小众的文言文(大家有哪些小众的但很好的诗句)

1.大家有哪些小众的但很好的诗句

《闲情赋》。

愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在芜而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两槛；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。

2.求一些短小的文言文

阮宣子论鬼神有无者。

或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：「今见鬼者，云着生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？」魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。

虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。魏武尝过曹娥碑下，杨修从。

碑背上见题作「黄绢幼妇，外孙齑臼」八字，魏武谓修曰：「卿解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。

」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令修别记所知。

修曰：「黄绢，色丝也，于字为『绝』；幼妇，少女也，于字为『妙』；外孙，女子也，于字为『好』；齑臼，受辛也，于字为『辞』；所谓『绝妙好辞』也。」魏武亦记之，与修同，乃叹曰：「我才不及卿，乃觉三十里。

」《世说新语》的确值得看几遍，有意思得很。中国古代的文人，值得佩服的--诗酒风流的唐代文人，独具风骨的魏晋文人。

虽然也很喜爱宋代的全盛，但总觉得是失了特色。活不出一个时代的风格，始终类于前人。

后世的绝交书便再没有如《与山巨源绝交书》那般字字无情而字字有情了。后世之人穷途末路之哭，也不过就是效仿阮籍了。

后世酒酣耳热之际也没有豪迈的乐府诗章了。封建的全盛止于唐，文人的自满自得止于唐。

之后便是民族间说不清的国仇家恨，文字里也多了悲戚的味道。在我这个极端的人眼里，看不到五代之后的事情，那些林林总总不过是一个悲惨结局的繁华开端，我不否认其间的文人的成就，毕竟这其中就包含了东坡这个旷古绝今的大家，但作为一种形式，我个人更钟情于乐府和将乐府诗推上巅峰的李白。

相对于李白的乐府诗，词[长短句]这种乐府就显得陈腐，苛于音律格式，精彩有余潇洒不足。这点来说，唐代文人和魏晋人物在精神方面是一脉相承的，只是魏晋时潇洒是小众，至唐则是主流。

但唐的人物也没有魏晋般可歌可泣，《世说新语》称不上有多高的文字造诣，其重要的就是叙述了魏晋一个个人物的生活细节，在各个方面丰满着他们的形象，魏晋文人都是充满个性的人物。他们的个性之美，最引人注目：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也！」王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：「吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。

竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。

今日视此虽近，邈若山河。」刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。

妇捐酒毁器，涕泣谏曰：「君饮太过，非摄生之道，必宜断之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。

」妇曰：「敬闻命。」供酒肉于神前，请伶祝示。

伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！」便引酒进肉，隗然已醉矣。

魏晋人物的独特风骨是一种几似于道骨仙风的气度，就竹林七子来说大部分还是崇道鄙儒的，他们独特的审美观也是形成于道家清静无为的思想。姿容的飘逸与文字的忧伤相结合，便是典型的魏晋审美观。

自然，醉酒狂歌，仙风道骨是谈不上积极的，但作为一种独特的人格魅力，文学魅力与美学风格，在晋代腐败的社会政治中，却显得弥足珍贵。

3.求一些短小的文言文

阮宣子论鬼神有无者。或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：「今见鬼者，云着生时

衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？」

魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其

声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。

魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作「黄绢幼妇，外孙齑臼」八字，魏武谓修

曰：「卿解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃

曰：「吾已得。」令修别记所知。修曰：「黄绢，色丝也，于字为『绝』；幼妇，少女也，

于字为『妙』；外孙，女子也，于字为『好』；齑臼，受辛也，于字为『辞』；所谓『绝妙

好辞』也。」魏武亦记之，与修同，乃叹曰：「我才不及卿，乃觉三十里。」

《世说新语》的确值得看几遍，有意思得很。

中国古代的文人，值得佩服的--诗酒风流的唐代文人，独具风骨的魏晋文人。虽然也很喜爱宋代的全盛，但总觉得是失了特色。活不出一个时代的风格，始终类于前人。

后世的绝交书便再没有如《与山巨源绝交书》那般字字无情而字字有情了。后世之人穷途末路之哭，也不过就是效仿阮籍了。后世酒酣耳热之际也没有豪迈的乐府诗章了。封建的全盛止于唐，文人的自满自得止于唐。之后便是民族间说不清的国仇家恨，文字里也多了悲戚的味道。在我这个极端的人眼里，看不到五代之后的事情，那些林林总总不过是一个悲惨结局的繁华开端，我不否认其间的文人的成就，毕竟这其中就包含了东坡这个旷古绝今的大家，但作为一种形式，我个人更钟情于乐府和将乐府诗推上巅峰的李白。相对于李白的乐府诗，词[长短句]这种乐府就显得陈腐，苛于音律格式，精彩有余潇洒不足。这点来说，唐代文人和魏晋人物在精神方面是一脉相承的，只是魏晋时潇洒是小众，至唐则是主流。

但唐的人物也没有魏晋般可歌可泣，《世说新语》称不上有多高的文字造诣，其重要的就是叙述了魏晋一个个人物的生活细节，在各个方面丰满着他们的形象，魏晋文人都是充满个性的人物。他们的个性之美，最引人注目：

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同

席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也！」

王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：「吾昔与嵇叔

夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。

今日视此虽近，邈若山河。」

刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：「君饮太过，非摄生之道，必

宜断之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。」妇曰：

「敬闻命。」供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，

五斗解酲。妇人之言，慎不可听！」便引酒进肉，隗然已醉矣。

魏晋人物的独特风骨是一种几似于道骨仙风的气度，就竹林七子来说大部分还是崇道鄙儒的，他们独特的审美观也是形成于道家清静无为的思想。姿容的飘逸与文字的忧伤相结合，便是典型的魏晋审美观。自然，醉酒狂歌，仙风道骨是谈不上积极的，但作为一种独特的人格魅力，文学魅力与美学风格，在晋代腐败的社会政治中，却显得弥足珍贵。

4.16篇很短的文言文(10~40字)

1.凿壁借光《西京杂记》

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

2.刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽锲其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

3.守株待兔

宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

4.关羽刮骨疗毒

羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛.医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳.”羽便伸臂令医劈之.时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若.

5.王戎识李

王戎七岁，尝与诸小儿游.看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动.人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李.”取之，信然.

6.范仲淹有志于天下

范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.”

7.陆绩怀橘

绩年六岁，于九江见袁术.术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地.术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母.”术大奇之.

8.杨修啖酪

人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解.次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”

9.郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐.至之市，而忘操之.已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之.及返，市罢，遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也.”

10.文徵明习字

文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进.平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙.

11.掩耳盗铃

范氏之亡也，百姓有得钟者.欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音.恐人闻之而夺己也，遽掩其耳.恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣.

12.谜语一则

王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长.”吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜.”

13.画龙点睛

张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛.每曰：“点之即飞去.”人以为诞，因点其一.须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在.

14.响遏行云

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归.秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云.薛谭乃谢求反，终身不敢言归.

15.蛇衔草

昔有田父耕地，值见伤蛇在焉.有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走.田父取其草余叶以治疮，皆验.本不知草名，因以“蛇衔”为名.《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也.

16.神针道人

凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝.云嗟叹久之.一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳.”因授云针术，制病无不效.

5.古诗有内涵小众

一花一世界，一叶一如来，一砂一极乐，一笑一尘埃。

一生一世一双人，半醉半醒半浮生。时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。时间很短，天涯很远，往后的一山一水，一朝一夕，自己安静地走完。

倘若不慎走失迷途，跌入水中，也应该记得，有一条河流，叫重生。这世上任何地方，都可以生长；任何去处，都是归宿。

那么，你别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。

繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。

人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。

6.有没有古诗词描写自然美景的小众一点的

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。

（柳宗元：《江雪》）2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）3.会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫：《望岳》）4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）5.空山不见人，但闻人语响。

（王维：《鹿柴》）6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}）7.相看两不厌，只有敬亭山。

（李白：《独坐敬亭山》）8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）9.青山遮不住，毕竟东流去。

（辛弃疾：《菩萨蛮&S226；书江西造口壁》））10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）。

7.有哪些冷门,但是意境非常优美的诗句

意境非常优美的诗句：

1、青苔满阶砌，白鸟故迟留。——唐.杜牧《题扬州禅智寺》

译文：青苔长满台阶，白鸟故意迟留。

2、多谢月相怜，今宵不忍圆。——宋.朱淑真《菩萨蛮》

译文：抬着望着天空一轮明月，想必是明月也怜惜我的忧愁，不忍变圆满。

3、山中何事？松花酿酒，春水煎茶。——元.张可久《人月圆.山中书事》

译文：山中有什么事呢？用松花酿酒，用春天的河水煮茶。

4、红蜡泪，青绫被，水沉浓，却与黄茅野店听西风。——清.纳兰性德《相见欢·微云一抹遥峰》

译文：妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎。

5、易醉扶头酒，难逢敌手棋。日长偏与睡相宜。睡起芭蕉叶上自题诗。——宋.贺铸《南歌子》

译文：喝扶头酒很容易让人醉，可下棋时却难逢对手。这长长的白日，用来睡觉是最合适的了。我睡醒后，一个人在芭蕉叶子上百无聊赖地写着诗。