略无阙处阙文言文翻译(略无阙处的阙是什么意思?)

1.略无阙处的阙是什么意思?

“阙”同“缺”，意思是空隙、缺口。

出处：北魏·郦道元《三峡》

选段：

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

译文：

在七百里的三峡中，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方；层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。

扩展资料：

这篇不足二百字的短文，对三峡绮丽风光作了富有情趣的动态描绘，气势雄浑，韵味无穷，非大手笔不能完成，令人敬佩。在七百里三峡中，两岸高山连绵，重岩叠嶂，隐天蔽日，气势宏大。

特别写到夏季水涨，峡中江涛滚滚，似疾风快马，来往船只阻绝，水势险恶，气势逼人。无怪乎当代作家刘白羽在《长江三日》中发出“我想到李白、杜甫在那遥远的年代，以一叶扁舟，搏浪急进，那该是多么雄伟的搏斗，那会激发诗人多少瑰丽的想象啊”的感慨。

随后，郦道元将视角转换为“冬春之时”：绿水深潭，青山倒影，令人赏心悦目；悬崖峭壁之上，点缀着怪柏，飞动着瀑布，尽现勃勃生机，“良多趣味”。接着是“晴初霜旦”寒冬季节的特写：山上林间，落叶飘零，寂然无声，寒气袭人；高猿长啸，空谷传响，肃杀苍凉，催人泪下。

2.两岸连山略无阙处的翻译

先说“两岸连山”。学生给的翻译是“两岸的山相连”，但我认为这个句子更应该翻译成“两岸（都是）相连的山”。乍一看，这两个翻译的意思大体还是相同的，但是如果细究呢？“两岸的山相连”，会不会出现“两岸的山连在了一起，在峡谷的上方汇合，形成类似于山洞的这么一个结构。”的歧义呢？一旦这样理解的话，似乎就与原文的意思不同了。另外，如果我们逆推一下，将“两岸的山相连”转换为文言文，那就成了“两岸山连”，这明显就与原文不一样了。我认为，对于文言文的翻译，其句子语序如非极特殊情况，尽量不要调整，便于学生记忆与理解。

再说“略无阙处”。其中的“略无”在课本中给的翻译是“完全没有”，“无”可以表否定，那么“略”就相当于副词，充当“全”之意。学生的翻译是“没有一点”或者是“一点没有”，这两种翻译与“完全没有”很是相似，在我们的日常口语交际中也是同一个意思，但是在文言文中，我们是否应当首先讲求翻译的精准。我们在翻译时常常说“信、达、雅”，只有在“信”的基础上，才能去追寻“达、雅”，一味的追求“达、雅”无异于水中花，镜中月，初中阶段，如果我们对学生的翻译有所放松，那无异于耽误了学生今后的文言学习。另外，既然课本中给了相应的注释了，我们为什么还要脱离课本呢？

除此之外，“阙处”的翻译也有怀疑，“阙”是通假字，同“缺”，课本中给的翻译是“空隙、缺口”，学生在翻译整个句子时是这么翻译的“完全没有空隙”。那么“处”呢？似乎是被遗忘了，若是“阙”与“处”是同一个意思，只翻译一次也能说得过去，可这两个不是同一个意思啊：“处，处所，地位、位置。”二者连在一起，更应该翻译成“中断/空缺的地方”或者是“有空隙/缺口的地方”，整个句子连起来就是“完全没有空缺的地方”或者“完全没有有空隙/缺口的地方”，但又因为第二翻译两个“有”连续，有些拗口，所以我认为应该翻译成“完全没有中断/空缺的地方”。学生翻译的“完全没有空隙”略有不妥。

3.“两岸连山 略无阙处”的“阙”是什么意思?

阙：通“缺”，缺口，空隙。

“两岸连山，略无阙处。”这句话出自南北朝郦道元的《三峡》。

三峡

（南北朝）郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

注释：

1. 自：在。

2. 略无：毫无，完全没有。

3. 阙：通“缺”，缺口，空隙。

4. 嶂（zhàng）：直立如屏障一样的山峰。

5. 自：如果。

6. 非：不是正午。

7. 夜分：半夜。

8. 曦（xī）：日光，这里指太阳。

9. 襄（xiāng）：上，这里指漫上。

10. 陵：大的土山，这里泛指山陵。

11. 沿：顺流而下（的船）。

12. 溯：逆流而上（的船）。

13. 或：有的时候。

14. 宣：宣布，传达。

15. 朝发白帝：早上从白帝城出发。

16. 朝：早晨。

17. 虽：即使。

18. 奔：奔驰的快马。

19. 御：驾着，驾驶。

20. 不以：不如。

21. 疾：快。

22. 素湍：白色的急流。

23. 绝巘（yǎn）：极高的山峰。

24. 飞漱：急流冲荡。

25. 良：实在，的确，确实。

26. 晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。

27. 霜旦：下霜的早晨。

28. 属引：连续不断。

29. 凄异：凄凉怪异。

30. 三声：几声。这里不是确数。

31. 沾：打湿。

32. 裳：衣服。

参考资料

古诗文网：http://www.gushiwen.org/

4.两岸连山略无阙处的翻译

先说“两岸连山”。

学生给的翻译是“两岸的山相连”，但我认为这个句子更应该翻译成“两岸（都是）相连的山”。乍一看，这两个翻译的意思大体还是相同的，但是如果细究呢？“两岸的山相连”，会不会出现“两岸的山连在了一起，在峡谷的上方汇合，形成类似于山洞的这么一个结构。”

的歧义呢？一旦这样理解的话，似乎就与原文的意思不同了。另外，如果我们逆推一下，将“两岸的山相连”转换为文言文，那就成了“两岸山连”，这明显就与原文不一样了。

我认为，对于文言文的翻译，其句子语序如非极特殊情况，尽量不要调整，便于学生记忆与理解。再说“略无阙处”。

其中的“略无”在课本中给的翻译是“完全没有”，“无”可以表否定，那么“略”就相当于副词，充当“全”之意。学生的翻译是“没有一点”或者是“一点没有”，这两种翻译与“完全没有”很是相似，在我们的日常口语交际中也是同一个意思，但是在文言文中，我们是否应当首先讲求翻译的精准。

我们在翻译时常常说“信、达、雅”，只有在“信”的基础上，才能去追寻“达、雅”，一味的追求“达、雅”无异于水中花，镜中月，初中阶段，如果我们对学生的翻译有所放松，那无异于耽误了学生今后的文言学习。另外，既然课本中给了相应的注释了，我们为什么还要脱离课本呢？除此之外，“阙处”的翻译也有怀疑，“阙”是通假字，同“缺”，课本中给的翻译是“空隙、缺口”，学生在翻译整个句子时是这么翻译的“完全没有空隙”。

那么“处”呢？似乎是被遗忘了，若是“阙”与“处”是同一个意思，只翻译一次也能说得过去，可这两个不是同一个意思啊：“处，处所，地位、位置。”二者连在一起，更应该翻译成“中断/空缺的地方”或者是“有空隙/缺口的地方”，整个句子连起来就是“完全没有空缺的地方”或者“完全没有有空隙/缺口的地方”，但又因为第二翻译两个“有”连续，有些拗口，所以我认为应该翻译成“完全没有中断/空缺的地方”。

学生翻译的“完全没有空隙”略有不妥。