沈屯子多忧文言文翻译(文言文《沈沌子多忧》的翻译)
1.文言文《沈沌子多忧》的翻译
原文：
沈屯子偕友入市，闻谈者言：“杨文广围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵。”蹙然诵叹不已。友曳之归。日夜念不置，曰：“文广围困至此，何由得解？”从此悒悒成疾。家人劝之徘徊郊外，以纾其意。又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必有受戕者。”归而益忧。夫世之多忧者类此也。
译文：
沈屯子与朋友一块来到集市上，听说书人说到：“杨文广围困柳州城中，里面缺少粮食，外面的援兵被阻挡”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大病。 家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。
途中正好看见有人扛着一捆竹竿去集市上卖，他心中暗想：“竹竿梢头非常锐利，街上行人这么多，一定会有人被戳着剐着的，这该如何是好？”回到家后，他更忧郁了，世界上多忧虑的人像这样的吧。
文言文定义：
当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古代汉语大约有三千多年的历史。跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。
三千多年来，汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期：上古期、中古期和近代期。
上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期；中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的魏晋南北朝、隋唐、五代十国、两宋时期；近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。
2.沈屯子多忧中归忧益重的益是什么意思?
归忧益重中“益”的意思是：更加。
该句出自明代刘元卿《贤奕编》中的《多忧者》。原文：沈屯子偕友入市，闻谈者言：“杨文广围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵。”
蹙然诵叹不已。友曳之归。
日夜念不置，曰：“文广围困至此，何由得解？”从此悒悒成疾。家人劝之徘徊郊外，以纾其意。
又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必有受戕者。”归而益忧。
夫世之多忧者类此也。译文：沈屯子与朋友一块来到集市上，听说书人说到：“杨文广围困柳州城中，里面缺少粮食，外面的援兵被阻挡”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。
朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大病。 家里人劝他到外面走走，散散心。
途中正好看见有人扛着一捆竹竿去集市上卖，他心中暗想：“竹竿梢头非常锐利，街上行人这么多，一定会有人被戳着剐着的，这该如何是好？”回到家后，他更忧郁了，世界上多忧虑的人像这样的吧。扩展资料：《多忧者》出自明代刘元卿《贤奕编》，该书共分十六大类，收录和编写历史小说故事百三十则，《应谐录》 只是其中收入寓言较多的第十五类，第十四类《譬喻》也是如此。
刘元卿 ，字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西省萍乡市莲花县坊楼南陂藕下村人。明朝著名理学家、教育家、文学家。
“江右四君子”之一，江右王门后期大家，在理学、教育和文学等领域皆卓有成就，著述甚丰，有《刘聘君全集》，其寓言集《贤奕篇》被收入“四库全书”。参考资料来源：百度百科-多忧者。
3.文言文多忧者翻译
沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。
一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨 文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他 拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱 呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻 家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。
途中正好看见有人扛着一捆竹竿去集 市上卖，他心中暗想：“竹竿梢头非常锐利，街上行人这么多，一定会有人被戳着剐着的， 这该如何是好？”回到家后，他的病竟又加重了许多。 家人没别的办法，只好请来了巫婆为他整治。
巫婆装模作样地说：“我查考了冥籍，等 来世他一定托生为一个女人，将要嫁给一个姓麻哈的汉子，是个彝族人，长得奇丑无比。” 沈屯子听了巫婆的话，心中更加忧惧，病势越来越重。
他的姻亲来看望他时，宽慰他说：“您把心放宽，您的病自然就会好了。”沈屯子却非 常急躁地说：“要想让我放下心来，一定要让杨文广解围，扛竹子的人回到家里，还有麻哈 汉子给我写了休书。
只有这样才行啊！”。
4.竹末甚锐道上行人必有受其刺者翻译
翻译：竹竿梢头非常锐利，街上行人这么多，一定会有人被戳着剐着的。
一、原文
沈屯子偕友入市，闻谈者言：“杨文广围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵。”蹙然诵叹不已。友曳之归。日夜念不置，曰：“文广围困至此，何由得解？”从此悒悒成疾。家人劝之徘徊郊外，以纾其意。又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必有受戕者。”归而益忧。夫世之多忧者类此也。
二、译文
沈屯子同朋友一起去集市，听说书人说道：“杨文广被围困柳州城中，城内缺少粮食，外面的援兵被阻挡。”他就紧皱眉头，站在一旁慨叹不已。朋友拉着他回家，他竟日夜惦记此事，不曾忘怀，说道：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”
竟因此忧愁得生了一场大病。家里人劝他到外面走走，散散心。途中正好看见有人扛着一捆竹竿去集市上卖，他心中暗想：“竹竿梢头非常锐利，街上行人这么多，一定会有人被戳着剐着的，这该如何是好？”回到家后，他更忧郁了，世界上多忧虑的人像这样的吧。
三、出处
《沈屯子多忧》
相似故事
《杞人忧天》
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
5.文言文翻译
翻译：
里中士人胡卓明，他的父亲、祖父喜欢下棋，有下棋技艺的人每天都会到他家来。他的母亲这天夜里忽然从睡梦中惊醒，问她原因，她说梦见自己吞了一枚烂棋子。
开始认为是白天经常见到棋子，所以晚上就梦见下棋的情景。不久她生下卓明。卓明长到了七八岁，他的祖父与客人下棋输了，卓明忽然从旁边指着说：“公公下错了一着棋。”他祖父因下棋输了而心中不高兴，生气说：“小孩子知道什么？”卓明推倒棋局，重新排布几着棋，果然下赢了，他的祖父大吃一惊，因此和卓明下棋，他下棋开始布棋子时没有规律，等到结束，却都是他的棋子。
几天之中，他就能与他的祖父棋逢对手了。等到十几岁，就凭棋艺出名了，各地的下棋高手都争相来与他下棋。去年，有个客人借下棋之名求见卓明，朋友们邀卓明一起来与他较量，卓明接连取得胜利，客人说：“胡秀才棋路自由不受约束，而我按老师的教导不敢偏离下棋的套路，所以不能胜利。”
拓展资料：
文章选自《独醒杂志》。《独醒杂志》，宋史料笔记，十卷。[宋]曾敏行撰。成书于宋淳熙十二年（1186年）。《独醒杂志》共十卷，《遂初堂书目》着录于子类小说家类，《四库全书》收于子部小说家类。《四库全书总目提要》谓：“书中多记两宋轶闻，可补史传之阙，间及杂事，亦足广见闻。于南渡后刘、岳诸将，皆深相推挹。”
6.沈屯子偕友入市
沈屯子偕友入市，听打谈者说杨文广围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵，蹙然踊叹不已。友拉之归，日夜念不置，曰：“文广围困至此，何由得解？”以此邑邑成疾，家人劝之相羊垧外，以纾其意。又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人，必有受其戕者。”归益忧病。家人不得计，请巫。巫曰：“稽冥籍，若来世当轮回为女人，所适夫姓麻哈，回夷族也，貌陋甚。”其人益忧，病转剧。渊友来省者慰曰：“善自宽，病乃愈也。”沈屯子曰：“若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者抵家，又麻哈子作休书见付，乃得也。”——夫世之多忧以自苦者类此也夫！
——明·刘元卿《应谐录》
