黄龙负舟文言文翻译(《黄龙负舟》的文言文翻译是什么?)

1.《黄龙负舟》的文言文翻译是什么?

“黄龙负舟”的寓言讲的是大禹到南方巡视渡江时，一条黄龙游出水面并将大禹他们所乘坐的船托起，此时船上的人都吓得惊慌失措，唯独大禹镇定自若、面不改色，而那条黄龙最终耷拉着耳朵、掉转尾巴逃走了。这则寓言所蕴涵的道理，大禹在面对危险时已经精辟地表达了出来：“我受命于天，竭力而劳万民。生，寄也；死，归也。何足以滑和！”大禹的话有两个要点，一是其崇高的天命观，二是其豁达的生死观，而后者又是以前者为前提的。

承载舟船。

汉 焦赣 《易林·大有之蛊》“黄龙景星”原注：“ 禹 渡 江 ，黄龙负舟。”

唐 苏颋 《春日芙蓉园侍宴应制》诗：“荷芰轻熏幄，鱼龙出负舟。”

当大禹说了自己“受命于天”之后，紧接着的一句话便是“竭力而劳万民”，也即是说天命于大禹的主要责任是“竭力而劳万民”。由此我们可以看到，大禹所说的天命，既不同于我们日常所说的命运或者偶然的人生遭遇，又不同于古代帝王为了论证自己地位的合法性而提出的君权神授。我们在本书其他篇章的鉴赏中已经反复论及，古人所说的“天”与我们今天以“客观对象”、“客体”的态度来看天有很大不同。对古人来说，“天”本身有一种内在的规范性价值，天之所以为大，主要是就其真实无妄，以及包容化育万物，使“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》）之内在价值而言的。由此，天所命于物的禀性也便是物所应当承担的责任，万物只有循此天之所命而行，才能够维护好万物生生不息的良好局面。就此而言，当大禹说自己“受命于天”时，其实是在表达一种为了天地万物的良好秩序、为了人民百姓的幸福生活而置于内心的不容自己推卸的责任。也正是出于这种崇高的使命感和责任感，大禹以“竭力而劳万民”为己任，甚至在治水时曾经“八年于外，三过家门而不入”（《孟子·滕文公上》）。

由大禹崇高的天命观，我们自然也可以理解他豁达的生死观了：“生，寄也；死，归也。”活着只是暂时寄居在天地之间替天行道，死后则是自然地回归于天地之怀抱。因此，对于大禹来说，生不足乐，死亦不足畏，一切均是乐天安命而已矣。《庄子》曾引述或假借孔子的话说：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间……知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！”（《庄子·人间世》）每个人都有其应当承担的社会责任，如果为了这份责任而竭尽全力、不辞劳苦，哪里还顾得上“悦生而恶死”呢？这便是大禹临危不惧的原因，也是“大禹”之所以为“大”之所在。

2.黄龙负舟文言文翻译

南省，方济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民。生，寄也；死，归也。何足以滑和！”视龙犹蝘蜓，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。禹之视物亦细矣。

〔注释〕 省：视察、巡视。济：渡。 五色无主：指人的面部神色大变。熙笑：悠然、恬然地笑。称：说。 滑：扰乱。和：平和的心境。 蝘蜓：蜥蜴。 弭：止，耷拉下来。

译文：

大禹到南方巡视，正在渡江的时候，一条黄龙游出水面托起了众人乘坐的舟船，上面的人吓得脸色大变，六神无主，大禹很镇定地笑着说：”我得天命所托，竭尽全力来服务所有的百姓。活下来，我的生命寄在服务人民的路上；因此而死，归于黄泉。没有什么能扰乱我的心神！”把黄龙看成一条蜥蜴，脸色不变，黄龙才耷拉着耳朵塌着尾巴逃走了。（以后）大禹看什么都觉得细小了。

【鉴赏】

“黄龙负舟”的寓言讲的是大禹到南方巡视渡江时，一条黄龙游出水面并将大禹他们所乘坐的船托起，此时船上的人都吓得惊慌失措，唯独大禹镇定自若、面不改色，而那条黄龙最终耷拉着耳朵、掉转尾巴逃走了。这则寓言所蕴涵的道理，大禹在面对危险时已经精辟地表达了出来：“我受命于天，竭力而劳万民。生，寄也；死，归也。何足以滑和！”大禹的话有两个要点，一是其崇高的天命观，二是其豁达的生死观，而后者又是以前者为前提的，以下我们分别述之。

当大禹说了自己“受命于天”之后，紧接着的一句话便是“竭力而劳万民”，也即是说天命于大禹的主要责任是“竭力而劳万民”。由此我们可以看到，大禹所说的天命，既不同于我们日常所说的命运或者偶然的人生遭遇，又不同于古代帝王为了论证自己地位的合法性而提出的君权神授。我们在本书其他篇章的鉴赏中已经反复论及，古人所说的“天”与我们今天以“客观对象”、“客体”的态度来看天有很大不同。对古人来说，“天”本身有一种内在的规范性价值，天之所以为大，主要是就其真实无妄，以及包容化育万物，使“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》）之内在价值而言的。由此，天所命于物的禀性也便是物所应当承担的责任，万物只有循此天之所命而行，才能够维护好万物生生不息的良好局面。就此而言，当大禹说自己“受命于天”时，其实是在表达一种为了天地万物的良好秩序、为了人民百姓的幸福生活而置于内心的不容自己推卸的责任。也正是出于这种崇高的使命感和责任感，大禹以“竭力而劳万民”为己任，甚至在治水时曾经“八年于外，三过家门而不入”（《孟子·滕文公上》）。

3.求郭璞的《江赋要原文古文最好?爱问

璞 咨五才之并用，寔水德之灵长。

惟岷山之导江，初发源乎滥觞。聿经始于洛沬，拢万川乎巴梁。

冲巫峡以迅激，跻江津而起涨。极泓量而海运，状滔天以淼茫。

总括汉泗，兼包淮湘。并吞沅澧，汲引沮漳。

源二分于崌崃，流九派乎浔阳。鼓洪涛于赤岸，沦余波乎柴桑。

纲络群流，商搉涓浍表神委于江都，混流宗而东会。注五湖以漫漭，灌三江而漰沛滈汗六州之域，经营炎景之外。

所以作限于华裔，壮天地之崄介。 呼吸万里，吐纳灵潮。

自然往复，或夕或朝。激逸势以前驱，乃鼓怒而作涛。

峨嵋为泉阳之揭，玉垒作东别之标。衡霍磊落以连镇，巫庐嵬塂而比峤。

协灵通气，濆薄相陶。流风蒸雷，腾虹扬霄。

出信阳而长迈，淙大壑与沃焦。 若乃巴东之峡，夏后疏凿。

绝岸万丈，壁立赮驳。虎牙嵥竖以屹崒，荆门阙竦而磐礴。

圆渊九回以悬腾，湓流雷呴而电激。骇浪暴洒，惊波飞薄。

迅澓增浇，涌湍叠跃。砯岩鼓作，漰湱泶灂。

□，溃濩渎漷。 潏湟淴泱，瀹。

漩澴荥瀯，渨濆瀑。淢浕涓，龙鳞结络。

碧沙瀢而往来，巨石硉矹以前却。潜演之所汩淈，奔溜之所磢错。

煹隒为之泐嵃，崎岭为之喦崿。幽积岨，礐硞谣礭。

若乃曾潭之府，灵湖之渊。澄澹汪洸，瀇滉疡泫。

泓汯浻澋，涒邻渊潾。混澣灦涣，流映扬焆。

溟漭渺湎，汗汗沺沺。察之无象，寻之无边。

气滃渤以雾杳，时郁律其如烟。类苎浑之未凝，象太极之构天。

长波浃渫，峻湍崔嵬。盘涡谷转，淩涛山颓。

阳侯砐硪以岸起，洪澜涴演而云回。沦溛瀤，乍邑乍堆。

豃如地裂，豁若天开。触曲煹以萦绕，骇崩浪而相礧。

鼓窟以漰渤，乃湓涌而驾隈。 鱼则江豚海狶，叔鲔王鳣鷉鰊鮋，鲮鳐鯩鲢。

或鹿觡象鼻，或虎状龙颜。鳞甲鏙错，焕烂锦斑。

扬鳍掉尾，喷浪飞唌排流呼哈，随波游延。或爆采以晃渊，或吓鳃乎岩间。

介鲸乘涛以出入，鮆顺时而往还。 尔其水物怪错，则有潜鹄鱼牛，虎蛟钩蛇。

蜦鲎蝞，。王珧海月，土肉石华。

三蝬江，鹦螺蜁蜗，璅蛣腹蟹，水母目虾。紫蚢如渠，洪蚶专车。

琼蚌晞曜以莹珠，石砝应节而扬葩。蜛蝫森衰以垂翘，玄蛎磈磥而碨，或泛潋于潮波，或混沦乎泥沙。

若乃龙鲤一角，奇鸧九头。有鳖三足，有龟六眸。

赪蟞胏跃而吐玑，文魮磬鸣以孕璆。拂翼而掣耀，神蜧蝹蜦以沉游。

马腾波以嘘蹀，水兕雷咆乎阳侯。渊客筑室于岩底，鲛人构馆于悬流。

雹布余粮，星离沙镜。青纶竞纠，缛组争映。

紫菜荧晔以丛被，绿苔鬖髿乎研上。石帆蒙笼以盖屿，蓱实时出而漂泳。

其下则金矿丹砾，云精魿银。珋璿瑰，水碧潜，鸣石列于阳渚，浮磬肆乎阴滨。

或炯彩轻涟，或焆曜崖邻。 林无不溽，岸无不津。

其羽族也，则有晨鹄天鸡，鴢□鸥□。阳鸟爰翔，于以玄月。

千类万声，自相喧聒。濯翮疏风，鼓翅挥弄洒珠，拊拂瀑沫。

集若霞布，散如云豁。产毻积羽，往来勃碣。

橉杞稹薄于浔涘，梿森岭而罗峰。桃枝筼筜，实繁有丛。

葭蒲云蔓，蛳以兰红。 扬皜毦，擢紫茸。

荫潭隩，被长江。繁蔚芳蓠，隐蔼水松。

涯灌芊萰，潜荟葱茏。 鲮鯥跼于垠隒，□獭瞲乎铽空。

迅蜼临虚以骋巧，孤玃登危而雍容。夔翘踛于夕阳，鸳雏弄翮乎山东。

因岐成渚，触涧开渠。漱壑生浦，区别作湖。

磴之以瀿瀷，渫之以尾闾。标之以翠蘙，泛之以游菰。

播匪艺之芒种，挺自然之嘉蔬。鳞被菱荷，攒布水蓏。

翘茎瀵橤，濯颖散裹。随风猗萎，与波潭遝。

流光潜映，景炎霞火。 其旁则有云梦雷池，彭蠡青草，具区洮滆，朱浐丹漅。

极望数百，沆漾皛溔。爰有包山洞庭，巴陵地道。

潜逵傍通，幽岫窈窕。金精玉英瑱其里，瑶珠怪石琗其表。

骊虬摎其址，梢云冠其啮。海童之所巡游，琴高之所灵矫。

冰夷倚浪以傲睨，江妃含嚬而矊眇。抚淩波而凫跃，吸翠霞而夭矫。

若乃宇宙澄寂，八风不翔。舟子于是搦棹，涉人于是榜。

漂飞云，运艅艎。舳舻相属，万里连樯。

溯洄沿流，或渔或商。赴交益，投幽浪。

竭南极，穷东荒。 尔乃雰祲于清旭，觇五两之动静。

长风颹以增扇，广莫而气整。徐而不，疾而不猛。

鼓帆迅越，涨截泂。淩波纵柂，电往杳溟。

□如晨霞孤征，眇若云翼绝岭。倏忽数百，千里俄顷。

飞廉无以睎其踪，渠黄不能企其景。 于是芦人渔子，摈落江山，衣则羽褐，食惟蔬钚。

栫淀为涔，夹潨罗筌。 筩洒连锋，罾比船。

或挥轮于悬崎，或中濑而横旋。忽忘夕而宵归，咏采菱以叩舷。

傲自足于一呕，寻风波以穷年。 尔乃域之以盘岩，豁之以洞壑，疏之以遝汜，鼓之以朝夕。

川流之所归凑，云雾之所蒸液。珍怪之所化产，傀奇之所窟宅。

纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。 播灵润于千里，越岱宗之触石。

及其谲变儵怳，符祥非一。动应无方，感事而出。

经纪天地，错综人术。妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。

若乃岷精垂曜于东井，阳侯遯形乎大波。奇相得道而宅神，乃协灵爽于湘娥。

骇黄龙之负舟，识伯禹之仰嗟。壮荆飞之擒蛟，终成气乎太阿。

悍要离之图庆，在中流而推戈。悲灵均之任石，叹渔父之棹歌。

想周穆之济师，驱八骏于鼋鼍。感交甫之丧佩，愍神使之婴罗。

焕大块之流形，混万尽于一科。保不亏而永固，禀元气于灵和。

考川渎而妙观，实莫著于江河。

4.明史列传第二十一翻译

永安不屈，遥授行省平章政事，封楚国公。

永安被囚凡八年，竟死于吴。吴之。

复以为都指挥使，镇陕西，卒。 栾凤，高邮人。

知诸全，有能声。方士信来攻，与谢再兴力守，数出奇兵挫敌。

再兴使部校鬻货于杭，太祖虑其输我军虚实，召再兴还，而以参军李梦庚总制诸全军马。既而念再兴功，为兄子文正娶其长女，命徐达娶其幼女。

复遣守诸全。再兴忿梦庚出己上，凤复以细故绳之，遂叛，杀凤。

凤妻王氏以身蔽凤，并杀之。执梦庚，降于士诚，梦庚亦死之。

太祖以再兴数有功，叛非其志，故凤与梦庚皆不得恤云。 耿再成，字德甫，五河人。

从太祖于濠，克泗、滁州。元兵围六合，太祖救之，与再成军瓦梁垒。

力战，度不敌，引还。元兵尾至，太祖设伏涧侧，令再成诱敌，大败之。

以镇抚从渡江，下集庆。以元帅守镇江，以行枢密院判官守长兴，再守扬州。

从取金华，为前锋，屯缙云之黄龙山以遏敌冲。与胡大海破石抹宜孙于处州，克其城，守之。

宜孙来攻，又败之庆元。 再成持军严，士卒出入民间，蔬果无所捐。

金华苗帅蒋英等叛，杀胡大海。处州苗帅李祐之等闻之，亦作乱。

再成方对客饭，闻变，上马，收战卒不满二十人，迎贼骂曰：“贼奴！国家何负汝，乃反。”贼攒槊刺再成。

再成挥剑连断数槊，中伤坠马，大骂不绝口死。胡深等收其尸，藁葬之。

后改葬金陵聚宝山。追封高阳郡公，侑享太庙，肖像功臣庙。

洪武十年加赠泗国公，谥武壮。 子天璧，闻父难，纠部曲杀贼。

比至，李文忠已破贼斩之。遂以天璧守处州。

拒方国珍、张士诚皆有功，擢指挥副使。克浦城，捣建宁，走陈友定。

征襄阳，进至西安。招谕河州、临洮，皆下。

改杭州指挥同知。七年出海捕倭，深入外洋，溺死。

张德胜，字仁辅，合肥人。才略雄迈。

与俞通海等以舟师自巢来归。从渡江，克采石、太平。

陈埜先来攻，与汤和等破擒之。授太平兴国翼总管。

破蛮子海牙水寨，擒陈兆先。下集庆，克镇江，授秦淮翼元帅。

取常州，擢枢密院判。克宁国，收长枪兵。

下太湖，略马迹山。攻宜兴，取马驮沙及石牌寨。

进佥枢密院事。赵普胜陷池州，德胜往援，弗及，还，从徐达拔宜兴。

普胜复掠青阳、石埭。德胜与战栅江口，破走之。

已，复同通海击败其众，遂复池州。引兵自无为趋浮山，走普胜将胡总管，追，败之青山，逐北至潜山。

陈友谅将郭泰逆战沙河，破斩之，遂克潜山。友谅犯龙江，德胜总舟师迎战，杀伤相当。

德胜大呼，麾诸将奋击。友谅军披靡，遂大败。

与诸将追及之慈湖，纵火焚其舟。至采石，大战，没于阵。

追封蔡国公，谥忠毅，肖像功臣庙，侑享太庙。子宣幼。

养子兴祖嗣职。 兴祖，巢人。

本汪姓。既嗣职，从破安庆，克江州，拔蕲、黄，取南昌。

从援安丰，大败张士诚兵。鄱阳之战，与廖永忠等以六舟深入。

又邀击友谅于泾江口。功最，擢湖广行省参政。

从平武昌，遂克庐州，略地至通州而还。进大都督府佥事。

从徐达取淮东，下浙西。进同知大都督府事。

大军北征，别将卫军由徐州克沂、青、东平，乘胜至东阿，降元参政陈璧及所部五万余人。孔子五十六世孙衍圣公希学帅曲阜知县希举、邹县主簿孟思谅等迎谒于军门，兴祖礼之。

兖东州县闻风皆下，遂取济宁、济南。 洪武元年，以都督兼右率府使，从攻乐安，克汴梁、河、洛，还守济宁。

与大将军会师德州，帅舟师并河进，遂克元都。徇下永平，西取大同，将三卫卒守之。

再败元兵，斩获无算。时德胜子宣已长，命为宣武卫指挥同知。

而兴祖复姓为汪。三年进克武、朔二州，获元知院马广等。

帅兵至大同北口，大败元兵，获扩廓弟金刚奴等四百余人。未几，命为晋王武傅，兼山西行都督府佥事。

四年从前将军傅友德合兵伐蜀，克阶、文，乘胜至五里关，中飞石死。蜀平，诏都督兴祖殁于王事，优赏其子，追封东胜侯，予世券。

兴祖子幼，命与宣同居。以疾卒，爵除。

赵德胜，濠人。为元义兵长，善马槊，每战先登。

隶王忙哥麾下，察其必败。太祖取滁阳，德胜母在军中，乃弃其妻来从。

太祖喜，赐之名，为帐前先锋。从取铁佛冈，攻三汊河，破张家寨，克全椒、后河诸寨。

援六合，中流矢，几殆。击鸡笼山，捣乌江，下和州、含山。

夜袭陈埜先营，拔板门、铁长官二寨，遂取仪真。授总管府先锋。

从渡江，下太平，克芜湖、句容、溧水、溧阳，皆有功。从常遇春败蛮子海牙于采石，破陈兆先营于方山，下集庆，功最。

从徐达取镇江，破苗军水寨。下丹阳、金坛，平宁国。

转领军先锋。取广德，破张士诚水寨。

复从遇春攻常州，解牛塘围，复广德、宁国。取江阴，攻常熟，擒张士德。

从攻湖州。宜兴叛，还兵定之。

擢中翼左副元帅。陈友谅犯龙江。

龙江第一关曰虎口城，太祖以属德胜。友谅至，力战。

伏兵起，友谅大败。遂复太平。

下铜陵临山寨，略黄山桥及马驮沙，征高邮。有功，进后翼统军元帅。

从太祖西征，破安庆水寨，乘风溯小孤山。距九江五里，友谅始知，仓皇遁去。

遂克九江，徇黄梅、广济，克瑞昌、临江、吉安，还下安庆。进克抚州，取新淦。

讨南昌叛将，复其城，炮伤肩。授佥江南行枢密院事。

与朱文正、邓愈共守南昌。平罗友贤于池州，破友谅将于西山。

复临江、吉安、抚州。

5.翻译古文

【译文】 上古时候，历法以孟春月作为正月。

这时候冰雪开始消溶，蛰虫苏醒过来，百草萌生新芽，杜鹃鸟在原野中啼鸣。万物都长了一岁：它们从东春时降生，顺次经历夏秋四季，最后到了冬尽春分的时候。

雄鸡三唱，天色黎明。以往经过了十二个月的节气，直到丑月即腊月结束，日月运行都已成周。

日、月组成一个“明”字，所以才有了正月的这第一个黎明。明就是孟的意思，幽就是幼，幽明就是指雌雄。

雌雄交替出现，而又与以孟春为正月的历法相符合。太阳从西边落下，自东方升起；而新月先在西方露明，从东方隐于地下。

真正是既不由天，也不由人，世间事也大都是这样，所以凡事都易于破坏，难以促成了。 帝王受天命而改朝换代，对于开始必十分慎重，所以要更改历法，改变服装崇尚的颜色，推本天体运行的起始时刻，以顺承天的意旨。

太史公说：神农以前年代太远，就不必论了。黄帝时考察星度，制定历法，建立了五行序列，确立起阴阳死生消长的规律，纠正了闰月余分数值的大小，于是有了分管天地神祗和其他物类的官员，称为五官。

各自掌管自己的一套，不相杂乱。所以百姓能够有所信赖，神能有灵明。

民神各有所职，互相敬重，不相冒犯，所以神给百姓降下好年景，百姓以丰洁的礼品飨祭神，以致灾祸不生，养生所需，永不匮乏。少暤氏衰落以后，诸侯九黎作乱，民神不分，群类混淆，灾祸接连发生，沴气犹不能尽。

颛顼即位后，就任命南正重负责天事，所有的神祗都属他管理；任命火正黎负责地事，管理民事，使恢复以前的样子，不得相互侵扰渎乱。 后来诸侯三苗随九黎一起作乱，所以重、黎二官都不修所职，润余的排列失了次序，正月的设置也与正岁不合，摄提所指失了规律，历法与天运的次第不符。

尧时重新任命重黎二氏的后人，不忘旧功，使他们恢复了原来的职务，还设立了羲和的官职。时刻明，度数正，就阴阳调和，风雨有节，有了兴旺景象，百姓没有夭殇疾疫。

尧年老以后禅位给舜，在文祖庙中告诚舜说“为天造历的重任在尔一身”。舜也用同样的话告诫禹。

由此看来，造历法是帝王很为重视的事。 夏朝以正月为历正，殷朝以十二月为历正，周朝以十一月为历正。

大凡三王的历正如同循环，周而复始。天下治理得好，就不会乱了次第；治理不好，连诸侯也不会执行王者的历法。

幽王、厉王以后，周朝衰微，列国大夫执国政，史官不记时日，为君者不行告朔礼，所以历算世家的子弟纷纷出走。有的分散在中原诸国，有的流入夷狄，所以祝祷祭祀的制度荒废而不能统一。

周襄王二十六年有闰三月，《春秋》书中非难它置闰月不当。先王制定历法的规则是，先定历元和年、月、日等开始的时刻，再由中气纠正十二月的位置，有日月余分则归于年末。

开始的时刻既定，接续下来的四时等也无错误；以中气纠正月位，百姓才不致迷惑；余分归入年末，诸事才不悖乱。 此后是战国纷争的时期，各国的目的都只在于强国胜敌，挽救危机，解决纠纷而已，那有机会顾及编制历法的事！那时候只有邹衍懂得五德终始相传，而且散布阴阳消长的分限等理论，因此而显名于诸侯。

同时也由于秦灭六国，战争频繁，后来虽然做了皇帝，时日太短，也顾不上历法的事。但是秦时颇为注重推求五行胜克，自以为是得了五行中水德的祥瑞，把河改名为“德水”，岁正取为十月，五色中崇尚黑色。

然而历法星度闰月余分等，未能做到更为准确一些。 汉朝兴起后，高祖说“北畤祀黑帝的事待我开始办起”，也是自认为得了水德的祥瑞。

纵然是一些明习历法的人以及丞相张苍等，也都以为如此。当时天下刚刚平定，正着力在大的方面建纲设纪，此后高后以女子主政，都顾不及此，所以沿袭了秦朝的历法和服色。

到孝文帝时，鲁人公孙臣以五德终始的理论上书，说“汉朝所得是土德，应该改变历元，更改历法，变易衣服崇尚的颜色。这样天就会降下祥瑞，有黄龙出现”。

文帝将此事交给张苍处理，张苍也是习学律历的人，认为他说得不对，把事情搁了起来。此后果然有黄龙出现于成纪地区，张苍引咎降职，他打算做的制定汉历的有关论述也就不了了之。

又有新垣平以善于望云气的伎艺得见天子，也对天子说了些改正历法和服色的事，很得天子信任，后来竟然作乱，所以汉文帝再也不谈改历的事。 直到今皇帝即位，招致方士唐都，测量周天各部的星宿度数；而由巴郡的落下闳运算制历，然后日辰星度得与夏历相同。

于是改定年号，更改官名，封祭泰山。因而下诏书对御史说道：“过去，主管官员说星度没有测定，于是朕广泛征求、询问臣下意见，该怎样测定星度，未能得到满意的答复。

听说古时黄帝圣德与神灵相合，固得不死，乘龙仙去。他曾经察星名，验度数，判定五音清浊高低，确立起四时与五行的关系，建立了节气的日分余数。

然而年代太远了。如今典籍缺少，礼乐废弛，朕深觉遗憾。

只是朕又无力把它们补修完备。今造历者运算日分，全都与能克制水德的土德相合，如今已临近夏至，以黄钟为宫声，林钟为徵声，太蔟为商声，南吕为羽声，姑洗为角声。

从此之后，节气重新得正，羽声重新成为最清音，律名等复又得到纠正，以子日作为冬至日，。

6.求五篇文言文,加意思

1.明人吴俨，家巨富，至尚书益。

其子沧州酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷，每欲得之，其家非千金不售。

吴之弟富亦匹兄，惟粟帛是积，然文人常鄙之。一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”

遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙已者，酒半，特谈画，并出以玩.或曰：”君何以知其名画？”其弟顾左右而言他.时人传为笑话. 译文： 明人吴俨，家巨富有的，至目前书值得。

他你沧州酷好书画，购藏名声笔颇多。一友家有宋宫处所藏唐人十八学士袖轴一卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。

吴的弟富有的也是匹兄，只粟丝绸这堆放，然而文人常低下的。一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果想群（泛指多）金耶？”主说：“然而。”

于是象几市的。后置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小兽谈画，一起出拿来玩弄.或说：”你凭什么拿来适应他名声画？”他弟难道左右并且言他.的时候人传作笑话. 2.刘宠任会稽守，除苛政，禁非法，郡中大治.朝廷征为将作大匠.山阴县有五六叟，自若耶谷间出，人 百钱以送宠，曰：”山谷鄙人，未尝识朝政.他守时，史索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安.自明府来，狗不夜吠，民不见史；年老值圣明，故相扶而送.”宠曰：”吾之政何能及公言邪！”叟奉以钱，宠不能辞，遂各选一钱受之. 翻译：刘宠担任会稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡里因此被治理得很好。

于是朝廷将其征用为大将委派重任。那个时候山阴县里有五六个居住在若耶谷的老头，从谷中走出来，每个人送了一百钱给刘宠，说：“住在山谷里的人，不懂得朝廷政事。

之前其他人任太守时，一直向来百姓苛索，一天到晚不停，有时狗叫一整天，老百姓不得安宁。自从您来了，晚上狗不叫了，百姓也不到官吏了。

年纪大了才碰到贤明的官员，所以相互搀扶着来（给您）送行。”刘宠说：“我的治理怎么能像您所说得这样（好）呢！”老人将钱奉送给刘宠，刘宠不能推辞，于是从每个人那里接受了一钱。

3.荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚如何？”群臣莫对，江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。’虎以为然故遂与之行。

兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

今王之地方五千里，带甲百万，而专属之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也——由百兽之畏狐也. 翻译：楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。

您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。

所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。” 4.郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”执政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”

执政者曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负轭；贾子之治车也，不以豕骖服。知其不可以集事，恐为其所败也。

是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。今风纪①之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公天下之贤，而悉取诸世胄昵近之都那竖②为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”

执政者许其言，而心忤之. 翻译： 郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”鸷得曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政进曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之田也，不以羊负琦；贾子之治车也，不以豕骖服。

知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其穖，惟其贤，不鄙其侧陋。

今风纪之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公开下同，而悉取诸世胄昵近之都那竖为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”执政者许其言而必忤之。

5.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”

王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。

武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。

武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。

曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰。

7.人教版语文必修5文言文原文

<归去来兮辞> 归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 《滕王阁序 》豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。

嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。

所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。

舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。

呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。

敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！《逍遥游》 北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！ 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。

背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

8.翻译文言文

原文：

荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖；叶如桂，冬青；华①如橘，春荣②；实如丹，夏熟；朵③如葡萄；核如枇杷；壳如红缯④；膜如紫绡；瓤肉莹白如冰雪；浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。

译文：

荔枝生于四川湖北一带，树的形状团团像车上的帷幕和篷盖；叶子像桂树叶，冬天青色；花像橘，春天开花；果实像丹砂一般地红，夏天成熟；众多果实聚在一起像葡萄；核像枇杷核；壳如红色丝织品；膜如紫色的薄丝；瓤肉莹白像冰雪；浆液甜酸如醴酪。大致像那样，它的实际情况超过它。如果果实离开树枝，一天变颜色，两天香变了，三天味变了，四五天外，色香味全部离去了。元和十五年的夏天，南宾太守白乐天让工吏作画并且亲自写下了这篇序，那是给那些不了解荔枝以及了解荔枝的样子，味道但不知道摘下后过了一天，两天，三天后的变化的人看的。

赏析：这是一篇说明文，短短不到一百三十个字，不仅写出荔枝的出处，外形，味道，而且还写出了摘下后短期内的变化情况。读此文，可以进一步理解杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，进一步理解杨贵妃何以爱吃荔枝，每日令人快马加鞭运来满足她的欲望了。

9.高二语文必修五文言文原文

《归去来兮辞》1.悟已往之不谏，知来者之可追.实迷途其未远，觉今是而昨非.2.策扶老以流憩，时矫首而遐观.3.云无心以出岫，鸟倦飞而知还.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓.4.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧.5.或命巾车，或棹孤舟.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘.6.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流.7.登东皋以舒啸，临清流而赋诗.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！《滕王阁序》1、时维九月，序属三秋.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫.2、俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆.3、鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势.4、层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地.5、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳.6、云销雨霁，彩彻区明.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色.7、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦.（04年天津、全国卷Ⅳ、05年江西高考考题）8、时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封.9、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志.《逍遥游》1.南冥者，天池也.齐谐者，志怪者也.2.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也.3.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.4.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也.5.风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣.6.适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮.7.小知不及大知，小年不及大年.8.故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣.9.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名.《陈情表》1、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮.茕茕孑立，形影相吊.2、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许.3、但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕.4、臣无祖母，无至以今日.祖母无臣，无以终余年.5、臣生当陨首，死当结草.臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻.。