了什么？本文通过怎样的事例来说明。“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石的？
5.文言文<<问与学>>的翻译
问说《孟涂文集》 【原文】君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。
只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？。
