潘好礼谏邠王文言文(《节选自史记•伯夷列传阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译爱问知)

1.《节选自史记•伯夷列传阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译 爱问知

作者：阅读下面的文言文，完成5—8题。

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。

伯夷曰：“父命也。”遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。

于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。 ”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”

扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。

隐于首阳山，采薇而食之。 及饿且死，作歌。

其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 或曰：“天道无亲，常与善人。”

若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。 然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。

天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。

若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。

余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记•伯夷列传》）[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。

②傥：假如。 5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A.伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通“扣”，拉住 B.武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉C.天之报施善人 施：措施D.时然后出言 时：看准时机6.下列各项中，每句话都能表达司马迁对“天道无亲，常与善人”质疑的是（ ）（3分）①父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ ②积仁洁行如此而饿死 ③仲尼独荐颜渊为好学 ④回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭 ⑤操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝 ⑥举世混浊，清士乃见A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑤7.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。

孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。B.伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时便征讨纣王，又认为周伐纣是不仁之举，后来便“义不食周粟”，隐居在首阳山。

C.颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。 D.太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。

8.翻译下列文言句子。（10分）（1）伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。

（2分）（2）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？（3分）（3）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 （《项脊轩志》）（2分）（4）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？（《报任安书》）（3分）参考答案：5.C（施：恩赐） 6.D （排除①⑥）7.C （“糟糠不厌”应为”连糟糠之食都吃不饱”；”回也屡空”与”学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系）8.(1)（伯夷、叔齐）认为这样做可耻，坚持节操，不吃周朝的粮食。

（2分）（“耻”“义”各1分）（2）神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！（“忽焉”“安适”的句式各1分，句意通顺1分）（3）项脊轩共遭了四次大火，能够不被焚毁，大概有神明护佑吧。 （“凡”“得”“殆”全译对得2分；错1处扣1分，扣完2分为止）（4）现在（如今）少卿你竟教我推荐贤士（推贤进士），恐怕和我个人的想法相违背吧？（“乃”“无乃……乎”的固定句式、“剌谬”错1处扣1分）附：文言参考译文伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。

父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”

于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。

孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯（姬）昌最敬养老人，便商量着说：我们何不去投靠他呢？等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。

伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：“这两位是义士啊！”把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食。

并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。

神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳。

2.翻译文言文

季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。

仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾不穿丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃得粗穿得差的还很多，我因此不敢那样做。

别人的父兄吃得粗穿得差，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的。” 季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。

从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”

于是让子服它做了上大夫。

3.谁有唐代官员潘好礼的资料

潘好礼，贝州宗城人。

第明经，累迁上蔡令，治在最，擢监察御史。坐小累，下除芮城令，拜侍御史，徙岐王府司马。

居后母丧，诏夺服，固辞不出。开元初，为邠王府长史。

王为滑州刺史，好礼兼府司马、知州事。王御下不能肃，有诏好礼检督王家，至过失皆上闻。

王每游观，好礼必谏谕禁切。农月，王出猎，家奴罗迾，好礼遮道谏，王初不许，乃卧马下呼曰：「今农在田，王何得非时暴禾稼，以损下人？要先践杀司马，然后听所为！」王惭，为还。

迁豫州刺史。勤力於治，清廉无所私，然喜察细事，下厌其苛。

子请举明经，好礼曰：「经不明，不可妄进。」乃自试之，不能通，怒笞之，械而徇於门。

复以公累，徙温州别驾，卒。好礼博学，能论议，节行修整，一意无所倾附。

未尝自列阶勋，居室服用粗苟至终身，世谓近名。

4.《公孙仪相鲁而嗜鱼》的全文翻译啊

公孙仪做了鲁国的宰相。他特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪却不接受。他学生劝谏他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么呢？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼”。这是明白了依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。解释词语公孙仪：复姓公孙，名仪相：宰相，这里指“做宰相”尽：都弟子：学生谏：规劝嗜：非常喜欢之：代词，代公孙仪一：全唯：因为既无：若不

公孙仪思想品格： 表现了公孙仪清醒自律，廉洁奉公的思想品格启示告诉人们要知轻重，明得失，晓利弊，时刻保持清醒的头脑。所谓“君子爱财，取之有道”就是这个道理。