阅读下面文言文陈谨斋家传(阅读下面文言文,完成8——11题)

1.阅读下面文言文,完成8——11题

8. B

9. A

10. B

11.(1)况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那些君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。

(2)“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，即使（就算）细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢？

8. 谕：通“渝”，改变。

9. A均是介词，替B 表语气/兼词 C表判断/疑问语气 D 所字结构/表被动。

10. 原文“夫予以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志”，强调圣人为学亦需立志。

11.无

文言译文：

你曾观看射箭吗？箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正.遵守你的射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢？况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。

善于治学的人，如衰懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗？治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处，他们不论为平庸人的很少！这是立志的人首先要做到的。

已经有了确定的方向，就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到。所以拜师、识友，读书、探究事理，都是追求达到目的的途径。由是平时闲居没事的时候，这样的志向也不曾懈怠；待人接物的时候，这样的志向也不曾杂乱；安逸舒适的时候，志向不被意气用事；患难忧愁的时候，志向不被困顿胁迫；一定要求达到自己追求的目标才罢了。这就是立志始终不可改变啊。

因此如果立下志向，就算志向是做到圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人，事业最终能成。”又说：“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况微学问这么大的事呢？从前孔子凭着在生通晓的天才资质，他开始求学的时候，还一定要立志，何况我们后辈极度愚昧困惑的人呢？我们不能不把立志作为最重要、紧迫的事情，确实是这样啊！

如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和且有规制，严格却没隔阂。曾教他的儿子黄济跟从我学习，黄济请我给他的书斋题字来勉励自己，因此我替他写了“尚志”两个字送他。有一天他暂时回乡，又来我这里求教。我挥笔写出想说的话，不以黄济的要求为烦劳。黄济还要想想（怎么）立志吧。

2.承拙斋家传文言文答案

参考译文：

承君，名任，字是常，自号拙斋先生。他的父亲叫承兑，因为孝顺闻名乡里，从事编写地方志的工作。 承拙斋在宜兴向杭生老师学习，精通五经四书，广泛地涉猎诸子百家，写诗歌、八股文等，并且把亲自做事当作自己的追求。补学生员，参加了九次乡试，都没有考中。 借所学的知识教授学生，终老一生。作《爱吾庐记》来自我表述，文章的内容是：“爱吾庐是承斋先生读书的地方。有几间破旧的房屋，不能遮蔽风雨、太阳；庭院狭小，没有奇葩异卉可以娱乐眼睛。

有书几千卷，先生在房屋中昼夜讲习。有四个儿子一个孙子，分别授予一部经书，每天和他们辨析所学文章中的问题。让他们写诗歌文辞，以圈点他们的文章为乐趣。没有童仆使唤，有到爱吾庐的人，就请进来，用粗陋的饭食招待，相对而坐，与他们谈论古今圣贤之人，就像在几案边会晤一样。先生用穷究事物的原理获得知识作为地基，用身体力行来登堂入室，用惩戒怨恨、遏制欲望为院墙，用设身处地地为他人着想为门户，用读写书策、吟咏诗歌为花园。保全我没有受到尘俗玷污的本性，处于这个地方就心情安定，进入这个地方就自得其乐，这些是没有必要向其他人说的。”他的乐趣就是这样。他常常对学生说：“文章、诗歌的词句文法都是小技艺，对身心有何好处？读圣贤书，难道就像这样吗？”他的儿子承志，进京参加会试。临行前，承拙斋告诉他：“立身行事要有羞耻之心，这是安身立命的根本，在得失之间，要慎重对待！”承志的兄弟都恭顺谨慎、努力学习，这都是他们的父亲教的。承拙斋写有《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，八股文若干篇。享年六十六岁，在嘉庆三年三月十五日去世。

承拙斋十三岁时母亲就去世，那时，他已经知道守孝。父亲死后，他教育抚养异母小弟，对小弟恩礼有加。居住在乡里，忠厚的行为特别多。因为要把他重要的大的方面写下来，所以不写这些。杭生，名乐，是品行醇厚的人，跟从他学习的都称他为“留闲先生”，眼睛失明了。承拙斋侍奉了八年，等到先生死后，邀请同门师兄弟，详细写出杭生的品行禀告给学官，褒扬他的门风。承拙斋教育的学生中阳湖的张淳、宜兴的陆典畴，都因为尽力做事闻名乡里。

评论：自从应对科举考试的时文兴起，六经四书就成为科举制度中进入仕途的手段。父亲用这些教他的儿子，老师用这些教授他的学生。周公、孔子的学说，每天都挂在嘴边，用笔写在纸上，但一辈子不知道所学为何物的人很多。而承拙斋教育人，让他们用心去体验领悟，并勉励他的儿子要知羞耻，古代的君子，和这些有何区别呢？承志给我说，他父亲一生信奉的一个字就是“恕”。但到了晚年承拙斋却说：“我曾经用‘恕’来待人接物，很好；如今才知道这还不够啊，还应该思考孟子‘要多 反思自己’的话。”由此，承拙斋学问达到的深浅程度，和在学问上的勤勉以及到老还乐此不疲的精神，都可以知道了。

3.阅读下面的文言文,完成后面题目梦溪笔谈•自志br/

【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】C【小题4】（1）从那年以来一两次或三四次做梦到了那个地方，熟悉得好像平生游历过一样。

（“尔” “再”各1分，句意1分）（2）但老头我偏偏喜爱呆在这里，在泉边钓鱼，在潭上划船，在这茂密的林木美好的树荫之中沉思默想。 （“舫”1分，“俯仰”1分，句意1分）【答案解析】【小题1】试题分析：荫：遮盖。

实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。 答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，选项C对应的文段“腹堆而庐其间者，翁之栖也。

其西荫于花竹之间，翁之所憩壳轩也”如解释为“它西边树荫在花、竹的那一处，是老头我休息的壳轩”显然解释不通，实际此句为被动句，“荫”是“遮盖”的意思。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。【小题2】试题分析：此类题目先看题干中有没有“直接表现”的字样，然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为，再分析是否是题干中要求的性格，用排除法做准确率高还节省时间，此题有“直接”，对象是“梦溪景致”，①是梦中景致，不是直接描写的梦中景致；⑤是打个比喻，是说人像朽木了。

排除这两项可以得到答案。考点：筛选文中的信息。

能力层级为C。【小题3】试题分析：此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。

抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简单。 “优美与繁华”与文中不符，文中只说到很荒凉，到过这里的客人，都皱着眉头走了。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【小题4】试题分析：翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。 还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。

关键词语：（1）尔——那，再——两次。（2）舫——划船，俯仰——沉思默想。

（介宾短语后置句）考点：理解并翻译文中的句子。 能力层级为理解B。

【参考译文】老头我30来岁时，曾在梦中到了一个地方，登上小山，花草树木如同覆盖着织锦一样，山下面有水，清澈得能看到底，而它的上方有高大的树木遮蔽着。我在梦中喜欢这个地方，想要住到这里。

从那年以来一两次或三四次做梦到了那个地方，熟悉得好像平生游历过一样。过了十多年，老头我被贬到宣城做太守，那里有个道人无外，介绍京口山河的美景，说县里有人寻访愿买下一块园地的人。

到老头我用30万贯钱买下，却又不知道那园子在什么地方。又过了6年，老头我因商议边境战守的事遭罪被贬职，就在浔阳的熨斗洞建了一座房屋，打算在庐山作终身游逛。

元祐元年，我到京口，登上道人准备的那个园子，仿佛就是梦中游历的地方。老头我感叹道：“我的缘份就在这儿了。”

于是放弃了浔阳的房屋，在京口的边缘盖了住所。这里高大的树木郁郁葱葱，水从峡谷中流出，回旋缭绕，围着那地方的一边，称它为梦溪。

溪上高耸的地方是小山，许多开着花的树围在那里，是百花堆。 百花堆的中央建的那房子，就是老头我栖身的地方。

它的西边被花、竹遮盖的那一处，是老头我休息的壳轩。在轩上望去，可以看到一座小楼伏在田间小路边，高达百寻的大树在上空嗡嗡作响，是花堆阁。

靠着花堆崩塌的地方，铺着茅草的房子，是岸老堂。背对这堂而伏在梦溪前面的，是苍峡亭。

西花堆有许多竹子，四周水波激荡，是竹坞。越过竹林往南，隔着道路靠着河，有低矮围墙的地方，是杏觜。

竹林中可以娱乐的地方，是萧萧堂。竹林遮蔽的南边，在水边有长廊的，是深斋。

又高大又坚固的土堆上，可以远眺的处所，是远亭。住在这城中却很荒凉，古树与野兽混在一起。

到过这里的客人，都皱着眉头走了但老头我偏偏喜爱呆在这里，在泉边钓鱼，在潭上划船，在这茂密的林木美好的树荫之中沉思默想。我仰慕的古人，是陶潜、自居易和李白，这叫做“三悦”，在心中与他们诗文赠答。

我眼睛看到的，是琴、棋、禅、笔墨、丹青、茶、吟诗、叙谈、酒，这叫做“九客”。 住了4年，而老头我却病了；过了一年，更加虚弱，接近朽木了。

难道老头我要在这里脱一层皮吗？。

4.阅读下面的文言文,完成小题刘 基

【答案】【小题1】D【小题1】B【小题1】C【小题1】（1）所以山上的植物也受到影响，它们的味道都是苦的，而苦味的植物也乐于生长在这里。

（2）山离开人住的地方比较远，只有章溢先生乐于在山中游赏，他的随从大多因早晚来回奔波而感到艰难。 （3）在草木丛生的地方苟且保命也不可能，难道不是往昔的快乐变成了今天的痛苦吗？【答案解析】【小题1】温：温暖的被子（形容词用作名词）【小题1】B，介词，从。

A项，兼词，于此/代词；他。 C项，连词，表并列关系/连词，表转折关系，却。

D项，介词，因为/介词，用。【小题1】排除②（只讲“苦”），排除④（未涉及“苦”与“乐”）【小题1】（1）“中、乐、焉”各1分，句意1分（2）“去人、游、艰”各1分，句意1分（3）“偷、得、庸”各1分，句意1分[参考译文]苦斋，是章溢先生隐居的房子。

房子有十二间，用茅草覆盖，在匡山的峰巅。匡山，在处州的龙泉县西南二百里的地方，剑溪的水从这里发源。

匡山的四周陡峭的岩壁拔地而起，山崖上都是青色的石头，外边高，中间低。山下白云缭绕，山上北风呼啸。

大风从北边吹来，大概滋味不能甘甜却容易苦涩，所以山上的植物也受到影响，它们的味道都是苦的，而苦味的植物也乐于生长在这里。 就这样，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏这些树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这些野草，地黄、游冬、葴、芑这些野菜，槠、栎、草斗的果实，楛竹的嫩笋，没有不是成丛地分布，罗列生长的。

野蜂在它们中间筑巢，采花粉酿蜜，蜜的味道也是苦的，山里的方言称它黄杜，初尝时很苦以致难以下咽，过后就更觉得香甜，能够治疗淤积在体内的热毒，解除燥热心烦的病。 那里的槚茶也比普通的茶叶苦涩。

那里的水流都从石缝间冲刷而出，水源汩汩滔滔，水流湍急曲折，注入大峡谷。水中有很多有花纹的小鱼，形状像吹沙鱼一样，味道苦涩又有一点辣味，吃这种鱼可以醒酒。

山离开人住的地方比较远，只有章溢先生乐于在山中游赏，他的随从大多因早晚来回奔波而感到艰难，先生于是就选择那低洼的地方筑室定居。 带领几个年岁小的仆人，除除脱落的笋壳来种植粟米和豆类，吃那些草木的嫩芽和果实。

有时踏着木底鞋登上山崖，靠着大树放声长啸，有时向下走，靠近清凉的溪水。听到樵夫的歌声从树林里飞出，就击打石头随着唱。

没有谁懂得他的乐趣。章溢先生说：“乐与苦，是相互依托而存在的，人们懂得快乐是快乐的，却不懂得痛苦也是快乐的，人们懂得因快乐的事物而快乐，却不懂得痛苦是从快乐中产生的，那么快乐与痛苦相互间的距离能有多远呢！如今，那些吃膏粱的子弟，在华美的厅堂上安坐，口中没有品尝过野菜的味道，身子没有经历农耕的辛劳，睡觉一定要双层的被褥，吃饭一定要珍馐美食，出入一定要仆役相拥，这是常人所说的快乐；有朝一日好运到头福气停止，出现难以预料的困苦，却不懂得喝琼浆吃美味的肚肠，不可用它装满粗劣的饭食，铺着柔软的垫褥，盖着温暖的被子的身体，不可以穿草编衣服御寒，即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，不得伸展躯体，上窜下伏，在草木丛生的地方苟且保命也不可能，难道不是往昔的快乐变成了今天的痛苦吗？所以孟子说：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

’赵子说：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’。那些人的痛苦，是我的快乐，而那些人快乐，是我的痛苦。

我听说井水因甘洌而干涸，李子因苦涩而保存，夫差因沉湎酒色而灭亡，勾践因卧薪尝胆而兴盛，不也如同这样吗？我听后明白了其中的道理，为他的书斋取名叫“苦斋”，写了这篇《苦斋记》。