与王守仁有关的初中文言文阅读(《明史》关于王守仁的文言文)

1.《明史》关于王守仁的文言文

明新建文成侯王守仁，字伯安，自号阳明子。

浙江余姚人也，其先出王羲之之后，世为大户。先祖纲，随刘伯温仕明太祖，官至四品，父华，成化十七年进士第一，仕至南京吏部尚书。

娠十四月而生，祖母岑夫人梦神人送儿自云中至，因名为云。五岁，不能言，有异僧过之曰：「可惜道破。

」始改今名。 年十岁，通四书，能属文，又好兵书，时人异之。

年十五，纵观塞外，遂立志为将，曰：「但有兵将数万，吾当讨平鞑靼！」父闻焉，以其狂妄深责之。守仁沮，越数日，言父曰：「责甚是，吾改之，吾当为圣贤！」父以其年少，但一笑而已。

后妻之以江西大户，成礼日，唯不见守仁，亟寻竟夕，方得其於城外道观，盖因守仁前日过此，兴大发，於此打坐，忘昼暮，众人寻至，方忆婚事未了。 弘治十二年登会试二甲，授工部主事，与。

明新建文成侯王守仁，字伯安，自号阳明子。浙江余姚人也，其先出王羲之之后，世为大户。

先祖纲，随刘伯温仕明太祖，官至四品，父华，成化十七年进士第一，仕至南京吏部尚书。娠十四月而生，祖母岑夫人梦神人送儿自云中至，因名为云。

五岁，不能言，有异僧过之曰：「可惜道破。」始改今名。

年十岁，通四书，能属文，又好兵书，时人异之。年十五，纵观塞外，遂立志为将，曰：「但有兵将数万，吾当讨平鞑靼！」父闻焉，以其狂妄深责之。

守仁沮，越数日，言父曰：「责甚是，吾改之，吾当为圣贤！」父以其年少，但一笑而已。后妻之以江西大户，成礼日，唯不见守仁，亟寻竟夕，方得其於城外道观，盖因守仁前日过此，兴大发，於此打坐，忘昼暮，众人寻至，方忆婚事未了。

弘治十二年登会试二甲，授工部主事，与李梦阳友，终日论文。初，守仁得朱子之道，深信之。

曾对竹而格终日，以求究其理，不果，反染伤寒。朱子之说者，存天理去人欲也。

理欲分之，而守仁於时亦以为然。十四年，授刑部主事，问禅於杭州，守仁论及禅师家母事，禅师思之而泣，翼日归家，此守仁始疑朱子之学也。

正德元年，刘瑾擅朝，守仁上书斥瑾为权奸，瑾怒，下守仁诏狱，廷杖四十，谪费州龙场驿丞。瑾遣人迹而加害，守仁托投水脱去，得至龙场。

龙场地偏远，与夷居，不通言语，可言语者，仅中土亡命尔，瑾亦不释其侮，故生死难知，备棺俟命。唯思古圣人居此，更有何道。

忽中夜大悟，终得天理即人欲、知行合一之道，时年三十七矣。 瑾败，上复起守仁，知庐陵县，历吏部主事、员外郎、郎中，升南京太仆寺少卿、鸿胪寺卿。

时虔、闽不靖，兵部尚书王琼以守仁深习兵法，特举其以左佥都御史，巡抚南、赣。未几，平漳南、横水、桶冈、大帽、浰头诸寇。

十五年六月，奉敕勘处福建叛军。至丰城，闻朱宸濠反，遂返吉安，起兵讨之。

宸濠方围安庆，守仁破南昌，宸濠返兵自救，遇之於鄱阳湖，二战，叛军俱败。时宸濠据湖西岸连舟为方阵，守仁乘风烧船，大败之，生擒宸濠。

明武宗亲征，群小张忠、许泰欲纵宸濠鄱阳湖，待武宗接战而后奏凯。守仁不听，乘夜过玉山，集浙江三司，以宸濠付太监张永。

张永者，武宗亲信，群小之所惮也。张忠恨之，以守仁体弱，欲以射箭辱之，守仁临校场，三矢皆中，忠益恨之。

张永索宸濠赂京官帐薄，欲以制朝廷，守仁阴毁之，曰：「叛乱已平，无谓再起干戈。」永愧而退。

明年，升南京兵部尚书，封新建伯。嘉靖元年，丁冢宰忧。

六年，两广叛，世宗复起守仁，所到之处，叛军闻名自降。又以归师袭八寨、断藤峡，破之。

守仁幻梦谒马伏波庙，题诗於壁。至是，道出祠下，恍如梦中。

时守仁病，疏请告归。至南安，病笃，门人周积侍疾，问遗言，守仁曰：「此心光明，亦复何言？」顷之而逝，时嘉靖七年戊子十一月廿九也，年五十七。

隆庆初，赠新建侯，谥文成。万历中，诏从祀孔庙，称「先儒王子」。

2.阅读下面的文言文,完成后面题目王守仁,字伯安,余姚人

【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】B【小题4】（1）朱宸濠的船搁浅了，仓促换了条船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。

（2）守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己，不等上命回复竟就回家了。 【答案解析】【小题1】试题分析：薄：迫近，逼近。

对于实词的理解，要注意联系原文相关内容，可用代入法，在理顺文章大意的时候就将这道实词题解决。每次遇到带点的实词，就将选项中的实词的含义代入，看是否通顺，这样以来，文章看完了，实词题也就解决了。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B【小题2】试题分析：①为守仁正直耿介，④为间接表现守仁智谋，⑥为守仁于学问上的造诣。

做本题首先要理解“多智善谋”的含义，然后能明确各个分句里说的到底是什么。 这种题型一般都会设置一些障眼法，有的是王守仁的行为，却不能体现他的“多智善谋”，有的可能能体现“多智善谋”，却不是直接表现。

所以做这类题一定要细心。考点：筛选文中的信息。

能力层级为C【小题3】试题分析：“名字是云中神人所赐”错。 应是“异人”所赐。

这类题是对文言文整体阅读能力的考查，涵盖广泛，要求考生整体把握文意，是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是差别细微，似是而非，稍不留神就可能致误。

做题要诀是严格比照原文，细心辨察正误。考点：分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C【小题4】试题分析：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。我们要求文言翻译要直译为主，意译为辅，一定要字字落实。

翻译句子时应注意找准得分点，通假字、词类活用、特殊句式、古今异义这些都很容易被设置为得分点。 （1）在翻译这个句子的时候，“胶浅”、“仓卒”、“部”、“执”的翻译。

每个字1分，句意1分。（2）这个句子中“甚”、“乞骸骨”“自代”的翻译。

每处1分，句意1分。考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B附【参考译文】王守仁，字伯安，余姚人。 父亲王华，是成华十七年的进士第一名。

王华有才华，气度不凡。孝宗很器重他。

王华天性孝顺，士人在议论时都赞美他。守仁孕期十四个月才生下来。

祖母梦见神人从云中送子下凡，于是命名叫云。五岁还不能说话，异人用手掌拍打他，为他更名叫守仁，才会说话。

弘治十二年考取进土。 正德元年冬天，刘瑾逮捕了南京给事中御史戴铣等二十多人。

守仁上疏论救，刘瑾大怒，把守仁廷杖四十，又贬到贵州的龙场做驿丞。刘瑾被诛杀，衡量其才能，调迁到庐陵做知县。

入宫朝见皇帝，升任为刑部主事。正德十四年六月，受命平定福建叛军。

行走到丰城时，宁王朱宸濠造反，知县顾佖把这个消息告诉他。守仁紧急赶到吉安，和伍文定征集调动兵马粮草，准备作战器械和舟船，传布讨贼檄文公布朱宸濠的罪状，让太守县令各自率领官吏士兵勤王。

七月初一，宁王的军队攻下九江和南康，逼近安庆。有人请求救援安庆，守仁说：“不能这样。

现在九江、南康已经被叛贼把守，如果我们越过南昌和他们在江上相持，两个郡的军队断绝我的后路，那我们就腹背受敌了。不如直接攻打南昌。

叛军听到南昌被攻破，一定解除安庆的围困来回救。我们在湖中迎战袭击他们，没有不胜利的。”

众人说“好”。朱宸濠果然从安庆回兵，乙卯日在黄家渡两军遭遇。

第二天，朱宸濠正在召见他的群臣，官军突然杀到。官军用小船装满柴草，趁着风势点火，烧了叛军的副舟。

朱宸濠的船搁浅了，仓促换了条船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。守仁一共用了三十五天平定了叛贼。

当时皇帝已经亲自出征，任命安边伯许泰为副将军，和提督军务太监张忠率领数千京兵，溯江而上，抵达南昌。 张忠、许泰两人故意纵容京兵侵犯守仁，或者叫着守仁的名字谩骂。

守仁不为所动，对待他们更加优厚。病了给他们医药，死了给他们棺椁，在路上遇到他们办丧事，一定停下车慰问好久才离开。

京兵们都说“王都堂爱护我”，没有再冒犯他的人。张忠、许泰轻视守仁是文士出身，强要他射箭。

守仁慢慢起身，射了三支箭三次射中靶心。京兵都大声欢呼，张忠、许泰更加懊丧。

世宗刚即位，任命守仁担任南京兵部尚书，守仁不赴任，请求回家省亲。守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己，不等上命回复竟就回家了。

走到南安病逝，享年五十七岁。 守仁天资特别聪明。

被贬龙场，地处偏僻没书可看，每天推演以前看过的。忽然领悟，穷究事物原理、获得知识，应当自求于心，不应当求于事物，他感叹说：“道理在这儿了。”

于是深信不疑。他教育学生，专门以“致良知”为主。

学者大多服从并采纳他的说法，世上于是有了“阳明学”的说法。

3.王守仁的《答顾东桥书（节选）》文言文翻译

【译文】自夏商周三代之后，王道衰落而霸道盛行.孔子、孟子去世后，圣学颠覆而邪说横行，教的人不肯再教圣学，学的人不肯再学圣学.行霸道的人，窃得与先王相似的东西，借助外在的知识来满足私欲，天下的人竞相模仿他们，圣人之道因此被丛生的荆棘阻塞了.人与人之间彼此效法，每天所关心的是富强的技巧、倾诈的阴谋和攻伐的战略.只要能够欺天骗人得到一时的好处，可以获取声名利益的方法，人人都去追逐.比如管仲、商鞅、苏秦、张仪这种人，简直数不胜数.时间一长，人与人之间斗争、掠夺，祸患无穷，人与禽兽夷狄几乎没有两样，霸术再也行不通了.此时，世上儒者感慨悲痛，他们搜寻从前圣王的典章制度，在焚书的灰烬中拾掇修补，其意图正是要恢复先王仁道.但是， 距离圣学的时代太遥远，霸术的广泛流传已造成不可磨灭的影响，即便是贤慧之人，也不免深受霸术的薰陶.如此，他们希望讲明修饰，以求在现实生活中重新发扬光大，但所作的努力反而增加了霸道的势力范围.相对来说，圣学的痕迹再也极难找到了.于是，产生了训诂学，为了名誉传播它；产生了记诵学为了显示博学去谈论它；产生了词章学，为了华丽去夸大它.如此沸沸扬扬，竞相在天下争斗打闹不知有多少人！面对万径千蹊，人们无所适从.世上的学者，如同走进了百戏同演的剧场，处处都是戏跳跃、竞奇斗巧、争妍献笑之人，观者瞻前顾后，应接不暇，致使耳聋眼昏，神情恍惚，成天在那里胡乱转悠，乐不知返.他们仿佛精神失常，连自己的家竟也不知在哪.其时，国之君也被这些主张弄得神魂颠倒，他们终生从事无益的虚文，自己到底说什么也一无所知.有时，虽有人觉得这些学问的荒谬怪诞、零乱呆滞而卓然奋起， 欲有所作为，但他所能达到的，只不过是为争取富强功利的霸业罢了. 圣人的学问，越来越晦暗；功利的习气，越来越严重.其间，虽也有人 推崇佛老，但佛老的观点始终不能消除人们的功利之心.虽也有人曾综 合群儒的主张，但群儒的主张最终也不能破解人们的功利之见.功利的 毒汗，已深深渗透到人的心底骨髓，积习成性，时至今日已达几千年之 久.世人在知识上彼此炫耀、在权势上彼此倾轧、在利益上彼此争夺、在技能上彼此攀比、在声誉上彼此竞取.那些从政为官的人，主管钱粮 还想兼事军事刑法；主管礼乐还想兼事官员选拔.身为郡县长官，还想 提升到藩司和臬司；身为御史，又窥视着宰相这一要职.不能作那样的 事，就不能担任兼管那件事的官；不通晓那一方面的知识，就不能谋求 那方面的名誉.记诵的广博，恰好滋长了他的傲慢；知识的增多，恰好 让他去为非作歹；见闻的广泛，恰好使他恣意狡辨；辞意的华丽，恰好 掩饰了他的虚伪做作.因此，皋、夔、稷、契不能兼作的事情，现在，刚入学的小孩子都想通晓他们的主张，穷尽他们的方法.他们树的名义招牌，都是为了什么共同促进天下的事业，但真正的意图是，以此为幌子来满足他们的私欲，实现他们的私心.唉！凭如此的积习，凭如此的 心志，而又讲如此的学术，当他们闻听圣人的教导，就把它当成累赘包 袱，从而格格不入，如此看来，此举也就不足为怪了.因此，他们认为 良知并不完美，认为圣人的学问是无用之术，这也是势所必然的了.唉！ 士者此生，又岂能求得圣人的学问？又岂能讲明圣人的学问？士者此生， 以学为志，不也是太劳累，太拘泥、太艰难了吗？唉，真可悲啊！有幸 的是，人心中的天理始终不会泯灭覆没，良知的光明，万古如一日.那 么，倾听了我所讲的拔本塞源的主张，一定会恻然而悲，戚然而痛，拍 案而起，如决口的河水，一泻千里而势不可挡！若非豪侠之士，自觉勇 敢地奋起，我又对谁寄予厚望呢？。

4.阅读下面的文言文完成8到9题明史王守仁传

王守仁（1472—1529）字伯安，号阳明，世称阳明先生，生于浙江余姚。父王华，在明成化十七年辛丑（1481年）中了状元，王守仁就随父移居绍兴还到过北京。

相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常欢喜下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：

象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。

兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。

马行千里随波去，象入三川逐浪游。

炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（1499年）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。

王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。故世称阳明先生。

王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506年）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（1916年）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（1577年）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。

王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九洲的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统"的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。他广收门徒，遍及各地。死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。

王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》：

我爱龙泉山，山僧颇疏野。

尽日坐井栏，有时卧松下。

一夕别云山，三年走车马。

愧杀岩下泉，朝夕自清泻。

王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。数百年来被人们传诵不息。

穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。

高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。

壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。

莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。

王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。

5.何陋轩记（明）王守仁 译文

当初，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后。

孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡今河南南部以南地区。而那里的风俗很落后的缘故，属于边远地区，人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后。

这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种质朴、淳厚的古代遗风。

这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是落后啊。那些当面说爱，背后说恨的，颠倒黑白，狡猾奸诈的人，外表忠厚，而内心像毒虫刺人，中士大都不能免，如果是外表文质彬彬有文采的样子，穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣。

遵守法度，就不落后了吗？夷人却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴，就有了。世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。