海愚诗钞序文言文练习(《海愚诗钞》序文言文答案)
1.《海愚诗钞》序文言文答案
海愚诗钞序（清）姚鼐吾尝以谓文章之原，本乎天地。
天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。
阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一[2]，刚者至于偾强而拂戾[3]，柔者至于颓废而阉幽[4]，则必无与于文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。
其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴[5]，伸刚而绌柔[6]，故人得之亦然。
文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉[7]。温深徐婉之才，不易得也。
然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。
甚矣，其得之难也。今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颖乎？即之而光升焉[8]，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉[9]，味之而奇思异趣角立而横出焉[10]，其惟吾子颖之诗乎？子颖没而世竟无此才矣！子颖为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。
鼐年二十二，接子颖于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。
子颖仕至淮南运使，延余主扬州书院[11]，三年而余归，子颖亦称病解官去，遂不复见。子颖自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也[12]。
盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子今白泉观察督粮江南，校刻其集。
鼐与王禹卿先生同录订之[13]，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。
注释：[1]《海愚诗钞》：朱子颖的诗集。朱子颖字海愚，其生平见前姚鼐《宋双忠祠碑文并序》注。
[2]“有其一端”句：指阴阳刚柔只有一个方面，而另一方面却完全没有。亡：无。
[3]偾（fèn布）强而拂戾：紧张激烈而违逆乖张。偾：紧张，兴奋。
拂戾：违逆不顺。[4]阉幽：蔽塞昏暗。
[5]下：贬低。[6]伸刚而绌柔：扬刚而抑柔。
[7]温深：温和深厚。[8]即：接触。
[9]循之：顺着往下看。御：节制。
[10]角立：卓然特立。按以上四句形容朱子颖诗的阳刚之美。
[11]延：聘请、邀请。[12]蕴：积蓄。
[13]王禹卿：王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代文学家，名画家；乾隆进士，官至云南临安知府。为文尚瑰丽，老归平淡。
著有《梦楼诗集》、《赏雨轩题跋》等。此文所论，也是文学风格的阳刚阴柔问题。
而据此文所论，又可见出作者于阳刚、阴柔二者，更欣赏阳刚之美。作者慨叹“雄才”难得，可见他心目中阳刚之美的境界是很高的。
2.《海愚诗钞》序文言文答案
能不能把具体的题目给出来？
我不知道题目，简单翻译下，供你参考。希望对你有所帮助：）
海愚诗钞序（清）姚鼐
吾尝以谓文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一[2]，刚者至于偾强而拂戾[3]，柔者至于颓废而阉幽[4]，则必无与于文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴[5]，伸刚而绌柔[6]，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉[7]。温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。甚矣，其得之难也。
今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颖乎？即之而光升焉[8]，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉[9]，味之而奇思异趣角立而横出焉[10]，其惟吾子颖之诗乎？子颖没而世竟无此才矣！子颖为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。鼐年二十二，接子颖于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颖仕至淮南运使，延余主扬州书院[11]，三年而余归，子颖亦称病解官去，遂不复见。
子颖自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也[12]。盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子今白泉观察督粮江南，校刻其集。鼐与王禹卿先生同录订之[13]，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。
译文：
我曾说文章的本源，本自天地之道。天地之道，无外乎阴阳刚柔罢了。如果能体味到阴阳刚柔的精神（并能表现出来），都可以成就文章的美。阴阳刚柔并行而不容偏废，如果只取其中一端完全没有另外一端，刚、阳就会走向愤激乖戾，柔、阴就会变成颓废萎靡，这就对文章没有可取之处了。不过古时君子们称为文章之极致的境界，虽然要兼备二端，却也不能不在两端之中有所偏重。这是为什么呢？天地之道，阴阳刚柔和谐交融成就事物的合理存在，按规律变化又自然会生发出出人意料的表现，道理本来就是如此。这道理在天地万物之中表现出来，就高抬阳而下抑阴，伸张刚而曲屈柔，所以人体味到的天地精神也是如此。雄伟而刚劲直截的文章，必定高于温和而深沉柔婉的文章。能作温婉深沉之文的人才，不容易找到。但更为难得的，必定是能作天下雄文的人才。古今写诗的人多了，写诗又写的好的也多，但卓越超然足以称上诗中雄才的，一千多年中只不过几个人罢了。真难啊，这样的雄才太难得了.
现今的诗人，足以称得上雄才的，莫不是辽东朱子颖？一接触它就感到有光芒升起，诵读它就声气宏壮，顺着读下去就感到不可一世的勃然英气跃动纸间无可压制，回味它就发现奇思妙趣卓然独出其间，这只有子颖的诗能如此了吧？子颖走了之后世上竟然再无这样的雄才了！朱子颖是我同乡刘海峰先生的弟子，他做诗能取用先生的诗法又独出变化。我二十二岁时，首次在京师接触子颖，就知道他是那种天下绝然特出的雄才。从此相知几十年，屡经人世离合变化。子颖出任淮南运使，邀请我主持扬州书院，三年后我回了家，子颖也称病辞官而去，就再也没见过面。
子颖从小孤弱贫寒，直到他仕途腾达，他胸中精神情怀常显现于诗，读者可从中感受他的胸中块垒。子颖心怀积蕴还没有道尽就身死离世了。他逝后十年，他的长子现任白泉观察使，在江南督运粮食，校订刻印了他的诗集。我和王禹卿先生一同录排修订此集，名为《海愚诗钞》，共十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐作序。
注释： [1]《海愚诗钞》：朱子颖的诗集。朱子颖字海愚，其生平见前姚鼐《宋双忠祠碑文并序》注。[2]“有其一端”句：指阴阳刚柔只有一个方面，而另一方面却完全没有。亡：无。[3]偾（fèn布）强而拂戾：紧张激烈而违逆乖张。偾：紧张，兴奋。拂戾：违逆不顺。[4]阉幽：蔽塞昏暗。[5]下：贬低。[6]伸刚而绌柔：扬刚而抑柔。[7]温深：温和深厚。[8]即：接触。[9]循之：顺着往下看。御：节制。[10]角立：卓然特立。按以上四句形容朱子颖诗的阳刚之美。[11]延：聘请、邀请。[12]蕴：积蓄。[13]王禹卿：王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代文学家，名画家；乾隆进士，官至云南临安知府。为文尚瑰丽，老归平淡。著有《梦楼诗集》、《赏雨轩题跋》等。
此文所论，也是文学风格的阳刚阴柔问题。而据此文所论，又可见出作者于阳刚、阴柔二者，更欣赏阳刚之美。作者慨叹“雄才”难得，可见他心目中阳刚之美的境界是很高的。
3.海愚诗钞序文言文答案
我不知道题目，简单翻译下，供你参考。希望对你有所帮助：）
海愚诗钞序（清）姚鼐
吾尝以谓文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一[2]，刚者至于偾强而拂戾[3]，柔者至于颓废而阉幽[4]，则必无与于文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴[5]，伸刚而绌柔[6]，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉[7]。温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。甚矣，其得之难也。
今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颖乎？即之而光升焉[8]，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉[9]，味之而奇思异趣角立而横出焉[10]，其惟吾子颖之诗乎？子颖没而世竟无此才矣！子颖为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。鼐年二十二，接子颖于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颖仕至淮南运使，延余主扬州书院[11]，三年而余归，子颖亦称病解官去，遂不复见。
子颖自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也[12]。盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子今白泉观察督粮江南，校刻其集。鼐与王禹卿先生同录订之[13]，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。
译文：
我曾说文章的本源，本自天地之道。天地之道，无外乎阴阳刚柔罢了。如果能体味到阴阳刚柔的精神（并能表现出来），都可以成就文章的美。阴阳刚柔并行而不容偏废，如果只取其中一端完全没有另外一端，刚、阳就会走向愤激乖戾，柔、阴就会变成颓废萎靡，这就对文章没有可取之处了。不过古时君子们称为文章之极致的境界，虽然要兼备二端，却也不能不在两端之中有所偏重。这是为什么呢？天地之道，阴阳刚柔和谐交融成就事物的合理存在，按规律变化又自然会生发出出人意料的表现，道理本来就是如此。这道理在天地万物之中表现出来，就高抬阳而下抑阴，伸张刚而曲屈柔，所以人体味到的天地精神也是如此。雄伟而刚劲直截的文章，必定高于温和而深沉柔婉的文章。能作温婉深沉之文的人才，不容易找到。但更为难得的，必定是能作天下雄文的人才。古今写诗的人多了，写诗又写的好的也多，但卓越超然足以称上诗中雄才的，一千多年中只不过几个人罢了。真难啊，这样的雄才太难得了.
现今的诗人，足以称得上雄才的，莫不是辽东朱子颖？一接触它就感到有光芒升起，诵读它就声气宏壮，顺着读下去就感到不可一世的勃然英气跃动纸间无可压制，回味它就发现奇思妙趣卓然独出其间，这只有子颖的诗能如此了吧？子颖走了之后世上竟然再无这样的雄才了！朱子颖是我同乡刘海峰先生的弟子，他做诗能取用先生的诗法又独出变化。我二十二岁时，首次在京师接触子颖，就知道他是那种天下绝然特出的雄才。从此相知几十年，屡经人世离合变化。子颖出任淮南运使，邀请我主持扬州书院，三年后我回了家，子颖也称病辞官而去，就再也没见过面。
子颖从小孤弱贫寒，直到他仕途腾达，他胸中精神情怀常显现于诗，读者可从中感受他的胸中块垒。子颖心怀积蕴还没有道尽就身死离世了。他逝后十年，他的长子现任白泉观察使，在江南督运粮食，校订刻印了他的诗集。我和王禹卿先生一同录排修订此集，名为《海愚诗钞》，共十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐作序。
注释： [1]《海愚诗钞》：朱子颖的诗集。朱子颖字海愚，其生平见前姚鼐《宋双忠祠碑文并序》注。[2]“有其一端”句：指阴阳刚柔只有一个方面，而另一方面却完全没有。亡：无。[3]偾（fèn布）强而拂戾：紧张激烈而违逆乖张。偾：紧张，兴奋。拂戾：违逆不顺。[4]阉幽：蔽塞昏暗。[5]下：贬低。[6]伸刚而绌柔：扬刚而抑柔。[7]温深：温和深厚。[8]即：接触。[9]循之：顺着往下看。御：节制。[10]角立：卓然特立。按以上四句形容朱子颖诗的阳刚之美。[11]延：聘请、邀请。[12]蕴：积蓄。[13]王禹卿：王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代文学家，名画家；乾隆进士，官至云南临安知府。为文尚瑰丽，老归平淡。著有《梦楼诗集》、《赏雨轩题跋》等。
此文所论，也是文学风格的阳刚阴柔问题。而据此文所论，又可见出作者于阳刚、阴柔二者，更欣赏阳刚之美。作者慨叹“雄才”难得，可见他心目中阳刚之美的境界是很高的。
4.《海愚诗钞》翻译
海愚诗钞序（清）姚鼐 吾尝以谓文章之原，本乎天地。
天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。
阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一[2]，刚者至于偾强而拂戾[3]，柔者至于颓废而阉幽[4]，则必无与于文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。
其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴[5]，伸刚而绌柔[6]，故人得之亦然。
文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉[7]。温深徐婉之才，不易得也。
然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。
甚矣，其得之难也。 今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颖乎？即之而光升焉[8]，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉[9]，味之而奇思异趣角立而横出焉[10]，其惟吾子颖之诗乎？子颖没而世竟无此才矣！子颖为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。
鼐年二十二，接子颖于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。
子颖仕至淮南运使，延余主扬州书院[11]，三年而余归，子颖亦称病解官去，遂不复见。 子颖自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也[12]。
盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子今白泉观察督粮江南，校刻其集。
鼐与王禹卿先生同录订之[13]，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。
注释： [1]《海愚诗钞》：朱子颖的诗集。朱子颖字海愚，其生平见前姚鼐《宋双忠祠碑文并序》注。
[2]“有其一端”句：指阴阳刚柔只有一个方面，而另一方面却完全没有。亡：无。
[3]偾（fèn布）强而拂戾：紧张激烈而违逆乖张。偾：紧张，兴奋。
拂戾：违逆不顺。[4]阉幽：蔽塞昏暗。
[5]下：贬低。[6]伸刚而绌柔：扬刚而抑柔。
[7]温深：温和深厚。[8]即：接触。
[9]循之：顺着往下看。御：节制。
[10]角立：卓然特立。按以上四句形容朱子颖诗的阳刚之美。
[11]延：聘请、邀请。[12]蕴：积蓄。
[13]王禹卿：王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代文学家，名画家；乾隆进士，官至云南临安知府。为文尚瑰丽，老归平淡。
著有《梦楼诗集》、《赏雨轩题跋》等。 此文所论，也是文学风格的阳刚阴柔问题。
而据此文所论，又可见出作者于阳刚、阴柔二者，更欣赏阳刚之美。作者慨叹“雄才”难得，可见他心目中阳刚之美的境界是很高的。
5.愚溪诗序文言文翻译
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上
