九世张英传文言文翻译(清史稿,张英传翻译)

1.清史稿,张英传翻译

清史稿是民国初年设立的清史馆编写的记述清代历史的未定稿。它按照历代封建「正史」的体例，也分为纪、志、表、传四部分，共五百三十六卷。清史馆由赵尔巽任馆长，先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。一九一四年工作开始，至一九二七年大致完稿，历时十四年。

《清史稿》虽编成于辛亥革命以后，而编者却基本上还是站在清王朝的立场来写清史的。由于成于众手，彼此照应不够，完稿后又未经仔细核改，刊行时校对也不认真，是以体例不一，繁简失当，以至年月、事实、人名、地名的错误往往可见。

2.清史稿,张英传翻译

清史稿是民国初年设立的清史馆编写的记述清代历史的未定稿。它按照历代封建「正史」的体例，也分为纪、志、表、传四部分，共五百三十六卷。清史馆由赵尔巽任馆长，先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。一九一四年工作开始，至一九二七年大致完稿，历时十四年。

《清史稿》虽编成于辛亥革命以后，而编者却基本上还是站在清王朝的立场来写清史的。由于成于众手，彼此照应不够，完稿后又未经仔细核改，刊行时校对也不认真，是以体例不一，繁简失当，以至年月、事实、人名、地名的错误往往可见。

3.古文翻译

世人传说你东坡先生已经逝世，如今仍然还在人世间混着玩呢？

归道山：指人死亡。道山，传说中的仙山。

尚尔：仍然。

原文：

苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，见南昌太守叶祖洽。叶问曰：“世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山，今尚尔游戏人间邪？……”

大意：

苏轼被贬在惠州，天下人谣传他已死。过了七年他回到北方，见到南昌太守叶祖洽。叶问苏说：“世人传说你这端明殿学士已经逝世，如今仍然还在人世间混着玩呢？……”

4.《宰相胸怀》译文

康熙年间，文华殿大学土，礼部尚书，（纟人称之为老宰相，其子张廷玉后任康熙，雍正，乾隆三朝宰相，纟人称之为小宰相）一日接桐城老家来信。

事由桐城西后街巷南，邻居吴氏越界侵地，院墙直垒到张氏“相府”墙根，现两方争执，势如水火互不相容，家人忍不下这口气，故来信京师求助请老爷子撑腰，务必打赢这场官司，老爷子阅信得知原委，邻里相处。何须为此伤和气树敌结仇！芸芸众生以和为贵，人生在世不过百年，转瞬便逝。当立德立功立言。老爷子微微一笑。当既提笔修书一封，并于信后赋诗一首。“一纸书来只为墙，让人三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇，”

家人接信在手，细细祥读：甚为惭愧，敬佩老爷子，读万卷书行万里路，见多识广眼光深远胸怀坦荡！

当即将自家的院墙后移三尺！表示礼让，对面吴氏见张府如此谦让，受到感动，同样移墙三尺，两下互为相让，便空出这六尺宽的巷道！

冬去春来岁月交递，老爷子张英走了，六尺巷却留下来了！成为张家以和处世，以礼待人的象征。更成为桐城市文明和谐的楷模典范！

如今到桐城的人，必游六尺巷。人们在市南隅的西后街，徘徊在短墙幽径之间，感应萦绕其间的宰相气魄，流连往返抚墙感慨叹息！

试想当年以张英地位之显赫，平民百姓与其争锋，无异于虎口拨牙，凶多而吉少，假若张英以势压人，一纸文书直达桐城知县，可想而知，吴氏官司必败无疑，惟仰天叹息而已！若张英果真如此，则张英便为普普通通之张英，非宰相之张英，又怎样能名传300余年。话说回来，老爷子毕竞饱读诗书，胸怀天下。深谙人情故，目光比常人看得远看得深，虽说以势压人，逞一时之强，以宰相之位，打赢官司，易于反掌，但结果便是南辕北辙，恰得其反。想本朝的和坤，当年权势何其大，不以德为本，多行不义必自毖，以强凌弱，不得人心者，水可载舟，亦可覆舟。权势显赫如秦始皇，统一中国之后，不以仁义治天下，却劳民伤财，倾国力以修万里长城，保江山永固，事与愿违，结果长城还没修好！便锋火四起，造反并不是长城之外的匈奴！陈胜吴广在大泽纟揭竿而起，战鼓之声直逼咸阳，直接敲响了秦王朝的丧钟！实事说明：长城万里保不了秦朝的倾覆。世上只有里千里人情，那有万里威风。世人的事，让人三分，便觉天宽地阔。为人处世多积德，便是多积福份。多得些人缘，这何尝不是美。

张英以深邃的目光，博大的胸怀，超凡脱俗！不以势压人，而以德感人，治国先治家，治家先律已，施教于世。教人以和，教人以义，教人以礼！

这便是宰相胸怀，教子教孙须教义，栽桑裁树胜栽花。不以富贵为荣，而以济天下为已任。普通的院墙之争，演绎出桐城历史上的佳话。让他三尺又何妨，化干戈为玉帛，成为千古的美谈。