景公仁爱文言文答案(《景公过晏子》文言文答案)

1.《景公过晏子》文言文答案

问题：1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.晏子再拜而辞 辞：谢绝 B.治乱之刑如恐不胜 胜：全，尽 C.夫赏无功则民偷幸而望于上 幸：侥幸 D.夫智者知祸难之地而辟之者也 辟：开辟 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A.晏子之贵踊，非其诚也 臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也 B.此非所以为治也 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 C.不诛过则民不惩而易为非 此则岳阳楼之大观也 D.仲尼以文王为智也，不亦过乎 赵王窃闻秦王善为秦声 3.以下六句话分别编为四组，全部直接体现韩非子法制思想的一组是（ ） ①是时景公繁于刑 ②夫刑当无多，不当无少 ③今缓刑罚行宽惠，是利奸邪而害善人也 ④公胡不雪之以政 ⑤论囹圄而出薄罪者，是不诛过也 ⑥仲尼以文王为智也，不亦过乎 A.②③⑤ B.①③⑥ C.①②④ D.④⑤⑥ 4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ） A.晏婴跟景公说刖鞋昂贵，景公意识到自己用刑太多。

就减少了五种刑法。韩非子认为晏婴是借巧妙的言辞来劝谏景公。

B.齐桓公开仓放粮，赈济贫民。又审核狱案，释放罪行较轻的囚犯。

几天后百姓纷纷唱起了赞歌：公平啊，公平啊！ C.韩非子认为治理国家要用法，赏罚分明，该治罪的要治罪。否则，老百姓就容易做坏事，社会就要陷入混乱。

D.孔子认为文王献出方圆千里土地。请求纣王解除炮烙之刑，从而得到天下人心，是个仁慈的人、聪明的人。

5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）且婴家贫，待市食而朝暮趋之，不可以远。

（3分） （2）今晏子不察其当否，而以太多为说，不亦妄乎！（3分） （3）纣以其大得人心而恶之，己又轻地以收人心，是重见疑也。（4分） 答案：1.D（辟，通“避”，避开） 2.A（结构助词，用在主谓间，取消句子的独立性。

B项表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”；表原因，可译为“……的原因”C连词。可译为。

“那么”就”；用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”。D与“以”连用，意为“认为……是”；动词，演奏。）

3.A（①是说景公刑法太多。④管仲建议桓公雪耻。

⑥韩非子认为孔子的话是不对的） 4.B（原文的“公”，是指齐桓公） 5. (1)再说我晏婴家里贫穷，依靠早晚都要跑到市场购买食物过日子，不可以远离它。（3分，“待”“市”“趋”各1分） （2）现在晏子不去考察用刑是否得当，却以用刑过多进行劝说。

这不是很荒唐吗？（3分，“察”。说”“妄”各1分） （3）纣王因文王扩大疆域、得到人心而憎恨他，他自己又轻易放弃土地面争取人心，这就更被纣王怀疑。

（4分，“以”、“恶”“轻”“见疑”各1分，“重”译为“再次”“又”也对） （句意不通顺，酌情扣分） 【参考译文】： 齐景公去探望晏子，说：“先生住房很小，又靠近市场，请先生搬家到豫章的园林中去吧。”晏子再次拜谢推辞说：“我晏婴家里比较贫穷，依靠购买食物过日子，而早晚都要到市场，不可以远离它呀。”

齐景公笑着说：“先生家熟悉市场行情，知道物品的贵贱吗？”当时齐景公治政多使用刑法。晏婴回答说：“刖鞋贵而单底鞋很便宜。”

齐景公说：“这是什么缘故？”晏婴回答说：“是刑法多了。”齐景公吃惊得变了脸色说：“我难道很残暴吗？”于是减去五种刑法。

评论：晏婴说的刖鞋昂贵，这并不是他的真心话，他是想甩巧妙的话来制止过多的刑法。这是不懂得治理才造成的过错。

用刑恰当就无所谓多，用刑不恰当就无所谓少。晏子不以用刑不当去说，而以用刑过多而说，这是不懂法术的过错。

打了败仗的军队被杀死的人数以千计，但还是败逃不止；可见治理混乱的刑法只怕用得不够，而奸邪还是不能除尽。现在晏子不去考察用刑是否得当，而以用刑过多进行劝说，这不是很荒唐吗？爱惜茅草就会损害庄稼，宽容盗贼就会伤害良民。

如今要减轻刑法，施行宽厚仁爱，这就是便利奸邪的人而伤害好人啊，这不是治理国家的办法。 齐桓公有一次喝醉了酒丢了帽子，以为耻辱，三天没有上朝。

管仲对他说：“这不仅仅是大王一人的耻辱，大王为什么不通过政令洗雪耻辱呢？”齐桓公说：“你这建议好啊！”于是就开仓放粮，赈济贫民，又审核狱案，释放罪行较轻的囚犯。几天后百姓纷纷唱道：“大王啊，大王，你怎么不再丢失帽子啊！” 评论：开仓赈济穷人，这是赏赐无功的人；审核狱案放掉轻罪的人，这不是惩罚有罪的人。

赏赐无功的人，民众就会侥幸地希望从君主那里获得意外的赏赐；不惩罚有罪的人，民众不受惩罚就容易为非作歹。这是国家混乱的根源，怎能用来洗刷耻辱呢？ 从前周文王侵占孟地、攻克莒地、夺取酆地，办过三件事后，引起了封王的憎恨。

文王于是很害怕，要求进献给纣王洛水西边、赤壤地方方圈千里的土地，用来请求废除炮烙这种酷刑。天下人都很高兴。

孔子听到后说：“文王真仁悬啊！不看重方圆千里的土地而请求废除炮烙之刑。文王真聪明啊！献出方圆千里的土地而得到天下的人心。”

评论：“孔子认为文王聪明，不也是错的么？聪明的人，是能够知道祸难所在从而避开的人。

2.景公文言文翻译

齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，脸上也有长期受饿的颜色。

齐景公就很为他的境遇感到可怜，感慨地说：“让当地的官员养活他！”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本。”

齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。

现在我请求老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后共同安置他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫也有了可以居住的屋子。

3.求中考文言文阅读 有关晏子与齐景公

晏子谏齐景公施仁政

景公探爵，弱故反之。晏子闻之，不待请而入，见景公汗出惕然。晏子曰：“君胡为者也？”景公曰：“我探爵，弱故反之。”晏子逡巡北面，再拜而贺曰：“吾君有圣王之道矣。”景公曰：“寡人入探爵，弱故反之。其当圣王之道者何也？”晏子对曰：“君探爵，弱故反之，是长幼也。吾君仁爱禽兽亦加焉，而况于人乎？此圣王之道也。”

【译文】齐景公探视小鸟，看到小鸟很弱就回来了。晏子听到这件事，不等景公召请就入宫，看到景公担心得都出汗了。晏子就问：“国君为何如此啊？”景公说：“我去看小鸟，小鸟十分瘦弱，所以我就回来了。”晏子在殿北徘徊了一阵子，就再拜而祝贺道：“我们的国君具备圣王之道了。”景公不解地问：“寡人只是去看小鸟，小鸟太弱，就回来了。这就符合圣王之道，是什么原因呢？”晏子回答：“国君去看小鸟，小鸟弱，所以国君回来了，这就是爱护弱者啊！我们的国君仁爱禽兽尚且如此，何况是对人呢？这就是圣人之道。”

不知道是你要的嘛？？？祝好运！

4.翻译关于景公的文言文

“齐大旱逾时，景公召群臣问曰：‘天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云：崇在高山广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎？’群臣莫对。晏子进曰：‘不可，祠此无益也。夫灵山，固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之何益？’公曰：‘不然，吾欲祠河伯，可乎？’晏子曰：‘不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下，百川将竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益？’景公曰：‘今为之奈何？’晏子曰：‘君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎！’于是景公出野暴露，三日，天果大雨，民尽得种时。景公曰：‘善哉晏子之言，可无用乎，其维有德。”

译文：

齐国天旱已经很长时间，齐景公召集群臣并询问：“已经很久没下雨了，庄稼干死老百姓都在饿肚子。我命令卜了卦，作祟的鬼怪藏在高山和水里。我准备用些钱，祭祀山神，你们看可以吗？”众臣没有人回答。晏子站出来说：“我认为不能这么做。祭祀山神没有益处。山神以石为身，以草木为发，天久不下雨，发将要焦黄，身体也会暑热难当，他就不想下雨吗？他自身尚且难保，祭它又有何用？”景公又说：“这样不行，我们就祭祀河神，可以吗？”晏子回答：“也不好。河神以水为国，以以鱼鳖为臣民，天久不下雨，泉水将断流，河川也就干涸，这时他的国家将消亡，鱼鳖臣民也会干死，他就不想要雨水吗？祭它又有什么用呢？”

5.文言文景公问求贤答案

【原文】景公问求贤。晏子对曰：“通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。夫上难进而易退也，其次易进而易退也，其下易进而难退也。以此数物者取人，其可乎！”（卷三十三 晏子）

【译文】齐景公问怎么求取贤人，晏子回答说：“对显达亨通的人，就看他所推荐的人；对窘迫不得志的人，就看他不愿做的是什么事；对富贵的人，就看他是否愿意布施财物；对贫穷的人，就看他是否不取不义之财。最难求得的贤才，是难于出仕而却容易引退的，其次是易于出仕也容易引退的，最下等的是急于出仕而不愿丢官的。用这样的办法考核选拔人才，大概可以了吧！”