桃核舫文言文翻译(桃核舫的翻译)
1.桃核舫的翻译
桃核舫
姑苏（姑苏，旧指南京）金老（姓金的老头儿），貌（相貌）甚（很，非常）朴（朴素，意思是一般）而（转折连词，但、却的意思）有刻棘（棘，解剖结构上的一种刺状突起或齿状突起，这里指的是物体上的花纹）镂（ 雕刻）尘（踪迹；业迹，这里指是纹络）之巧（手艺），其最异（最精彩，最好的）者（。。。的），用桃核一枚，雕为东坡游
舫（船。后泛指小船）。舫之形上穹（上面是弯的，穹，中间隆起的拱形。亦代指天空）下坦（平坦），前舒（宽广）后奋（紧致），中则（则是）方仓，四围（四周）左右，各有花纹。短窗二，可
能开阖（阖，关上）。启（开启，打开）窗而观：一几（茶几），三椅，巾袍而多髯（髯，胡子）者（。。。的人）为东坡；坐而（并列连词，无意）倚窗外望，禅（穿着禅衣）衣冠（穿着衣服，戴着帽子）
坐对东坡而俯（弯着身子）于几者为佛印师；几上纵横列（排列）三十二牌，若（好像）欲（想要）搜（检查，检点，意思就是看牌）抹（抹脱，意思是出牌）者然（。。。的样子）；少年隅（隅，一角）坐，
横洞箫（洞箫，箫的一种）而（连词）吹者，则（是）相从（一起来的）之客也。舫首童子一，旁置茶铛（温器，似锅，三足），童子平头短襦（襦衣，即短衣服），右手执
扇，伛（伛伏，曲背俯伏）而火。舫尾老翁，椎髻芒鞋（用芒茎外皮编成的鞋。亦泛指草鞋），邪立（侧身立着）摇橹。外而柁（房架前后两个柱之间的大横梁，这里是指船舵）篙（篙楫，篙桨等行船的工具）；篷缆之属，无不具（具有）也。
舷槛（栏杆的纵木）檐幕（船帆）之形，无不周（周全，具备）也（语气助词，无意）。细测其体，大不过两指甲耳（语气助词，无意）。康熙三十七年春，江南
巡抚宋公（对人的尊称，姓宋的一个人）家藏一器，左侧窗败（坏了），无（没）有能修治（修缮，恢复）者（。。。的人），闻金老名，赠银十饼（形状像饼的东西），使（命令，让）（中间省略“之）代金老汉）完之（修复那个东西）。
金老曰：“此亦我手制也（这个也是我亲手做的）。世间（人世间）同我目力（和我有一样的眼神），同我心思（和我有一样的心思），然（然而，转折连词）思巧（思路巧妙）而气不静（心气不平静），气静而
神不完（心神不够），与无巧同（没有这么巧合，和我相同）。我有四子，唯行三（老三）者稍传我法，而未得其精（也没有得到的我精髓，而，转折连词），况他人乎！”
个别字词，已经解释了，自己翻译试试，要自己学着组织语言！如果不行，我明儿再给你全部翻译！
2.桃核舫的翻译
桃核舫姑苏（姑苏，旧指南京）金老（姓金的老头儿），貌（相貌）甚（很，非常）朴（朴素，意思是一般）而（转折连词，但、却的意思）有刻棘（棘，解剖结构上的一种刺状突起或齿状突起，这里指的是物体上的花纹）镂（ 雕刻）尘（踪迹；业迹，这里指是纹络）之巧（手艺），其最异（最精彩，最好的）者（。
的），用桃核一枚，雕为东坡游舫（船。后泛指小船）。
舫之形上穹（上面是弯的，穹，中间隆起的拱形。亦代指天空）下坦（平坦），前舒（宽广）后奋（紧致），中则（则是）方仓，四围（四周）左右，各有花纹。
短窗二，可能开阖（阖，关上）。启（开启，打开）窗而观：一几（茶几），三椅，巾袍而多髯（髯，胡子）者（。
的人）为东坡；坐而（并列连词，无意）倚窗外望，禅（穿着禅衣）衣冠（穿着衣服，戴着帽子）坐对东坡而俯（弯着身子）于几者为佛印师；几上纵横列（排列）三十二牌，若（好像）欲（想要）搜（检查，检点，意思就是看牌）抹（抹脱，意思是出牌）者然（。
的样子）；少年隅（隅，一角）坐，横洞箫（洞箫，箫的一种）而（连词）吹者，则（是）相从（一起来的）之客也。
舫首童子一，旁置茶铛（温器，似锅，三足），童子平头短襦（襦衣，即短衣服），右手执扇，伛（伛伏，曲背俯伏）而火。舫尾老翁，椎髻芒鞋（用芒茎外皮编成的鞋。
亦泛指草鞋），邪立（侧身立着）摇橹。外而柁（房架前后两个柱之间的大横梁，这里是指船舵）篙（篙楫，篙桨等行船的工具）；篷缆之属，无不具（具有）也。
舷槛（栏杆的纵木）檐幕（船帆）之形，无不周（周全，具备）也（语气助词，无意）。细测其体，大不过两指甲耳（语气助词，无意）。
康熙三十七年春，江南巡抚宋公（对人的尊称，姓宋的一个人）家藏一器，左侧窗败（坏了），无（没）有能修治（修缮，恢复）者（。
的人），闻金老名，赠银十饼（形状像饼的东西），使（命令，让）（中间省略“之）代金老汉）完之（修复那个东西）。
金老曰：“此亦我手制也（这个也是我亲手做的）。世间（人世间）同我目力（和我有一样的眼神），同我心思（和我有一样的心思），然（然而，转折连词）思巧（思路巧妙）而气不静（心气不平静），气静而神不完（心神不够），与无巧同（没有这么巧合，和我相同）。
我有四子，唯行三（老三）者稍传我法，而未得其精（也没有得到的我精髓，而，转折连词），况他人乎！” 个别字词，已经解释了，自己翻译试试，要自己学着组织语言！如果不行，我明儿再给你全部翻译。
3.桃核舫(翻译),帮忙啊!!!
苏州的金老汉，相貌很平凡，但是有雕花刻石的手艺。
他最出色的，是用一枚桃核，雕成苏东坡的游船。船的形状，上面弯下面平坦，前面美观后面宽阔。
中间，则是方方正正的船舱，船舱的四周都刻有花纹。上面有小窗二扇，可以开关。
打开窗看里面，一张桌子，三张椅子。中间那位穿着袍多胡须的人就是苏东坡了，他坐在窗边靠窗向外观望。
穿着僧衣僧帽，正对着东破坐着，并且还趴在桌上的那位，是佛印法师；桌上纵横交错的摆着三十二张牌，似乎正要重新和牌。一个少年随意坐着，嘴边拿着一只竹箫在吹的的，是跟随他们来的客人。
游船的船头有一个童子，旁边放着煮茶用的釜。这个童子身穿短衫平头鞋，右手拿着扇子，正在弯腰扇火。
船尾一个老翁，圆椎型发髻，脚穿芒鞋，身子斜着在撑船。船的外面，船帆，蓬，缆绳，之类的东西，无一不具备，船舷船身的形状，没有不好看的地方。
细细地测算一下整只船的体积，还不超过两片指甲这么大。
4.桃核舫(翻译),帮忙啊!!!
苏州的金老汉，相貌很平凡，但是有雕花刻石的手艺。
他最出色的，是用一枚桃核，雕成苏东坡的游船。船的形状，上面弯下面平坦，前面美观后面宽阔。
中间，则是方方正正的船舱，船舱的四周都刻有花纹。上面有小窗二扇，可以开关。
打开窗看里面，一张桌子，三张椅子。中间那位穿着袍多胡须的人就是苏东坡了，他坐在窗边靠窗向外观望。
穿着僧衣僧帽，正对着东破坐着，并且还趴在桌上的那位，是佛印法师；桌上纵横交错的摆着三十二张牌，似乎正要重新和牌。一个少年随意坐着，嘴边拿着一只竹箫在吹的的，是跟随他们来的客人。
游船的船头有一个童子，旁边放着煮茶用的釜。这个童子身穿短衫平头鞋，右手拿着扇子，正在弯腰扇火。
船尾一个老翁，圆椎型发髻，脚穿芒鞋，身子斜着在撑船。船的外面，船帆，蓬，缆绳，之类的东西，无一不具备，船舷船身的形状，没有不好看的地方。
细细地测算一下整只船的体积，还不超过两片指甲这么大。
5.《核舟记》的翻译
选自清朝张潮编辑的《虞初新志》 核舟记 作者：魏学洢（约1596——约1625）字子敬，明末嘉善（今属浙江省）人。
著有《茅檐集》。 文体：文言文 编辑本段原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）①不因势象形，各具情态。
尝贻（yí）②余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍（shǔ）③许。
中轩敞者为舱，箬（ruò）④篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）⑤之。
船头坐三人，中峨冠而多髯（rán）⑥者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）⑦中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎（qū）⑧右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。居右者椎髻（jì）⑨仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌（xū）⑩秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆（zhuàn）⑾章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！编辑本段注音： （一）基础知识 1·注意红色字的音。 mǐn wǎng yí yòu jī shǔ ruò 器皿 罔 贻 有奇 高可二黍许 箬篷 sǎn rán zhě zhǔ qū 青糁 髯 各隐卷底衣褶中 不属 诎 shǔ jí céng jì 可历历数 楫 而计其长曾不盈寸 椎髻 2·通假字 诎右臂支船 （诎——“屈”，弯曲。）
左手椅一衡木 （衡——“横”，横着） 盖简桃核修狭者为之 （简——“拣”挑选） 约八分有奇 （有——“又”，用在整数和零数之间） 3·古今词义不同 奇 今义：奇数，跟偶数相对。 古义：零数 比 今义：比 古义：挨着 编辑本段译文 ： 明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，都按照木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。
（他）曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼游赤壁。 船从头到尾长约八分多一点，高约两颗米粒。
中间高起并敞开的部分，是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。
打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用青色颜料涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）一起看一幅书画卷。
苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。
苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。
佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。
在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手按着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。
还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。
可是计算它的长度，竟然不满一寸，原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！ 注释 语音发音 洢（yī） 皿（mǐn） 贻（yí） 罔（wǎng） 黍（shǔ） 髯（rán） 椎（zhuī）髻（jì） 神情与苏、黄不属（shǔ） 词类活用 1、诎右臂支船：“诎”通“屈”，弯曲。
2、左手倚一衡木：“衡”通“横”，横着。 3、舟首尾长约八分有奇：“有”通“又”，用来连接整数和零数。
4、盖简桃核修狭者为之：“简”通“拣”，挑选。 5、虞山王毅叔远甫刻：“甫”通“父”，男子的美称。
古今异义词 ： 1、卧右膝：卧，动词的使动用法，使……平放。 2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，戴着高高的帽子。
3、居右者椎髻仰面：椎髻，梳着椎形发髻。 重点。
6.李日华《核舟记》的译文
只知道原文虞山王叔远，有绝巧，能于桃核上雕镌种种。
细如毫发，无不明了者。一日同陈良卿、屠用明，顾余春波新第，贻余核舟一。
长仅捌分。中作篷栊，两面共牕四扇，各有枢可开合。
开则内有栏楯。船首一老，皤腹匡坐。
左右各一方几、一书卷。右几一炉，手中乃挟一册。
船尾一人侧坐，一橹置篷上。其一旁有茶炉，下仍一孔，炉上安茶壶一，仍有咮有柄。
所作人眉目衣摺皆具。四牕上每扇二字，曰：天高、月小、水落、石出。
船底有款，王叔远三字。仍具小印章，如半粟，文云：王毅印。
奇哉！ 余闻古人有棘端沐猴之技，意谓托言。弱冠时，得见项子京先生所藏芝麻一粒，一面书风调雨顺，一面书国泰民安各四字。
云出南宋宫中异人所献者。当时惊诧，舌挢而不下。
今见叔远此技，则又游戏出没，恣取万象于一毫，而无不如意者。奇哉！奇哉！即负针绝者，擘人发以成帷。
工射微者，贯虱心而不绝。犹将逊能焉！余何幸）？见是异人，得是异物。
从此印昔木鸢斵鼻，悉非寓词，咸成实诣矣。
7.核舟记练习姑苏金老,貌甚朴,而有刻棘镂尘之功其最异者,用桃核一
《核舟记》比此篇更详细，更完美！一个长不盈寸的桃核，刻而成舟，生动地表现了历史上一个著名的文学故事。
舟上五人，须眉毕见，其他如箬蓬，窗，楫，壶，炉等，无不应有尽有；还有34个字，勾画了了，真可谓巧夺天工。《核舟记》这篇文章所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。
它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的方法记叙。
本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。
它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。 在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。
文章采用“总—分—总”的结构模式。 开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。
“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。 这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。
2、与《核舟记》相比，我更喜欢《核舟记》。第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。
又可分为三小层：第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。 其中，重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面细；“启窗而观”，还有“雕栏相望”，更显出雕刻家构思的巧妙。
第二小层（第3段）介绍船头部分，写舟上游览者——苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。这一层对表现雕品的主题具有重要的作用，作者的介绍也最为详细。
除了细致地写出人物的衣着、姿势而外，还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情。从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，如有所语”这些描述中可以看出，他们在这山光水色的掩映之中，完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在画卷的美好意境里，这是何等豁达、放旷的胸襟！至于佛印的“矫首昂视”，则又给人一种洒脱不群的感觉。
这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬，使画面显得不单调。第三小层（第4段）介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。
两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”，很悠闲自在；一个“视端容寂”，是很专注的样子。这样来塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，跟船头的情景互绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。
题名用黑色，篆章用红色，对照鲜明，于此可见雕刻家的细心。最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。
第一段总述。“奇巧”概括出雕刻工艺的特点。
第二段分述。雕刻者刻的字暗示了核舟的主题。
第三段分述。三人各具情态，栩栩如生。
第四段分述。而舟子一个悠闲，一个专注。
第五段总述。“灵巧”照应“奇巧”赞叹核舟技艺巧夺天工。
本文语言平实、洗练，特别是摹写舟中人物情状，画相结合的写法，不只貌似，而且传神。例如：写苏东坡与黄右手执卷端，左手扶鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。 ”这令人不只现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底段，又是极细腻的文笔。
写佛印是“绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”，突出了这个出家人形象的特征。而此文正是康熙年间，苏州金老（名不详）、嘉定封锡禄以及乾隆年间的苏州杜士元、沈君玉等都是果核雕刻名手。
封锡禄的橄榄核雕刻“草桥惊梦”，屋宇、人物等在构图上安排得当，并配合疏柳藏鸦，柴门卧犬，充分表现了乡村夜景。沈君玉的橄榄核雕刻“驼背老人”，头戴棕帽，蓄胡须，衣服肩部有补缀，手持一扇，扇上刻有诗文；他用杨梅核雕刻的“猕猴”，眉目毕具，据《金玉琐碎》记载，有的艺人以桃核雕刻串连成108枚念珠，每枚念珠刻有3~6名罗汉，姿态各异，面目无一雷同。
此外，嘉庆、道光年间，福建霞浦的果核雕刻名匠方建劭创作的“东坡游赤壁”，“篷窗撑辟，江柳掩映”，舟中人物、舷橹刻画细致。总之这两篇文章各有特色。
8.姑苏金老,貌甚朴,而有刻棘镂尘之功是哪篇文言文的句子,顺便翻译
姑苏地方有个姓金的老人，样子很质朴敦厚，而他有雕刻细小动东西的功夫。出自《虞初新志》
原文：
物觚 钮琇玉樵
岁当夏秋之交，上常巡幸口外。康熙四十年七月，驾至索尔哈济，有喇里达番头人，进彩鹞一架，青翅蝴蝶一双。上问：“此二物产于何地？”头人回奏：“生穹谷山中。鹞能擒虎，蝶能捕鸟。”天颜大喜，赐以金而遣之。又驻跸郭哈密图七立，有索和诺蛇哈密，献麟草一方，奏云：“此草产于鹿鸣山雷风岭。自利用元年至今，止结数枚，必俟千月乃成。非遇圣朝，不易呈瑞。”
姑苏金老，貌甚朴，而有刻棘镂尘之功。其最异者，用桃核一枚，雕为东坡游舫。舫之形，上穹下坦，前舒后奋，中则方仓，四围左右各有花纹。短窗二，可能开合。启窗而观，一几，三椅。中袍而多髯者为东坡，坐而倚窗外望。禅衣冠，坐对东坡而俯于几者为佛印师；几上纵横列三十二牌，若欲搜抹者然。少年偶坐，横洞箫而吹者，则相从之客也。舫首童子一，旁置茶铛。童子平头短襦，右手执扇，伛而扬火。舫尾老翁，椎髻芒鞋，邪立摇橹。外而柁篙篷缆之属，无不具也。舷槛檐幕之形，无不周也。细测其体，大不过两指甲耳。康熙三十七年春，江南巡抚宋公家藏一器，左侧窗败，无有能修治者。闻金老名，赠银十饼，使完之。金老曰：“此亦我手制也。世间同我目力，同我心思，然思巧而气不静，气静而神不完，与无巧同。我有四子，唯行三者稍传我法，而未得其精，况他人乎！”
9.核工记翻译
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。
整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。
靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。
门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。
松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声忙忙地上前。
桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。
船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。
山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。
整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。
房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。
而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧。