吕祖泰字泰然文言文翻译(请高手将古文翻译成英文友者,所以相有也)

1.请高手将古文翻译成英文 友者,所以相有也

上下文系：匹夫不可以不慎取友.友者.所以相有也.道不同.何以相有也.

The word friend indicates sharing of interests （此处双关，一者有共同利益、二者有共同兴趣；所谓“只有永远的利益，没有永远的朋友”——译者注）， background, objectives to achieve and, most importantly, doctrine (hence Tao, the way of pursuing one's goals).

Quoted from Records of Believes entitled Great Strategies （或音译，Dalve） by Tzu （或：Xunzi、Xun Kuang，荀况） during the Warring States period in ancient China

2.《清•梅曾亮钵山余霞阁记阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译 爱问

作者：钵山余霞阁记 清·梅曾亮江宁城，山得其半。

便于人而适于野者，惟西城钵山，吾友陶子静偕群弟读书所也。因山之高下为屋，而阁于其岭。

曰“余霞”，因所见而名之也。俯视，花木皆环拱升降；草径曲折可念；行人若飞鸟度柯叶上。

西面城，淮水萦之。江自西而东，青黄分明，界画天地。

又若大圆镜，平置林表，莫愁湖也。其东南万屋沉沉，炊烟如人立，各有所企，微风绕之，左引右挹，绵绵缗缗⑴，上浮市声，近寂而远闻。

甲戌春，子静觞同人于其上，众景毕观，高言愈张。 子静曰：“文章之事，如山出云，江河之下水，非凿石而引之，决版⑵而导之者也，故善为文者有所待。”

曾亮曰：“文在天地，如云物烟景焉，一俯仰之间，而遁乎万里之外，故善为文者，无失其机。”管君异之曰：“陶子之论高矣，后说者，如斯阁亦有当焉。”

遂之为书记。 《柏枧山房文集·卷十》【注】：⑴缗缗：连绵不断的样子。

⑵决版：决堤。版，版筑，用两板相夹，装满泥土，用来筑土墙、河堤。

22.下列有关本文文化常识的解说，错误的一项是（2分）A.“江宁”，即南京，南京的别称还有金陵、石头城。 B.按干支纪年法，“甲戌”之后的一年是“乙亥”年。

C.“江自西而东”，这句中的“江”专指的是“长江”。D.“陶子”是对“陶子静”的昵称，是略缩语的用法。

23.文中实写了阁上“俯视”所见的景致，而虚写阁上仰观的一句是“”。 （2分）24.本文由写景而论文，陶子静、梅曾亮就“善为文”分别论述了自己的观点，其异同在于：⑴不同：；⑵相同：（4分）25.管君认为梅曾亮的说法与“余霞阁”的阁名“当”（相符），是因为______________________________________。

（3分）参考答案：四、阅读下文，完成第22—25题。（11分）22.(2分)D 23.(2分)曰‘余霞’，因所见而名之也。

24.(4分)⑴陶强调写文章应注重积累，梅强调写文章应捕捉灵感（2分）；⑵主张行文自然（2分）25.(3分)梅所说的灵感与阁上所见的“余霞”，一样美妙绚丽，但又都是稍纵即逝、难以捕捉的。 【参考译文】：江宁城，山占了一半。

那便于人们游玩而又有郊野之趣的，只有西城的钵山，这也是我的朋友陶子静和他的众位兄弟读书的地方。他们顺着山势的高低造了房子，在山顶上建了一座阁，取名“余霞”，是按照眼中所见之景而题的名字。

从余霞阁往下看，花木随山势高低而生，团团环抱着山峰。长满草的曲折小径，一条一条，清晰可数，行路的人就像飞鸟在树的枝叶上掠过一样。

城西面的秦淮河萦回环绕着，长江由西向东奔腾而去，天青水黄，颜色对照分明就像一条线一样划开了天地。 那平放在树木外面的一面大圆镜，便是莫愁湖。

那东南面遍地的房屋密密麻麻，屋上升起的炊烟像站立的人，各自在张望顾盼，微风吹来，好像从左右不同的方向牵引着它，连绵不断地向上飘去。微风将山下闹市喧哗之声传到山上，近处的听不到，而远处的隐隐约约可以听到。

甲戌年的春天，陶子静在余霞阁设酒宴款待各位朋友，所有的景致都呈现在眼前，大家高谈阔论，更加无拘无束。子静说：“文章这件事情，好像山上的云自然地冉冉升起，又如江河中的水汩汩地自然流着，不是凿开山石就可以引出云来，决开河堤就可以引出水来的。

所以会做文章的人，一定要有所待。”我说道：“文章在天地间，也好比云烟景物一般，一会儿的功夫已逃在万里以外。

所以善于做文章的人，一定不会失掉时机。”管君听了说：“陶君的言论高明极了。

后面梅君所讲的这番话，对余霞阁来说，两者倒是相当的。”于是我就写了这篇记。

3.文言文翻译：许昌士人张孝基,娶同理富人女

原文

许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。

译文

许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个不孝的儿子，便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，把家产全部托付给孝基。孝基按规定礼节为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料之外，何况管理仓库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会像以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。

孝基富有同情心，善良，稳重，睿智，不贪财。

积极意义嘛我没有答案，你自己写和我写没区别……

4.眇者识日 文言文翻译 阅读答案

1.译文：

一个一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，认为发出声音的钟是太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就知道了它的形状。

有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè），把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠（yuè）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。

2.阅读答案：

⒈生而眇者。

⒉日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

⒊B

⒋“盲人识日”的错误在于只是依据间接的、片面的经验来认识事物，因此得出违反客观实际的错误结论。

⒌①勇于求学，不以求知为耻；②没有思想束缚，大胆探索，敢于尝试，勇于类推和应用。

1.出自：

苏轼《眇者识日》

2.原文：

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

3.赏析：

我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。

首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。

4.作者简介：

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

5.文言文翻译 急求

曾巩【王平甫文集序】

王平甫既没，其家集其遗文为百卷，属予序。

平甫自少已杰然以材高见於世，为文思若决河，语出惊人，一时争传诵之。其学问尤敏，而资之以不倦，至晚愈笃，博览强记，於书无所不通，其明於是非得失之理为尤详。其文闳富典重，其诗博而深矣。

自周衰，先王之遗文既丧。自从周朝衰败，之前三皇五帝时期遗留下来的好文章及写作这些文章的方法就丢掉了。

汉兴，文学犹为近古，及其衰，而陵夷尽矣。汉朝兴立以来，学问文章还是较为接近上古时期的风格的。到汉朝衰败后，好点的都或被埋葬或被毁灭净尽了。

至唐，久之而能言之士始几於汉，及其衰，而遂泯泯矣。到了唐代，要很长时间后，那些写诗作文、文章学问好的人的数量才和汉朝时期差不多；不过到唐朝衰亡后，那些传世诗文就逐渐平庸起来。

宋受命百有馀年，天下文章复侔于汉唐之盛。盖自周衰至今千有馀岁，斯文滨於磨灭，能自拔起以追於古者，此三世而已。各於其盛时，士之能以特见於世者，率常不过三数人。其世之不数，其人之难得如此。

平甫之文能特见於世者也。世皆谓平甫之诗宜为乐歌，荐之郊庙；其文宜为典册，施诸朝廷，而不得用於世。然推其实，千岁之日不为不多，焦心思於翰墨之间者不为不众，在富贵之位者，未尝一日而无其人，彼皆湮没而无传，或播其丑於后。平甫乃躬难得之姿，负特见之能，自立於不朽，虽不得其志，然其文之可贵，人亦莫得而揜也。则平甫之求於内，亦奚憾乎！古今作者，或能文不必工於诗，或*

第201页。长於诗不必有文，平甫独兼得之。其於诗尤自喜，其忧喜、哀乐、感激、怨怼之情，一於诗见之，故诗尤多也。

平甫居家孝友，为人质直简易，遇人豁然推腹心，不为毫发疑碍，与人交，于恩意尤笃也。其死之日，天下识与不识，皆闻而哀之。其州里、世次、历官、行事，将有待於识平甫之葬者，故不著於此云。元丰元年。

王安国 - 简介

字平甫，临川（今江西抚州）人，安石弟。自幼聪慧，操笔为文皆有条理，年十二时，出其所作铭、诗、赋、论数十篇，观者惊叹。屡举进士不第。神宗熙宁初，以韩绛举荐，召试，赐进士及第，除武昌军节度推官、西京国子监教授。秩满，授崇文院校书，改秘阁校理。因与吕惠卿有隙，惠卿以郑侠事诬陷之，夺官归田里。熙宁七年八月卒，年四十七。安国器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其“于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周书序》、《韩干画马跋》，借题发挥，议论爽快，绰有深意（《艇斋诗话》）。诗歌格律稳健，风韵秀雅，足以名家（《诗薮》外编卷五）。七言诗佳句如“桧作寒声风过夜，梅含春意雪残时”（《缭垣》），“平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤”（《甘露寺》），“若怜燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春阴》），“北固山横三楚尽，中泠水入九江深。纷纷落月摇窗影，杳杳归舟送梵音”（《同器之过金山奉寄兼呈潜道》），颇有唐诗风韵。也能词，《减字木兰花》（春情）词有“今夜梦魂何处去，不似垂杨，犹解飞花入洞房”之句，将思春情绪写得缠绵悱恻，楚楚动人。安国逝世后，家人汇集其诗文编为文集100卷（曾巩《王平甫文集序》），《宋史·艺文志》七著录《王安国集》60卷、《序言》八卷，似有删并。诗文大多已佚，今仅存《王校理集》一卷，收入《两宋名贤小集》。《全宋诗》卷631录其诗一卷。《全宋词》第一册收其词三首。《全宋文》卷1586至1587收其文二卷。事迹见王安石《王平甫墓志》（《临川先生文集》卷91）、《宋史》卷327本传。

6.急求古文翻译

侏儒梦灶 卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。

侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。”公曰：“梦见灶，为见公也。”

公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？”对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能拥也。故将见人主者梦见日。

夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！” 译文 卫灵公的时候，弥子瑕得宠，把持了卫国的大权.有一个侏儒见了灵公，对灵公说：“小臣做的梦应验了。”

卫灵公说：“你做的什么梦。”侏儒答：“我在梦里看见灶头，那是进见主公的预兆。”

卫灵公非常愤怒，说：“我听说将要见到君王的人，会梦见太阳。哪里会因为要见到寡人而梦见灶头呢？”侏儒回答说：“太阳普照天下，任何一样东西都挡不住它的光芒。

君王洞察全国的情形，任何一个人都蒙蔽不了他。将要见到太阳的人，会梦见太阳，道理就在这里。

灶头这个东西，一个人在那里烤火，遮住了灶门，后面的人就看不见火光了。现在大概就有人蒙蔽了君王吧！既然如此，那么小臣梦见灶头，不是也可以吗？” 冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。

进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。

及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。 大树将军 冯异为人处事谦虚退让，不自夸。

出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。

每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。

光武帝因为这个而赞扬他。 吕蒙正不记过 [hide]吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。

初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。

吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。

吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”

当时的人都佩服吕蒙正的度量。