纪瞻字思远文言文翻译(纪瞻字思远文言文阅读答案)

1.纪瞻字思远文言文阅读答案

阅读下面的文言文，完成（1）~(4)题。

应詹，字思远，汝南南顿人。詹幼孤，为祖母所养。

祖母终，居丧毁顿，杖而后起，遂以孝闻。家富于财，年又稚弱，乃请族人共居，委以资产，情若至亲，世以此异焉。

性质素弘雅，物虽犯而弗之校，以学艺文章称。司徒何劭见之曰：“君子哉若人！” 初辟公府，为太子舍人。

镇南大将军刘弘，请为长史，委以军政。弘著绩汉南，詹之力也。

会蜀贼杜畴作乱，来攻詹郡，力战摧之。寻与陶侃破杜弢于长沙，贼中金宝溢目，詹一无所取，唯收图书，莫不叹之。

陈人王冲拥众荆州，素服詹名，迎为刺史。詹以冲等无赖，弃还南平，冲亦不怨。

其得人情如此。迁益州刺史，领巴东监军。

詹之出郡也，士庶攀车号泣，若恋所生。俄拜后军将军。

詹上疏陈便宜，曰：“今大荒之后，制度改创，宜因斯会，厘正宪则，先举盛德元功以为封首，则圣世之化比隆唐虞矣。”元帝雅重其才，深纳之。

及敦作逆，明帝问詹计将安出。詹厉然慷慨曰：“陛下宜奋赫斯之威，臣等当得负戈前驱，庶凭宗庙之灵，有征无战。

如其不然，王室必危。”贼从竹格渡江，詹与建威将军赵胤等击败之。

贼平，封观阳县侯，食邑一千六百户。上疏让曰：“臣虽忝当一队，策无微略，劳不汗马”。

不许。时王敦新平，人情未安，詹抚而怀之，莫不得其欢心，百姓赖之。

疾笃，以咸和六年卒，时年五十三。初，京兆韦泓丧乱之际，亲属遇饥疫并尽，客游洛阳，素闻詹名，遂依托之。

詹与分甘共苦，情若弟兄，并荐之于元帝。自后位至少府卿。

既受詹生成之惠，詹卒，遂制朋友之服，哭止宿草，追赵氏祀程婴、杵臼之义，祭詹终身。 《晋书·列传第四十》（1）对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（ ） A.委以资产，情若至亲 委：托付。

B.素服詹名，迎为刺史 素：一向。C.詹抚而怀之 怀：怀念。

D.弘著绩汉南 著：显著。（2）以下各组句子中，分别表现应詹“受器重”和“得人情”的一组是（ ） A.司徒何劭见之曰：“君子哉若人！”/ 弃还南平，冲亦不怨 B.元帝雅重其才，深纳之 / 士庶攀车号泣，若恋所生 C.素闻詹名，遂依托之 / 素服詹名，迎为刺史 D.臣等当得负戈前驱 / 百姓赖之（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.应詹很讲孝道。

祖母死了，他因悲痛过度而身体虚弱，走路要用拐杖；族人生活不富裕，他请到家中一起生活。B.王冲仰慕应詹的名声，恭请他担任荆州刺史；应詹认为王冲是个“无赖”之人，就离开了荆州，王冲并没有责备他。

C.应詹深得老百姓的爱戴，前往益州上任，老百姓拉着马车，舍不得他走；平定王敦的叛乱后，他设法稳定人心，深得老百姓的信任。D.韦泓同应詹非亲非故，应詹不但救助他，与他同甘共苦，还在元帝面前推举他。

应詹的这种大义，得到了回报，韦泓终身祭祀他。（4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①物虽犯而弗之校，以学艺文章称。译文： ②詹之出郡也，士庶攀车号泣，若恋所生。

译文： ③今大荒之后，制度改创，宜因斯会，厘正宪则。译文： 答案：（1）C(2)B(3)A(4)①别人即使有所冒犯，他也不计较，凭着学问文章而为人称道。

②应詹离开南平郡时，读书人和老百姓都拉着马车痛哭，就像留恋生养他们的父母。③现在，动荡刚刚结束，是国家制度改革与草创的时候，应该趁着这个机会，整顿订正法律。

解析：（1）C（安抚） （2）B(A.何劭的赞美之词 / 得人情； C.韦泓对他的仰慕 / 得人情（受器重）； D.应詹表的决心 / 百姓对他的信赖） （3）A（“族人不富裕“在文中没有依据，他帮助族人的行为，也不能算是一种孝道。） （4）见译文。

参考译文：应詹，字思远，汝南南顿人。应詹很小的时候父亲就死了，被祖母抚养长大。

祖母去世，在丧期中，悲哀过度而身体虚弱，需要拄着拐杖才能起身，于是凭着孝道而出名。应詹家里非常富有，年纪又小，于是把族人请到家里来一起生活，把家财委托给他们来掌管，像非常亲近的亲人那样有感情，社会上的人因此特别地看重他。

应詹生性质朴高雅，别人即使有所冒犯，他也不计较，凭着学问文章而为人称道。司徒何劭看见他，说：“这个人真是个君子啊！” 开始被官府征召，担任太子舍人。

镇南大将军刘弘，聘请他担任长史一职，把军政大事都交给他处理。刘弘在汉南政绩显著，这主要是应詹的功劳。

恰逢蜀地杜畴叛乱，前来攻打应詹所在的郡县，经过艰苦的战斗，打败了杜畴的叛军。不义，又与陶侃一道在长沙打败了杜弢，缴获的叛军的物资中，有许多金银财宝，应詹一点都没有拿，只拿了一些书籍，没有人不为之感叹。

陈地人王冲有很多的士兵盘踞荆州，一向仰慕应詹名声，迎接他担任荆州刺史。应詹认为王冲等人没有才干，不中用，辞去官职，回到南平，王冲也不怨恨应詹。

他受人钦慕到了如此程度。升迁为益州刺史，兼任巴东监军。

应詹离开南平郡时，读书人和老百姓都拉着马车痛哭，就像留恋生养他们的父母。不久应詹被授予后军将军。

应詹上疏陈奏有利国家合乎时宜的事，说：“现在，动荡刚刚结束，是国家制度改革与草创的时候，应该趁着这个机会，整顿订正法律，先推举那些有高尚品德和。

2.纪瞻字思远文言文阅读

参考译文： 纪瞻，字思远，丹阳秣陵人。

纪瞻年少时以端方正直闻名。吴国被平定后，把家迁到了历阳郡。

被推举为孝廉，没有赴任。后来被举荐为秀才。

永康初年，州里又推举他为寒素（汉晋时选拔士人的一种科目），大司马征召他为东阁祭酒。这一年，又任命他为鄢陵公国相，他没有到地方去任职。

元帝做安东将军的时候，选拔为军咨祭酒，转任镇东长史。元帝亲自来到纪瞻家里，和他一同乘车返回。

凭借征讨周馥、华轶的功勋，封为都乡侯。石勒来侵犯，加封纪瞻为扬威将军，总管京口以南至芜湖地区的所有军政事务，来抵御石勒。

石勒撤退后，纪瞻被任命为会稽内史。当时有人假造了大将军府的印信逮捕诸暨县令，县令已经被拘捕，纪瞻发现了其中的骗局，就打破囚笼放出了县令，审讯使者，果然承认自己是假冒的。

不久升迁丞相军咨祭酒。 等到元帝登基，任命纪瞻为侍中，转任尚书，上疏直陈元帝过失，劝其改正，多有匡正补益之处，元帝非常赞赏他的忠烈。

不久任命为尚书右仆射，纪瞻多次推辞没有被允许，就称说自己病重，回到家里，还是没有被许可。明帝曾经在广室单独召见纪瞻，慨然长叹，心忧天下，说道：“国家大臣，想着不会再有十个人，您认为如何？”接着屈指计算说：“您就是其一。”

纪瞻辞让。纪瞻文武兼备，朝廷称赞他忠亮雅正。

不久转任领军将军，当时的人们都敬佩他严厉刚毅。虽然常常生病，六军都敬畏他。

纪瞻因为长期生病，请求辞去官职，没有被允许。等到王敦叛乱时，明帝派人对纪瞻说：“您虽然患病，但即便躺着为朕监护六军，也十分有益。”

于是赏赐布一千匹。纪瞻没有把布拿回家，而把它分赏给了手下将士。

王敦的叛乱平定后，又自己上表要求辞职回家，明帝不答应，坚决请辞不出任官职。元帝下令说：“纪瞻忠诚坚贞，典雅方正，识见器量足以经世济民，多次因为年老久病，而有所顾虑告老辞官以表忠心。

我深深明了这种美好的操行，难以违逆高尚的志向，现在接受他坚持的选择，他作为骠骑将军，常侍如故。衣服器物的规格，全部按照过去的标准。”

派使者到纪瞻家里告知他，特许他居家生活相当于在官署办公。不久去世，时年七十二岁。

纪瞻性情稳静沉默，很少交游，喜欢读书，有时亲手抄写，他总共的著述，有诗、赋、笺、表几十篇。纪瞻还懂得音乐，几乎通晓音乐的精妙之处。

行为谨慎爱护士人，这种品德到老越发坚定。尚书闵鸿、太常薛兼、广川太守河南褚沈、给事中宣城章辽、历阳太守沛国武嘏，平时都与纪瞻疏远，都靠着纪瞻的高义，临终把后人托付给纪瞻。

纪瞻全都照顾他们的家人，给他们建造居住的房子，等同于自己的亲生骨肉。年轻时和陆机兄弟亲近友善，等到陆机被杀，纪赡照顾他的家人细致周到，等到陆机的女儿出嫁，陪送的钱财就像自己亲生的女儿一样。

3.纪瞻字思远文言文阅读

参考译文： 纪瞻，字思远，丹阳秣陵人。

纪瞻年少时以端方正直闻名。吴国被平定后，把家迁到了历阳郡。

被推举为孝廉，没有赴任。后来被举荐为秀才。

永康初年，州里又推举他为寒素（汉晋时选拔士人的一种科目），大司马征召他为东阁祭酒。这一年，又任命他为鄢陵公国相，他没有到地方去任职。

元帝做安东将军的时候，选拔为军咨祭酒，转任镇东长史。元帝亲自来到纪瞻家里，和他一同乘车返回。

凭借征讨周馥、华轶的功勋，封为都乡侯。石勒来侵犯，加封纪瞻为扬威将军，总管京口以南至芜湖地区的所有军政事务，来抵御石勒。

石勒撤退后，纪瞻被任命为会稽内史。当时有人假造了大将军府的印信逮捕诸暨县令，县令已经被拘捕，纪瞻发现了其中的骗局，就打破囚笼放出了县令，审讯使者，果然承认自己是假冒的。

不久升迁丞相军咨祭酒。 等到元帝登基，任命纪瞻为侍中，转任尚书，上疏直陈元帝过失，劝其改正，多有匡正补益之处，元帝非常赞赏他的忠烈。

不久任命为尚书右仆射，纪瞻多次推辞没有被允许，就称说自己病重，回到家里，还是没有被许可。明帝曾经在广室单独召见纪瞻，慨然长叹，心忧天下，说道：“国家大臣，想着不会再有十个人，您认为如何？”接着屈指计算说：“您就是其一。”

纪瞻辞让。纪瞻文武兼备，朝廷称赞他忠亮雅正。

不久转任领军将军，当时的人们都敬佩他严厉刚毅。虽然常常生病，六军都敬畏他。

纪瞻因为长期生病，请求辞去官职，没有被允许。等到王敦叛乱时，明帝派人对纪瞻说：“您虽然患病，但即便躺着为朕监护六军，也十分有益。”

于是赏赐布一千匹。纪瞻没有把布拿回家，而把它分赏给了手下将士。

王敦的叛乱平定后，又自己上表要求辞职回家，明帝不答应，坚决请辞不出任官职。元帝下令说：“纪瞻忠诚坚贞，典雅方正，识见器量足以经世济民，多次因为年老久病，而有所顾虑告老辞官以表忠心。

我深深明了这种美好的操行，难以违逆高尚的志向，现在接受他坚持的选择，他作为骠骑将军，常侍如故。衣服器物的规格，全部按照过去的标准。”

派使者到纪瞻家里告知他，特许他居家生活相当于在官署办公。不久去世，时年七十二岁。

纪瞻性情稳静沉默，很少交游，喜欢读书，有时亲手抄写，他总共的著述，有诗、赋、笺、表几十篇。纪瞻还懂得音乐，几乎通晓音乐的精妙之处。

行为谨慎爱护士人，这种品德到老越发坚定。尚书闵鸿、太常薛兼、广川太守河南褚沈、给事中宣城章辽、历阳太守沛国武嘏，平时都与纪瞻疏远，都靠着纪瞻的高义，临终把后人托付给纪瞻。

纪瞻全都照顾他们的家人，给他们建造居住的房子，等同于自己的亲生骨肉。年轻时和陆机兄弟亲近友善，等到陆机被杀，纪赡照顾他的家人细致周到，等到陆机的女儿出嫁，陪送的钱财就像自己亲生的女儿一样。

4.高中文言文,"纪瞻,字思远,瞻少以方直知名

参考译文： 纪瞻，字思远，丹阳秣陵人。

纪瞻年少时以端方正直闻名。吴国被平定后，把家迁到了历阳郡。

被推举为孝廉，没有赴任。后来被举荐为秀才。

永康初年，州里又推举他为寒素（汉晋时选拔士人的一种科目），大司马征召他为东阁祭酒。这一年，又任命他为鄢陵公国相，他没有到地方去任职。

元帝做安东将军的时候，选拔为军咨祭酒，转任镇东长史。元帝亲自来到纪瞻家里，和他一同乘车返回。

凭借征讨周馥、华轶的功勋，封为都乡侯。石勒来侵犯，加封纪瞻为扬威将军，总管京口以南至芜湖地区的所有军政事务，来抵御石勒。

石勒撤退后，纪瞻被任命为会稽内史。当时有人假造了大将军府的印信逮捕诸暨县令，县令已经被拘捕，纪瞻发现了其中的骗局，就打破囚笼放出了县令，审讯使者，果然承认自己是假冒的。

不久升迁丞相军咨祭酒。 等到元帝登基，任命纪瞻为侍中，转任尚书，上疏直陈元帝过失，劝其改正，多有匡正补益之处，元帝非常赞赏他的忠烈。

不久任命为尚书右仆射，纪瞻多次推辞没有被允许，就称说自己病重，回到家里，还是没有被许可。明帝曾经在广室单独召见纪瞻，慨然长叹，心忧天下，说道：“国家大臣，想着不会再有十个人，您认为如何？”接着屈指计算说：“您就是其一。”

纪瞻辞让。纪瞻文武兼备，朝廷称赞他忠亮雅正。

不久转任领军将军，当时的人们都敬佩他严厉刚毅。虽然常常生病，六军都敬畏他。

纪瞻因为长期生病，请求辞去官职，没有被允许。等到王敦叛乱时，明帝派人对纪瞻说：“您虽然患病，但即便躺着为朕监护六军，也十分有益。”

于是赏赐布一千匹。纪瞻没有把布拿回家，而把它分赏给了手下将士。

王敦的叛乱平定后，又自己上表要求辞职回家，明帝不答应，坚决请辞不出任官职。元帝下令说：“纪瞻忠诚坚贞，典雅方正，识见器量足以经世济民，多次因为年老久病，而有所顾虑告老辞官以表忠心。

我深深明了这种美好的操行，难以违逆高尚的志向，现在接受他坚持的选择，他作为骠骑将军，常侍如故。衣服器物的规格，全部按照过去的标准。”

派使者到纪瞻家里告知他，特许他居家生活相当于在官署办公。不久去世，时年七十二岁。

纪瞻性情稳静沉默，很少交游，喜欢读书，有时亲手抄写，他总共的著述，有诗、赋、笺、表几十篇。纪瞻还懂得音乐，几乎通晓音乐的精妙之处。

行为谨慎爱护士人，这种品德到老越发坚定。尚书闵鸿、太常薛兼、广川太守河南褚沈、给事中宣城章辽、历阳太守沛国武嘏，平时都与纪瞻疏远，都靠着纪瞻的高义，临终把后人托付给纪瞻。

纪瞻全都照顾他们的家人，给他们建造居住的房子，等同于自己的亲生骨肉。年轻时和陆机兄弟亲近友善，等到陆机被杀，纪赡照顾他的家人细致周到，等到陆机的女儿出嫁，陪送的钱财就像自己亲生的女儿一样。

5.谁有《晋书·纪瞻传》全文,急

晋书·纪瞻传 瞻字思远，丹阳秣陵人。

徙居历阳，元康中察孝廉，不行。后举秀才，永庚初又举寒素，大司马辟东阁祭酒，除鄢陵公国相。

左降松滋侯相，太安中弃官归，召为尚书郎，不就。元帝镇下邳，引为安乐军谘祭酒，随府迁镇东长史，封都乡侯。

加扬威将军，除会稽内史，寻迁丞相军谘祭酒，封临湘县侯，愍帝召为侍中，不就。元帝即位，拜侍中，转尚书，以疾免，寻除尚书右仆射。

明帝时转领军将军，加散骑常侍，进骠骑将军，卒年七十二。谥曰穆。

○与秀才对策 瞻闻有国有家者，皆欲迈化隆政，以康庶绩，垂歌亿载，永传于后。然而俗变事弊，得不随时，虽经圣哲，无以易也。

故忠弊质野，敬失多仪。周鉴二王之弊，崇文以辩等差，而流遁者归薄而无款诚，款诚之薄，则又反之于忠。

三代相循，如水济火，所谓随时之义，救弊之术也。羲皇简朴，无为而化；后圣因承，所务或异。

非贤圣之不同，世变使之然耳。今大晋阐元，圣功日？齐，承天顺时，九有一贯，荒服之君，莫不来同。

然而大道既往，人变由久，谓当今之政，宜去文存朴，以反其本，则兆庶渐化，大和可致也。 周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。

其大数有六。古者圣帝明王南面而听政，其六则以明堂为主。

又其正中，皆云太庙，以顺天时，施行法令，宗祀养老，训学讲肄，朝诸侯而选造士，备礼辩物，一教化之由也。故取其宗祀之类，则曰清庙；取其正室之貌，则曰太庙；取其室，则曰太室；取其堂，则曰明堂；取其四门之学，则曰太学；取其周水圜如璧，则曰璧雍。

异名同事，其实一也。是以蔡邕谓之一物。

兴隆之政务在得贤，清平之化急于拔才。故二八登庸，则百揆序；有乱十人，而天下泰。

武丁擢傅岩之徒，周文携渭滨之士，居之上司，委之国政，故能龙奋天衢，垂勋百代。先王身下白屋，搜扬仄陋，使山无扶苏之才，野无《伐檀》之咏。

是以化厚物感，神？来应，翔凤飘摇，甘露丰坠，醴泉吐液，朱草自生，万物滋茂，日月重光，和气四塞，大道以成；序君臣之义，敦父子之亲，明夫妇之道，别长幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重译入贡，颂声穆穆，南面垂拱也。今贡贤之涂已？，而教学之务未广，是以进竞之志恒锐，而务学之心不修。

若辟四门以延造士，宣五教以明令德，考绩殿最，审其优劣，厝之百僚，置之群司，使调物度宜，节宣国典，必协济康哉，符契往代，明良来应，金兰复存也。 二仪分则兆庶生，兆庶生则利害作。

利害之作，有由而然也。太古之时，化道德之教，贱勇力而贵仁义。

仁义贵则强不陵弱，众不暴寡。三皇结绳而天下泰，非惟象刑缉熙而已也。

且太古知法，所以远狱。及其末，不失有罪，是以狱用弥繁，而人弥暴，法令滋章，盗贼多有。

《书》曰：“惟敬五刑，以成三德。”叔世道衰，既兴三辟，而文公之弊，又加族诛，淫刑沦胥，感伤和气，化染后代，不能变改。

故汉祖指麾而六合响应，魏承汉末，因而未革，将以俗变由久，权时之宜也。今四海一统，人思反本，渐尚简朴，则贪夫不竞；尊贤黜否，则不仁者远。

尔则斟参夷之刑，除族诛之律，品物各顺其生，缉熙异世而偕也。 盖闻阴阳升降，山泽通气，初九纯卦，潜龙勿用，泉源所托，其温宜也。

若夫水润下，火炎上，刚柔燥湿，自然之性，故阳动而外，阴静而内。内性柔弱，以含容为质；外动刚直，以外接为用。

是以金水之明内鉴，火日之光外辉，刚施柔受，阳胜阴伏，水之受温，含容之性也。 政因时以兴，机随物而动，故圣王究穷通之源，审始终之理，适时之宜，期于济世。

皇代质朴，祸难不作，结绳为信，人知所守。大道既离，智惠扰物，夷险不同，否泰异数，故唐虞密皇人之网，夏殷繁帝者之法，皆废兴有由，轻重以节。

此穷神之道，知化之术，随时之宜，非有降杀也。（《晋书·纪瞻传》。

举秀才，尚书郎陆机策之，瞻对。） ○劝进表 陛下性与天道，犹复役机神于史籍，观古人之成败，今世事举目可知，不为难见。

二帝失御。宗庙虚废，神器去晋，于今二载，梓宫未殡，人神失御。

陛下膺？受图，特天所授。使六合革面，遐荒来庭，宗庙既建，神主复安，亿兆向风，殊俗毕至，若列宿之绾北极，百川之归巨海，而犹欲守匹夫之谦，非所以阐七庙，隆中兴也。

但国贼宜诛，当以此屈己谢天下耳。而欲逆天时，违人事，失地利，三者一去，虽复倾匡于将来，岂得救祖宗之危急哉！适时之宜万端，其可纲维大业者，惟理与当。

晋祚屯否，理尽于今。促之则得，可以隆中兴之祚；纵之则失，所以资奸寇之权：此所谓理也。

陛下身当厄运，纂承帝绪，顾望宗室，谁复与让！当承大位，此所谓当也。四祖廓开宇宙，大业如此。

今五都燔？，宗庙无主，刘载窃弄神器于西北，陛下方欲高让于东南，此所谓揖让而救火也。臣等区区，尚所不许，况大人与天地合德，日月并明，而可以失机后时哉！（《晋书·纪瞻传》） ○久疾上疏 臣疾？不痊，旷废转久，比陈诚款，未见哀察。

重以尸素，抱罪枕席，忧责之重，不知垂没之馀当所投厝。臣闻易失者时，不再者年，故古之志士义人负鼎趣走，商歌于市，诚欲及时效其忠规，名传不朽也。

然失之者亿万，得之者一。

6.纪昀《阅微草堂笔记》翻译~

《两则》原文和翻译 40《阅微草堂笔记》两则选自《阅微草堂笔记》（上海古籍出版社1980年版）。

题目为编者所加。纪昀（1724—1805），字晓岚，直隶献县人。

学问渊博，长于考证训诂，乾隆年间修《四库全书》，任总纂官，并主持写定了《四库全书总目》200卷。②〔泥（nì）古〕拘泥于古代的成规或古人的说法。

③〔佚其名〕其名字遗失了，不可知。羽冲是他的字。

④〔斋公〕对道士的尊称。⑤〔迂阔〕迂腐不合时宜。

⑥〔倩〕请人代劳。⑦〔董天士〕清初民间画家。

⑧〔块然无与伍〕孤独寂寥，没有人愿望与他为伍。⑨〔但见须眉古〕只见他的面目很像古人。

须眉，面目。〔井田谱〕即《周礼井田谱》，宋代夏休著。

研究周代所实行的井田制度。〔规〕规劝。

〔角〕较量。〔好事〕喜欢多事。

〔洫（xù）〕田间的水道。〔人几为鱼〕人几乎被淹死了。

〔歘（xū）〕忽然。〔阿文勤公〕清满洲正白旗人阿克敦，文勤是他的谥号。

〔国弈不废旧谱〕国手不会废弃旧的棋谱。〔不执〕不偏执。

纪昀 泥古②不化 刘羽冲，佚其名③，沧州人。先高祖厚斋公④，多与唱和。

性孤僻，好讲古制，实迂阔⑤不可行。尝倩⑥董天士⑦作画，倩厚斋公题。

内《秋林读书》一幅云： 兀坐秋树根，块然无与伍⑧。 不知读何书，但见须眉古⑨。

只愁手所持，或是井田谱⑩。 盖规之也。

偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。

又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说于州官，州官亦好事，使试于一村。

沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。 由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。

不久，发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。

侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘隐。

次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤！ 阿文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。

国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。

’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧。’” 某公表里 同年〔同年〕指科举考试中同年考中者。

②〔馆〕用做动词，任家馆教师，或在贵人家做食客。③〔为 外吏者〕做地方官的。

④〔崖岸高峻〕指品性高傲，态度严正。⑤〔厅事〕此指客厅。

⑥〔刻〕古代计时单位。一昼夜为一百刻。

⑦〔诟谇（suì）〕斥责，责骂。谇，斥责。

⑧〔承尘〕天花板，顶棚。⑨〔盖狐魅云〕大概是狐狸精之类吧。

项君廷模言：昔尝馆②翰林某公家，相见辄讲学。 一日，其同乡为外吏者③有所馈赠。

某公自陈平生俭素，雅不需此。见其崖岸高峻④，遂逡巡携归。

某公送宾之后，徘徊厅事⑤前，怅怅惘惘，若有所失。如是者数刻⑥。

家人请进内午餐，大遭诟谇⑦。 忽闻数人吃吃窃笑。

视之，无迹；寻之，声在承尘⑧上。盖狐魅云⑨。

《泥古不化》写了一个不能学以致用、拘泥古书的读书人。文中写了他照搬古书闹出乱子的两个事例，又写他死后仍执迷不悟，让人觉得他可笑又可怜。

文末的议论对于我们今天的读书学习仍具有警诫意义。 《某公表里》由三个画面组接而成：翰林公平常喜好“讲学”、翰林公拒贿前后、狐魅“窃窃私笑”。

作者对那位翰林公没有下一句评语，读者却由狐魅的“笑”对翰林公的“内在”心知肚明了。结尾让狐魅出场，真是神来之笔，既简洁，又冷峭。

鲁迅称赞《阅微草堂笔记》道：“隽思妙语，时足解颐”“叙述雍容淡雅，天趣盎然”，阅读时要注意体会。 刘羽冲，佚其名，沧州人。

先高祖厚斋公多与唱和①，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩②董天士作画，倩厚斋公题。

内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。

只愁手所持，或是井田谱③。”盖规之也。

偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。

又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干④州官。

州官也好事，使试于一村。沟洫⑤甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。

由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。

后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。

或笑之，则歘⑥隐。次日伺之，复然。

泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀⑦曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。

故曰：‘神而明之，存乎其人⑧。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧⑨。

’” （选自纪昀《阅微草堂笔记》） 〔概述〕有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制。一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军。

恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。

州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。

7.《论礼第二十七》古诗原文及翻译

论礼第二十七【原文】 孔子闲居，子张、子贡、言游侍①，论及于礼。

孔子曰：“居，汝三人者，吾语汝以礼，周流无不遍也。” 子贡越席而对曰：“敢问如何？”子曰：“敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给②，勇而不中礼谓之逆。”

子曰：“给夺慈仁。”子贡曰：“敢问将何以为此中礼者？”子曰：“礼乎，夫礼所以制中也。”

子贡退，言游进曰：“敢问礼也，领恶而全好者与？”子曰：“然。”子贡问：“何也？”子曰：“郊社之礼，所以仁鬼神也；禘尝③之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射飨之礼④，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。

明乎郊社之义，禘尝之礼，治国其如指诸掌而已。是故居家有礼，故长幼辨；以之闺门有礼，故三族和；以之朝廷有礼，故官爵序；以之田猎有礼，故戎事闲；以之军旅有礼，故武功成。

是以宫室得其度，鼎俎得其象，物得其时，乐得其节，车得其轼，鬼神得其享，丧纪得其哀，辩说得其党，百官得其体，政事得其施。加于身而措于前，凡众之动，得其宜也。”

言游退，子张进曰：“敢问礼何谓也？”子曰：“礼者，即事之治也。君子有其事，必有其治。

治国而无礼，譬犹瞽之无相⑤，伥伥乎何所之？譬犹终夜有求于幽室之中，非烛何以见？故无礼则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以其居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其势，宫室失其度，鼎俎失其象，物失其时，乐失其节，车失其轼，鬼神失其享，丧纪失其哀，辩说失其党，百官失其体，政事失其施。

加于身而措于前，凡众之动失其宜。如此，则无以祖洽⑥四海。”

子曰：“慎听之，汝三人者。吾语汝，礼犹有九焉，大飨有四焉。

苟知此矣，虽在畎亩之中，事之，圣人矣。两君相见，揖让而入，入门而悬兴⑦。

揖让而升堂，升堂而乐阕。下管《象》舞，夏钥序兴⑧。

陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。如此而后君子知仁焉。

行中规，旋中矩，銮和中《采荠》。客出以《雍》⑨，彻以《振羽》。

是故君子无物而不在于礼焉。入门而金作，示情也；升歌《清庙》⑩，示德也；下管象舞，示事也。

是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。夫礼者，理也；乐者，节也。

无礼不动，无节不作。不能《》，于礼谬；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”

子贡作而问曰：“然则夔其穷与？”子曰：“古之人与 ？上古之人也。达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。

夫夔达于乐而不达于礼，是以传于此名也。古之人也，凡制度在礼，文为在礼，行之其在人乎？” 三子者，既得闻此论于夫子也，焕若发蒙焉。

【注释】 ①子张：即颛孙师，字子张。子贡：即端木赐，字子贡。

言游：即言偃，字子游。三人均为孔子弟子。

②给：言语便捷。此指言语不得体。

③禘（dì）：宗庙四时祭之一，每年夏季举行。尝：古代秋祭名。

④射：指乡射礼，即卿大夫举士后举行的射礼。飨：以酒食款待。

⑤瞽（gǔ）：盲人。相：搀扶，帮助。

⑥祖洽：倡导和谐。旧注：“祖，始也；洽，合也。

言失礼无以为众倡始，无以合和众。” ⑦悬：悬挂。

兴：作。指奏乐。

旧注：“兴，作乐也。” ⑧夏钥：大夏之舞，执龠以舞。

序兴：指文武之舞依次而舞。旧注：“夏，文舞也。

执符，龠如笛。” ⑨客出以《雍》：宴会完毕，客人出来时奏《雍》。

雍：乐曲名。旧注：“雍，乐曲名，在《周颂》。”

⑩升歌清庙：登堂时唱清庙之诗。清庙：《诗经·周颂》篇名。

【译文】 孔子在家休息，弟子子张、子贡、子游陪侍，说话时说到了礼。孔子说：“坐下，你们三人，我给你们讲讲礼。

礼周详地运用到各处无所不遍。” 子贡站起来离席回话说：“请问礼该如何？”孔子说：“虔敬而不合乎礼，叫做土气；谦恭而不合乎礼，叫做巴结；勇敢而不合乎礼，叫做乖逆。”

孔子又说：“巴结混淆了慈悲和仁爱。”子贡说：“请问怎么做才能做到合乎礼呢？”孔子说：“礼吗？礼，就是用来节制行为使之适中的。”

子贡退下来，子游上前说：“请问，所谓礼是不是为了治理恶劣习性而保全良好品行的呢？”孔子说：“是的。”子贡问：“那该怎么做呢？”孔子说：“祭天祭地之礼，是用以致仁爱于鬼神的；秋尝夏禘之礼，是用以致仁爱于祖先的；馈食祭奠之礼，是用以致仁爱于死者的；举行乡射礼、乡饮酒礼，是用以致仁爱于乡亲邻里的；宴会饮酒的礼仪，是用以致仁爱于宾客的。

明白了祭天祭地的礼仪，秋尝夏禘的礼仪，那么治理国家就像在指着自己的手掌给别人看那样容易。因此，用这些礼仪，居家处事有礼，长幼就分辨清楚了；家族内部有礼，一家三代就和睦了；在朝廷上有礼，官职爵位就井然有序了；田猎时有礼，军事演习就熟练了；军队里有礼，就能建立战功了。

因为有了礼，宫室得以有了制度，祭器有了样式，各种器物符合时节，音乐符合节拍，车辆有了定式，鬼神得到了该有的祭享，丧葬有了适度的悲哀，辩说得以拥有支持的人，百官得以恪守其职分，政事得以顺利施行。加在每人身上的，摆在面前的，人们的种。

8.

诸葛瞻现在已经八岁，聪慧可爱，如果担心他早成而不加以培养，恐怕他不能成为大器啊。

出自：西晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》

节选：瞻字思远。建兴十二年，亮出武功，与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。“年十七，尚公主，拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。

翻译：诸葛瞻字思远，建兴十二年，诸葛亮率军出武功，给兄长诸葛瑾写信说：“诸葛瞻现在已经八岁，聪慧可爱，如果担心他早成而不加以培养，恐怕他不能成为大器啊。”十七岁的时候娶了公主，被封为骑都尉。第二年，他担任了羽林中郎将，屡次升迁担任了射声校尉、侍中、尚书仆射，加官军师将军。

扩展资料

《三国志》是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著，记载中国三国时期的纪传体史书，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。《三国志·蜀书·诸葛亮传》出自此书，是作者为三国时期蜀汉丞相诸葛亮所作的传，详细描写了诸葛亮的一生。

文章整体上的文采虽略逊一筹，却也不乏精彩的描写。比如赤壁之战，陈寿将相关史料分别放置在《蜀书·诸葛亮传》等几个纪传中，通过各有侧重的描写，把赤壁之战渲染的有声有色，尤其是其中吴蜀双方，各自君臣之间的对话，非常传神。

作品主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当，当时就受到赞许，后人更是推崇备至，在记载三国历史的史书中，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到现今。