复仇用文言文(谁有<<；梁氏复仇>>；的古文翻译急)
1.谁有<<；梁氏复仇>>；的古文翻译急
戴十，不知道是哪里人.战乱后居住在洛阳东南的左家庄，以给人干活为生.癸卯秋天八月，一名通事在豆田里牧马，戴十去赶马，触怒了通事，用马鞭打死了戴十.戴十的妻子梁氏抬着他的尸体到军营里倾诉.通事是显贵人家的家奴，主人很器重他，就拿出两头牛，一块白金，送给梁氏来替通事赎罪，而且劝说她："你丈夫的死也是天命.你两个孩子都小，拿了钱可以养家糊口.就是把凶手杀了，对死者又有什么好处呢？"梁氏说："我的丈夫没有罪而被害死，怎么能说利益呢？只要让这个家奴抵命，我们母子去要饭也甘心！"众人改变不了她的主意，就对她说："你要自己杀这个人吗？"梁氏说："有什么不敢！"因而取来刀，准备自己去砍杀他.众人畏惧这个妇人对通事的刻骨仇恨，不着等命令下来，就杀死了他.梁氏亲自捧起仇人的血喝了之后，就带两个孩子走了.。
2.王安石复仇解文言文翻译
或问复仇，对曰：非治世之道也。明天子在上，自方伯、诸侯以至于有司，各修其职，其能杀不辜者少矣。不幸而有焉，则其子弟以告于有司，有司不能听，以告于其君；其君不能听，以告于方伯；方伯不能听，以告于天子，则天子诛其不能听者，而为之施刑于其仇。乱世，则天子、诸侯、方伯皆不可以告。故《书》说纣曰：“凡有辜罪，乃罔恒获。小民方兴，相为敌仇。”盖仇之所以兴，以上之不可告，辜罪之不常获也。方是时，有父兄之仇而辄杀之者，君子权其势，恕其情，而与之可也。故复仇之义，见于《春秋传》，见于《礼记》，为乱世之为子弟者言之也。
《春秋传》以为父受诛，子复仇，不可也。此言不敢以身之私，而害天下之公。又以为父不受诛，子复仇，可也。此言不以有可绝之义，废不可绝之恩也。《周官》之说曰：“凡复仇者，书于士，杀者无罪。”疑此非周公之法也。凡所以有复仇者，以天下之乱，而士之不能听也。有士矣，不能听其杀人之罪以施行，而使为人之子弟者仇之，然则何取于士而禄之也？古之于杀人，其听之可谓尽矣，犹惧其未也，曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今书于士，则杀之无罪，则所谓复仇者，果所谓可仇者乎？庸讵知其不独有可言者乎？就当听其罪矣，则不杀于士师，而使仇者杀之，何也？故疑此非周公之法也。或曰：世乱而有复仇之禁，则宁杀身以复仇乎？将无复仇而以存人之祀乎？曰：可以复仇而不复，非孝也；复仇而殄祀，亦非孝也。以仇未复之耻，居之终身焉，盖可也。仇之不复者，天也；不忘复仇者己也。克己以畏天，心不忘其亲，不亦可矣。
