用文言文给老师提建议(对老师的建议文言文)
1.对老师的建议 文言文
夫子，君讲也，地有所不明，以君实讲得太速矣，至于讲矣而我犹昏昏也 今多师书吾都不太好，其书即将吾坐坐不语，坐在席上动者，若应对无答出，则述，一堂气者则死气沉沉之，吾无精神。
为一名师，宜于每一位同学施等之爱，将切不伤人自。可于课上行行分制。
为己之学生过时，君则怒，惊伤心，遇此不急，欲观诸生过之本故何，然后审向学生说明。在班上，将谓合班立本班之号，譬如曰，“努力，争创流！”。”
云云，可励诸生进。师可在班上个“聚”，使合班之学以素谓师之议或请以纸，交于夫子历过。
师可从中见己之长与足，在后书则可取也。君可开多益也，譬如：讲事赌、读较、听写赌也。
将常在讲堂上忆讲过者，以诸生以学之知忘。师可向吾说些好墨、佳章使吾去读，使吾有得享美文快餐，使吾之读作平增益。
师在书时加速速，使毕一课在半节课右，余者则出之题请行，看我可知也已学之知识。非人人皆好乐乎？非人人皆好为游戏乎？善哉，此可以为戏者来设堂学动，师可多举之与己学科也戏，弟子受之势不至。
2.对老师的建议 文言文
夫子，君讲也，地有所不明，以君实讲得太速矣，至于讲矣而我犹昏昏也 今多师书吾都不太好，其书即将吾坐坐不语，坐在席上动者，若应对无答出，则述，一堂气者则死气沉沉之，吾无精神。
为一名师，宜于每一位同学施等之爱，将切不伤人自。可于课上行行分制。
为己之学生过时，君则怒，惊伤心，遇此不急，欲观诸生过之本故何，然后审向学生说明。在班上，将谓合班立本班之号，譬如曰，“努力，争创流！”。”
云云，可励诸生进。师可在班上个“聚”，使合班之学以素谓师之议或请以纸，交于夫子历过。
师可从中见己之长与足，在后书则可取也。君可开多益也，譬如：讲事赌、读较、听写赌也。
将常在讲堂上忆讲过者，以诸生以学之知忘。师可向吾说些好墨、佳章使吾去读，使吾有得享美文快餐，使吾之读作平增益。
师在书时加速速，使毕一课在半节课右，余者则出之题请行，看我可知也已学之知识。非人人皆好乐乎？非人人皆好为游戏乎？善哉，此可以为戏者来设堂学动，师可多举之与己学科也戏，弟子受之势不至。
3.谁能有关于文言文上课方面的建议
陶行知先生说过“老师教的法子要根据学生学的法子”。教师应针对学生的学习文言文的现状，对教学方法进行适当的调整。对此，我有以下几点建议：
1.提高学生学习文言文的兴趣，活跃课堂。孔子云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。兴趣是最好的老师，激发学生学习文言文的兴趣，才能调动学生学习积极性、主动性，才能取得好的学习效果。故事是吸引学生的一大法宝，通过挖掘文中引人入胜的故事情节，营造活跃的课堂氛围。例如在讲《廉颇蔺相如列传》时，可以结合文中的三个故事“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”改编短剧，让学生自编自演自导。学生在导演的过程中，一定会对文章进行准确的解读，对于角色的语言及故事的情节也会反复地理解。学生的积极性就被充分调动了起来，在轻松的氛围中掌握了文章的大体内容。
2.改进文言文教学方法。教师应不断改进教学方法，提高教学技巧。在新课导入时，可采用多种方法巧妙引入新课。如成语导入、画面导入、名句导入等等。在课堂讲授时，教师应以学生为课堂主体，充分发挥学生的主体地位。现在学生的自主学习能力非常强，教师放“权”给学生，一定会收到意想不到的好效果。如让学生当“老师”讲解文言文。这样学生就有了自主意识，一定会认真负责地预习课文，在课上踊跃发言，对文言文的掌握也会比教师单纯讲授好得多。教师主动引导学生主动自觉地学习，让学生自己找出文中的通假字、词类活用、古今异义词语等，并进行分析总结，而不是“教师说出，学生记下”传统填鸭式教学方式。学生会记得更牢更准确，效果也就更好。
3.重视文言文的背诵。“书读百遍，其义自见。”说的就是反复诵读课文的重要性。学生之所以看不懂文言文，主要是因为他们没有掌握文言文的基础词汇及语法。反复背诵，能够加深学生的记忆，培养文言文语感。
4.延伸课外学习，拓展学生文言文视野。好的学生不止在课上学习，更会把对知识的吸收与应用延伸到课外。文言文的学习不能仅局限在课堂，教师要根据学生的学习情况，布置合理可行的文言阅读任务，但不要硬性要求，加重学生的学习负担。
4.写给老师或恩师的古文（文言文）有哪些
《师说》
唐代：韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
寻雍尊师隐居
唐代：李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟
新竹
清代：郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
